一、社會(huì)的斷裂

　　90年代中期在法國(guó)訪問的時(shí)候，我們?cè)�向法�?guó)著名社會(huì)學(xué)家圖海納（TOURAINE）提出一個(gè)問題：法國(guó)近些年來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)最重要的變化是什么？圖海納的回答是，從一種金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)變?yōu)橐粓?chǎng)馬拉松。他的意思是說，過去的法國(guó)社會(huì)，是一種金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)，在這樣的一種結(jié)構(gòu)之中，人們的地位是高低不同的，但同時(shí)又都是在同一個(gè)結(jié)構(gòu)之中。而在今天，這樣的一種結(jié)構(gòu)正在消失，而變成一場(chǎng)馬拉松。今天的法國(guó)，就像一場(chǎng)馬拉松一樣，每跑一段，都會(huì)有人掉隊(duì)，即被甩到了社會(huì)結(jié)構(gòu)之外。被甩出去的人，甚至已經(jīng)不再是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的底層，而是處在了社會(huì)結(jié)構(gòu)之外。他認(rèn)為，現(xiàn)在法國(guó)還在繼續(xù)跑下去的只有四五百萬(wàn)人，其余都是掉隊(duì)的了。堅(jiān)持跑下去的，就是那些被吸納進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中去的就業(yè)者。

　　圖海納所說的這種現(xiàn)象，實(shí)際上也正在今天的中國(guó)發(fā)生。

　　近些年來(lái)，我國(guó)失業(yè)下崗現(xiàn)象大量增加。但在前幾年，由于持續(xù)的經(jīng)濟(jì)低迷，這樣的事實(shí)被掩蓋在經(jīng)濟(jì)低迷或國(guó)有企業(yè)的不景氣的表面性理由之下。學(xué)者們一般是從三個(gè)角度來(lái)解釋失業(yè)下崗問題的。一是國(guó)有企業(yè)的低效率和普遍的虧損；
二是連年的經(jīng)濟(jì)不景氣，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的下降；
三是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。總之，都是一些暫時(shí)性的原因。于是，就造成人們（包括政府在內(nèi)）的一種幻覺：失業(yè)或下崗是由某些暫時(shí)的原因造成的，一旦這些暫時(shí)性的問題（如經(jīng)濟(jì)不景氣或國(guó)有企業(yè)的低效率）得到解決，這些人就會(huì)獲得重新就業(yè)的機(jī)會(huì)。也正是基于這樣的一種幻覺，人們總是對(duì)創(chuàng)造再就業(yè)的機(jī)會(huì)寄予厚望。

　　當(dāng)然，我并不是說，上面這三個(gè)問題不是原因。而是說，但實(shí)際上，這很可能是一個(gè)永遠(yuǎn)都不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的幻覺。事實(shí)是，由于新的技術(shù)革命的作用，一些傳統(tǒng)的職業(yè)正在被淘汰。當(dāng)然也會(huì)有一些新的職業(yè)被創(chuàng)造出來(lái)。但如果我們看一下失業(yè)和下崗群體的狀況，再看一下新創(chuàng)造出來(lái)的職業(yè)的需求，就可以發(fā)現(xiàn)，新的工作位置并不會(huì)給失業(yè)或下崗者提供多少再就業(yè)的機(jī)會(huì)。目前的下崗和失業(yè)者大多具有如下的一些特征：年齡基本在35歲或40歲以上，大多數(shù)只受過中等教育，過去所從事的主要是低技術(shù)的工作。而新的的就業(yè)機(jī)會(huì)，則需要相當(dāng)高的受教育程度，這些工作崗位主要是提供給受過高等教育的年輕人的。即使是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)臨，即使是國(guó)有企業(yè)的改革搞好了，他們的狀況也難有根本的改變。對(duì)于他們中的絕大部分人來(lái)說，第一，回到社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)中去，根本沒有可能；
第二，在目前的體制之下，回到原來(lái)那種穩(wěn)定的就業(yè)體制中去，根本沒有可能；
第三，朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)不會(huì)向他們提供多少就業(yè)機(jī)會(huì)。這也就意味著，目前的下崗和失業(yè)者，事實(shí)上是社會(huì)中的被淘汰者，他們已經(jīng)成為被甩到社會(huì)結(jié)構(gòu)之外的一個(gè)群體。而且這個(gè)群體的規(guī)模很大。指出這一點(diǎn)是重要的。如果將現(xiàn)在的失業(yè)者和下崗者僅僅看作是由于某些暫時(shí)的原因而失去工作，解決這個(gè)問題的方式就是創(chuàng)造再就業(yè)的機(jī)會(huì)。如果承認(rèn)這些人將永遠(yuǎn)也不可能回到社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)中去，甚至無(wú)法找到穩(wěn)定的就業(yè)機(jī)會(huì)，就需要在創(chuàng)造邊緣性就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)，做出某些制度性的安排，來(lái)保障他們的基本經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求。兩種不同的思路，具有完全不同的政策含義。

　　說他們被甩到社會(huì)結(jié)構(gòu)之外，還有一層含義。在我國(guó)，由于過去的社會(huì)保障大都是與單位制度聯(lián)系在一起的，因而下崗和失業(yè)并不僅僅意味著失去工作和工資收入，同時(shí)也意味著失去許多福利和社會(huì)保障。中國(guó)勞動(dòng)和社會(huì)保障部進(jìn)行的調(diào)查顯示，職工下崗之后最擔(dān)心有的是“失去養(yǎng)老、醫(yī)療等社會(huì)保障”（83.4%）。其他的一些調(diào)查也表明，在下崗和失業(yè)人員中，其基本生活發(fā)生較大困難者，并不多見。其生活上遇到的問題主要表現(xiàn)在如下的幾個(gè)方面，一是缺乏基本的社會(huì)保障，特別是在發(fā)生較大疾病的情況下，將會(huì)造成嚴(yán)重的生活困難；
二是在支付住房、子女教育等大宗費(fèi)用上發(fā)生困難；
三是在生活中遇到某些突發(fā)性事件的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)難以應(yīng)對(duì)的局面。

　　社會(huì)斷裂的另外一種表現(xiàn)，是在城鄉(xiāng)之間。在工業(yè)化和現(xiàn)代化的過程中，整個(gè)社會(huì)要從一個(gè)以農(nóng)村為主的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)以城市為主的社會(huì)。這是一個(gè)基本的常識(shí)�，F(xiàn)在需要考慮的問題是，如果一個(gè)社會(huì)不能夠順利實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，將會(huì)是一種什么樣的情形。從目前我國(guó)的情況來(lái)看，如果不能順利地實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，也將不會(huì)繼續(xù)保持一個(gè)以農(nóng)村為主的社會(huì)，而會(huì)形成一個(gè)斷裂的社會(huì)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)、芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授蓋爾•約翰遜在一個(gè)講座指出：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)在國(guó)民總產(chǎn)出和就業(yè)中的比例必將是下降的。這首先是由于真實(shí)收入增加而導(dǎo)致的對(duì)農(nóng)產(chǎn)品需求的增加要遠(yuǎn)小于對(duì)非農(nóng)產(chǎn)品需求的增加。在2000年的收入水平上，中國(guó)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的收入彈性最多只有非農(nóng)產(chǎn)品的三分之一。同時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高速度高于其他經(jīng)濟(jì)部門，無(wú)論是全要素生產(chǎn)率還是勞動(dòng)生產(chǎn)率都是如此。日本經(jīng)濟(jì)起飛時(shí)期（1950年－1980年）的農(nóng)業(yè)人口下降了65％。這并不是個(gè)別現(xiàn)象，美國(guó)同樣在經(jīng)濟(jì)起飛時(shí)期農(nóng)業(yè)人口下降了72％。而在中國(guó)，由于種種限制移民的政策，如戶籍制度等，1985年－1990年只有1.5％的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移出去。在一個(gè)工業(yè)化時(shí)代，大量人口繼續(xù)被束縛在土地之上，造成的必然結(jié)果就是：由于對(duì)農(nóng)產(chǎn)品需求的增加要遠(yuǎn)小于對(duì)非農(nóng)產(chǎn)品需求的增加，農(nóng)民從出售農(nóng)產(chǎn)品中獲得的收入，在人均的意義上越來(lái)越微不足道；
農(nóng)業(yè)越來(lái)越成為一個(gè)不能贏利的產(chǎn)業(yè)，甚至越來(lái)越不能成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，而成為農(nóng)民自我消費(fèi)、自我維持生存的一種自然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。如果說在50年代到80年代農(nóng)民還可以用農(nóng)業(yè)的收入換來(lái)品種和數(shù)量有限的工業(yè)品的話，在今天，許多農(nóng)民反倒已經(jīng)無(wú)法做到這一點(diǎn)了。在這種情況下，如果農(nóng)民不從事其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)的話，他們反倒比過去幾十年更像小農(nóng)。

　　須知，工業(yè)化和城市化的過程并不僅僅意味著大量的勞動(dòng)力和人口涌入城市，也意味著農(nóng)業(yè)和農(nóng)民自身的轉(zhuǎn)變。也就是說，留在農(nóng)村的數(shù)量越來(lái)越少的農(nóng)民，通過對(duì)農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化，并以產(chǎn)業(yè)化的農(nóng)業(yè)與整個(gè)工業(yè)化的經(jīng)濟(jì)融為一體。而在目前的我國(guó)，農(nóng)民之所以被甩在工業(yè)化和現(xiàn)代化的過程之外，一個(gè)基本的原因就是，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力和人口導(dǎo)致農(nóng)業(yè)的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)，小規(guī)模經(jīng)營(yíng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化。根據(jù)許多地方調(diào)查的結(jié)果，農(nóng)民從農(nóng)業(yè)中獲得的收入，只夠購(gòu)買農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的費(fèi)用。在這種情況下，農(nóng)村和農(nóng)民顯然無(wú)法與日益工業(yè)化和現(xiàn)代化的社會(huì)成為一體。

　　而由于戶籍制度的作用，在大量農(nóng)民以農(nóng)民工的方式流動(dòng)到城市之后，這種斷裂的城市中又以另一種方式映射出來(lái)。絕大多數(shù)農(nóng)民工進(jìn)入城市的時(shí)候，并沒有從事投資經(jīng)營(yíng)的資本，他們有的只有勞動(dòng)力。他們中的許多人只能從事那些城市人不愿從事的以體力勞動(dòng)為主的工作，特別是勞動(dòng)強(qiáng)度大、勞動(dòng)環(huán)境差或具有某種危險(xiǎn)性的工作。在北京和上海這樣的大城市，都由政府制定了種種規(guī)定，明確規(guī)定許多工種是不許他們從事的。因此，他們事實(shí)上是被排斥在城市的主流勞動(dòng)力市場(chǎng)之外的。更重要的是，一張農(nóng)村戶口使得他們?cè)谏鐣?huì)身份上無(wú)法成為他們居住和工作于其中的那個(gè)城市的一員。他們沒有城市的戶口，不能享受社會(huì)保險(xiǎn)和其他城里人能夠享受的社會(huì)福利。他們的孩子不能在城里的學(xué)校里念書。他們往往居住在狹小擁擠、秩序亂和衛(wèi)生差的城鄉(xiāng)結(jié)合部。同時(shí)，他們還要為取得在城里居住和工作的資格支付多種費(fèi)用。以北京市為例，一個(gè)外地農(nóng)民工要想在北京合法打工，首先要在戶口所在省市區(qū)辦理《流動(dòng)人口證》，同時(shí)繳納管理服務(wù)費(fèi)50元---80元／年，到了北京之后又需要辦理的證件多達(dá)六七種，每個(gè)打工者每年至少需要支出450元。而遭到公安、城管、工商等等執(zhí)法人員的粗暴對(duì)待，更是司空見慣的事情。在這種情況下，無(wú)疑會(huì)滋生出社會(huì)仇恨。

　　一個(gè)斷裂的社會(huì)將向我們提出許多難題。

　　二、再談社會(huì)的斷裂

　　80年代的時(shí)候，有一本書曾經(jīng)風(fēng)靡了整個(gè)世界，這就是美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家托夫勒的《第三次浪潮》。在這本書中，托夫勒提出了一個(gè)很有沖擊力的觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)文明是人類經(jīng)歷的第一次文明浪潮，工業(yè)文明是人類經(jīng)歷的第二次文明浪潮，而當(dāng)時(shí)就已經(jīng)初露端倪的以信息技術(shù)和生物技術(shù)為代表的新技術(shù)革命，則是人類正在經(jīng)歷的第三次文明浪潮。

　　在當(dāng)時(shí)，這本書也曾對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。這種影響不僅表現(xiàn)在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，表現(xiàn)在我們的思想文化中，甚至表現(xiàn)在我們的語(yǔ)言和詞匯中。比如�！靶录夹g(shù)革命”、“信息爆炸”等等。也就是說，正是從那時(shí)候開始，國(guó)人才真正意識(shí)到，一場(chǎng)重大的科學(xué)技術(shù)革命正在這個(gè)世界上發(fā)生，這場(chǎng)革命會(huì)深刻地改變?nèi)祟惖纳鐣?huì)生活，同時(shí)，為了適應(yīng)這樣的一場(chǎng)革命，我們的體制框架必須發(fā)生相應(yīng)的變化。直到今天，我們?nèi)匀惶幵谶@場(chǎng)革命之中，而且會(huì)發(fā)現(xiàn)，這場(chǎng)革命的影響已經(jīng)大大超出了托夫勒的預(yù)見。

　　但現(xiàn)在我們不是要討論托夫勒所預(yù)言的這場(chǎng)革命，而是要借用托夫勒的“三個(gè)浪潮”的概念來(lái)考量這樣的一場(chǎng)新技術(shù)革命之于我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的意義�；蛘哒f這樣的一場(chǎng)技術(shù)革命對(duì)我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)造成怎樣的影響。

　　讓我們從簡(jiǎn)單的概念說起。

　　首先的一個(gè)問題就是，如果借用“三個(gè)浪潮”的概念，今天的中國(guó)是屬于哪個(gè)“浪潮”？我們可以首先看看北京的中關(guān)村以及全國(guó)許多大城市中的“新技術(shù)開發(fā)區(qū)”、“科技園區(qū)”，在那些地方到處能見到的是：計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、軟件、基因、生物技術(shù)、電子商務(wù)、白領(lǐng)，連那里的總裁都不叫總裁而叫CEO。即使是嚴(yán)格按照托夫勒的標(biāo)準(zhǔn)，這里也可以稱之為名副其實(shí)的“第三次浪潮”。在北京，從中關(guān)村出去往西南走，十幾公里就到了石景山，在那里有全國(guó)著名的“首鋼”。那是一個(gè)鋼鐵生產(chǎn)基地。那里的情景，與全國(guó)的大部分大中小城市一樣（除大城市的科技園區(qū)之外），還是典型的“第二次浪潮”----工業(yè)文明：灰色調(diào)的環(huán)境，轟鳴的機(jī)器（如果沒有停產(chǎn)的話），廢氣廢物和產(chǎn)品同時(shí)排放，近些年來(lái)“下崗失業(yè)”又成了人們的口頭上經(jīng)常議論的話題。而出了城市，到了廣袤的農(nóng)村，那里則是典型的“第一次文明”的情景：一個(gè)家庭就是一個(gè)生產(chǎn)單位，耕種著很小的一塊土地，從中收獲的農(nóng)副產(chǎn)品，自己要消費(fèi)掉相當(dāng)大的一部分，能夠出售的部分非常有限，他們渴望越來(lái)越高級(jí)的工業(yè)品或更為高級(jí)的“第三次浪潮”技術(shù)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，但由于收入的微薄，對(duì)于這些產(chǎn)品只能是“渴望”而已。

　　當(dāng)然，在任何社會(huì)中都會(huì)存在產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的差異。比如，在美國(guó)，在西部硅谷的專家設(shè)計(jì)著各種各樣最先進(jìn)的軟件的時(shí)候，中部和南部的農(nóng)民也仍然在耕種著土地。但你同時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些農(nóng)民是在使用著非常機(jī)械化和現(xiàn)代化的機(jī)器來(lái)耕種他們的土地的，并在互聯(lián)網(wǎng)上了解世界上農(nóng)副產(chǎn)品的價(jià)格和供求信息。大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及政府對(duì)農(nóng)業(yè)的補(bǔ)貼，保證了他們?cè)谝粋�(gè)“工業(yè)化”或“后工業(yè)化”時(shí)代能夠通過農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)獲得一份與其他產(chǎn)業(yè)的人們大體相當(dāng)?shù)氖杖搿Ｋ麄冸m然從事的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們同樣是社會(huì)主流產(chǎn)品的消費(fèi)者。也就是說，他們與整個(gè)社會(huì)是連接在一起的，而不是斷裂的。當(dāng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)入了所謂信息時(shí)代的時(shí)候，我們也大體同步地進(jìn)入了這個(gè)時(shí)代，盡管在具體的時(shí)間上可能要稍微晚那么一點(diǎn)。而在我們的社會(huì)中，通過上面的描述我們可以看到，一個(gè)社會(huì)的不同部分幾乎是處在不同的時(shí)代之中。兩年前，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)熱起來(lái)的時(shí)候，雖然傳媒上關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”的文字連篇累牘，股市上網(wǎng)絡(luò)股也炒得不亦樂乎，但不用說農(nóng)村，就是中小城市，也很難看到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的蹤影。當(dāng)然你也可以舉出某個(gè)農(nóng)民利用互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)別例子，但那樣個(gè)別的例子連示范的作用都起不到。也就是說，在一個(gè)斷裂的社會(huì)中，這個(gè)社會(huì)中最先進(jìn)的那些部分與整個(gè)社會(huì)已經(jīng)失去了聯(lián)系。

　　國(guó)內(nèi)外都有一些學(xué)者喜歡用“二元結(jié)構(gòu)”的概念來(lái)描述這種斷裂的社會(huì)。但人們?cè)谑褂谩岸�元結(jié)構(gòu)”這個(gè)概念的時(shí)候，更多地是將其應(yīng)用在城鄉(xiāng)之間，也就是說，由城鄉(xiāng)構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的“二元結(jié)構(gòu)”。但從我們上面的分析可以看出，一個(gè)斷裂的社會(huì)，并不是僅僅使社會(huì)斷裂成兩個(gè)部分，而是斷裂成多個(gè)部分。這種斷裂甚至也發(fā)生在城市的本身。但有一點(diǎn)，“二元結(jié)構(gòu)”理論講的是很有道理的，既這個(gè)社會(huì)中最先進(jìn)的那部分不是與國(guó)內(nèi)那些落后的部分，而是與世界市場(chǎng)，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)連接在一起，從而形成一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。這就是我們通常所說的“接軌”。應(yīng)當(dāng)說，在這樣一個(gè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異的全球化時(shí)代，“接軌”無(wú)疑是自身發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力，甚至是一個(gè)不可缺少的條件。但是，這種“接軌”也會(huì)成為另外的一種力量，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　即將社會(huì)拉斷的力量。首先，在“接軌”使得一個(gè)落后國(guó)家中的最先進(jìn)的部分變得更加先進(jìn)的同時(shí)，這個(gè)先進(jìn)的部分與本社會(huì)其他部分的差距就越大；
其次，這個(gè)先進(jìn)的部分與外部接軌的程度越高，與本社會(huì)其他部分就越是沒有關(guān)系。

　　特別是在加入了世貿(mào)的情況下，“接軌”的“拉斷效應(yīng)”會(huì)在多方面表現(xiàn)出來(lái)。這是我們?cè)诂F(xiàn)在就必須加以正視的。

　　請(qǐng)看下面的兩篇報(bào)道：

　　其一，據(jù)《解放日?qǐng)?bào)》1月20日?qǐng)?bào)道：在19日舉行的上海信息產(chǎn)業(yè)人才招聘會(huì)上，“參加招聘的民營(yíng)、股份制和國(guó)有企業(yè)的比例也有較大幅度提升，占60%，超過了外資企業(yè)。提供的崗位月薪在3000元至8000元之間的，約50%，其中高級(jí)管理人員、質(zhì)量工程師、電子工程師等職位的月薪較高，而硬件工程師、客戶經(jīng)理等則相對(duì)偏低，月薪最高開價(jià)1.65萬(wàn)元，最低月薪僅1000元。”

　　另外的一則報(bào)道則是：據(jù)參加“首屆全國(guó)主要農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)形勢(shì)展望會(huì)”的中科院有關(guān)專家分析，在多種因素作用下，2001年糧食產(chǎn)量縮減，其主要原因，是1997年以來(lái)我國(guó)糧食價(jià)格連續(xù)下降，農(nóng)民種糧純收入大幅度減少，以致種糧積極性很低。1997年以來(lái)全國(guó)糧食價(jià)格連續(xù)大幅度下降，1996年1月三種糧食平均價(jià)格為每擔(dān)86.4元，2001年1月為每擔(dān)50.4元，減少了36元，農(nóng)民種植三種糧食的平均每畝純收入由1995年的367.4元降到2000年161.6元，下降幅度高達(dá)56%（http://www.xhagri.gov.cn/nongye/waidi/wai_7/20010919.htm）。還有相關(guān)的報(bào)道說，去年中國(guó)農(nóng)民人均收入增加4%。

　　從兩個(gè)形成鮮明對(duì)照的現(xiàn)象。一方面是農(nóng)民的糧食減產(chǎn)，收入增長(zhǎng)緩慢（其實(shí)，按照專家們的說法，其實(shí)是下降，因?yàn)樵诩Z食和其他農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格大幅度下降、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不景氣的情況下，說農(nóng)民的收入仍然在增加，顯然是沒有根據(jù)的）。而在另一方面，則是IT業(yè)，特別是軟件行業(yè)人員薪酬的大幅度攀升。而其背后的原因，就是“入世”以及入世之后就不得不實(shí)行的“接軌”。有關(guān)報(bào)道說：“隨著中國(guó)入世，一些行業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)大大增加，復(fù)合型人才成了獵頭公司獵取的重點(diǎn)對(duì)象：一是農(nóng)業(yè)、信息、金融、財(cái)會(huì)、外貿(mào)、法律和現(xiàn)代管理等領(lǐng)域的專業(yè)人才；
二是生物技術(shù)、環(huán)保技術(shù)、新材料等領(lǐng)域的高層次科技人才；
三是熟悉世貿(mào)組織規(guī)則、適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)需要和能夠參與解決國(guó)際爭(zhēng)端的專門談判人才；
四是了解國(guó)際慣例、符合行業(yè)需要的外語(yǔ)人才；
五是跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨學(xué)科的復(fù)合型人才”。在這種背景下，獵頭公司奔走與人才市場(chǎng)，金融業(yè)、投資銀行、保險(xiǎn)公司、保險(xiǎn)基金公司等方面的高層人才，年薪一般都在40-50萬(wàn)元。

　　可以預(yù)見的是，加入世貿(mào)必然會(huì)對(duì)我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要的影響。其中的影響之一，就是增添了擴(kuò)大收入差距的動(dòng)力。入世后，國(guó)外企業(yè)將會(huì)大舉登陸我國(guó)，它們將雇傭更多的中國(guó)雇員。一般說來(lái)，外企的工資明顯高于國(guó)內(nèi)企業(yè)，因此，外企的增加將會(huì)拉大外企與國(guó)內(nèi)企業(yè)之間的收入差距。同時(shí)，國(guó)內(nèi)高科技人才和高級(jí)管理人員的工資水平也將會(huì)逐步向國(guó)際市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)靠攏，因此，人世后他們的收入也將會(huì)有一個(gè)較快的增長(zhǎng)。在目前我國(guó)貧富差別已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高程度的情況下，這種“接軌”的動(dòng)力會(huì)不會(huì)加劇社會(huì)的斷裂？

　　三、多元社會(huì)與斷裂社會(huì)

　　在討論社會(huì)的斷裂和由此造成的“斷裂社會(huì)”的時(shí)候，必須注意到的一個(gè)問題就是必須將這種“斷裂社會(huì)”與人們一般所說的“多元社會(huì)”加以區(qū)分。否則會(huì)造成種種的混亂。

　　“多元社會(huì)”是60年代在西方興起的一個(gè)概念，后來(lái)被人們廣泛用于指稱西方現(xiàn)代社會(huì)的特征。在我所看到的文獻(xiàn)中，大體不外如下的三種含義。第一，在社會(huì)結(jié)構(gòu)分化的基礎(chǔ)上形成的不同的利益群體，承認(rèn)每個(gè)群體的利益都是正當(dāng)?shù)�。這里特別要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，這意味著對(duì)于“少數(shù)群體”利益的承認(rèn)和尊重，少數(shù)人的利益也是正當(dāng)?shù)摹＿@種利益的多元性表現(xiàn)在政治和社會(huì)的層面上，就是代表不同利益群體的各種“壓力群體”的存在。第二，就政治制度而言，形成的是一種以自主而多元的政治力量為基礎(chǔ)的政治框架，不同政治力量的組織形式就是政黨。其政治哲學(xué)的基礎(chǔ)是：一個(gè)政黨不可能代表所有人的利益和要求。第三，是多樣性的社會(huì)方式、價(jià)值觀念和文化的存在。也就是說，并不存在“唯一正確”或“唯一正當(dāng)”的社會(huì)方式、價(jià)值觀念和文化。

　　而斷裂的社會(huì)，從表面上看來(lái)好像也是一種多元的社會(huì)。至少?gòu)谋砻嫔峡雌饋?lái)，似乎有著更強(qiáng)的多樣性。但其實(shí)，這兩種社會(huì)有著根本的不同。概括地說，在多元社會(huì)中，盡管社會(huì)結(jié)構(gòu)分化深刻、各種社會(huì)力量并存、不同的價(jià)值甚至互相對(duì)立，但這些不同的部分基本是處于同一個(gè)時(shí)代，社會(huì)的各個(gè)部分能夠形成一個(gè)整體的社會(huì)。但在斷裂的社會(huì)中，情況卻截然不同。在斷裂的社會(huì)中，其不同的部分幾乎是處于完全不同的時(shí)代，他們之間也無(wú)法形成一個(gè)整體的社會(huì)。也就是說，整個(gè)社會(huì)是分裂的（不是在政治的意義上，而是在社會(huì)的意義上）。

　　這從文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)中就可以看得出來(lái)。以西方社會(huì)為例。在科學(xué)技術(shù)很不發(fā)達(dá)，物質(zhì)生活很匱乏的時(shí)代，人們同樣有著種種美好的生活愿望，但卻缺少實(shí)現(xiàn)這些愿望的物質(zhì)條件。在這樣的情況下，人們更多地是將這些愿望訴諸于想象，于是就有了文學(xué)上的浪漫主義，最典型的文學(xué)形式就是詩(shī)歌。后來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的提高，生產(chǎn)出來(lái)的物質(zhì)產(chǎn)品大量增加，人們的物質(zhì)生活也隨之改善。在這個(gè)時(shí)候，人們看到了通過自身的努力改變物質(zhì)生活條件的可能性，浪漫主義也就失去了最廣大的基礎(chǔ)。在這同時(shí)，人們也看到，盡管創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富是以前任何時(shí)代無(wú)法比擬的，但財(cái)富在社會(huì)成員中的分配，卻是極不平等的。在一個(gè)物質(zhì)空前繁榮的社會(huì)中，富人占有了大量的財(cái)富，而許多窮人卻“一無(wú)所有”。正是在這個(gè)背景下，有了巴爾扎克，有了《悲慘世界》，有了批判現(xiàn)實(shí)主義。再到后來(lái)，由于物質(zhì)財(cái)富的進(jìn)一步豐富，即使是社會(huì)中的貧困者，也大體上可以衣食無(wú)憂了，但另外的一個(gè)出現(xiàn)了，這就是在物質(zhì)社會(huì)條件對(duì)于絕大部分人來(lái)說已經(jīng)不成問題的時(shí)候，精神的需求，人生的意義和價(jià)值，卻成為一個(gè)越來(lái)越突出的問題。這樣，就又有了后現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生，有了黑色幽默，有了《等待戈多》。

　　從上面的描述中我們可以看出，在這樣的社會(huì)中，每個(gè)時(shí)代幾乎都有自己鮮明的文學(xué)主題，而這種文學(xué)主題所反映的恰恰是這個(gè)時(shí)代的人們最關(guān)心的問題。如果用同樣的思路來(lái)觀察一下我們的社會(huì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種令人驚異的差異。在我們這樣一個(gè)斷裂的社會(huì)中，在社會(huì)的不同部分當(dāng)中，幾乎是完全不同時(shí)代的東西，共存在我們的社會(huì)里。從存在主義、尼采熱、后現(xiàn)代，到消費(fèi)主義、市民文化、港臺(tái)電視劇，再到農(nóng)民的地方性的自?shī)首詷泛汀胺饨�迷信”。而在這樣的一種文化混雜中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常值得注意的現(xiàn)象就是，在社會(huì)中處于邊緣的群體，比如農(nóng)民，他們明天觀看的電視節(jié)目和城里人幾乎沒有什么不同，但那些電視劇的內(nèi)容，與他們幾乎完全不相干，甚至也不屬于他們的時(shí)代。

　　多個(gè)時(shí)代的社會(huì)成分共存在一個(gè)社會(huì)之中，導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果就是，不同社會(huì)成分的訴求共存在一時(shí)，而這些訴求本來(lái)是應(yīng)當(dāng)屬于不同的時(shí)代的。在我們的社會(huì)中，這樣的情形是經(jīng)常可以見到的。比如說，發(fā)展和環(huán)保的關(guān)系。對(duì)于像我們這些生活在北京這樣大都市的人們來(lái)說，灰暗的天空、污濁的空氣，以及日益惡化的水源，使得我們對(duì)于環(huán)境保護(hù)和污染的治理有著切身的感受和要求。而且從理智上說，人們也不難理解，保護(hù)環(huán)境和資源，對(duì)于一個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)生存和發(fā)展來(lái)說是多么地重要�？墒牵�當(dāng)你走出這些大城市的時(shí)候，這些天經(jīng)地義的道理，就似乎成了問題。前幾年我們?nèi)チ艘淮紊轿�。那是一個(gè)由于煤炭生產(chǎn)而環(huán)境污染相當(dāng)嚴(yán)重的省份。但如果你去看看一些貧困地區(qū)農(nóng)民的生活，那些本來(lái)天經(jīng)地義的道理就打了相當(dāng)?shù)恼劭�。�?dāng)?shù)氐母刹空f起這個(gè)問題也是一臉的無(wú)奈：“沒有辦法啊，只能先污染后治理”。這里我不是為“先污染后治理”辯護(hù)，而是說，生活在不同世界中的人們的道理會(huì)是多么地不同。同樣的，當(dāng)一些青年知識(shí)分子把“民主”和“自由”作為他們的崇高目標(biāo)來(lái)追求的時(shí)候，在另外一些人看來(lái)，這實(shí)在是有點(diǎn)奢侈。因?yàn)槌燥埖膯栴}，孩子讀書的學(xué)費(fèi)問題，就業(yè)的問題，遠(yuǎn)比這個(gè)要現(xiàn)實(shí)得多。類似的現(xiàn)象告訴我們，在一個(gè)斷裂的社會(huì)中，社會(huì)中不同部分的要求的差異，有時(shí)會(huì)達(dá)到一種無(wú)法互相理解的程度。

　　這樣的社會(huì)管理起來(lái)往往要更為困難。一般地說，在特定發(fā)展階段上，政府只能集中精力來(lái)解決某一方面的問題。這就很容易造成對(duì)某些群體的要求的忽視。這就要求斷裂社會(huì)中的政府和領(lǐng)導(dǎo)人，必須對(duì)來(lái)自不同群體的互相矛盾而又各有其正當(dāng)性的要求，有一種明智的態(tài)度，并對(duì)其進(jìn)行妥善的協(xié)調(diào)。否則，就會(huì)埋下社會(huì)動(dòng)蕩的種子。

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