編者按：此文是朱厚澤同志在“全國(guó)城郊小城鎮(zhèn)發(fā)展建設(shè)研討會(huì)”上的講話(huà)要點(diǎn)，現(xiàn)刊發(fā)于此以饗讀者。

　　如何觀察分析當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化現(xiàn)象及其來(lái)龍去脈、發(fā)展趨向?九十年代以來(lái)，我們形成了如下一個(gè)宏觀的分析框架。大體的表述如下：

　　在三大潮流的沖擊下，三種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，兩大社會(huì)文明轉(zhuǎn)型，以及一系列深刻的制度性、結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，在時(shí)空兩個(gè)方面，被壓縮、疊加到一起，從而形成當(dāng)今中國(guó)極其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化景觀，提出了中國(guó)在新世紀(jì)發(fā)展中一系列深層次、高難度的問(wèn)題。中國(guó)今后的發(fā)展進(jìn)程能否比較順利、較少折騰，在相當(dāng)程度上，也正是決定于能否正確對(duì)待和恰當(dāng)處理三大沖擊、三種經(jīng)濟(jì)、兩大轉(zhuǎn)型和一系列制度性、結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變相疊加所形成的特殊局面、復(fù)雜情況和深層矛盾。

　　這里講的“三大潮流”，是對(duì)當(dāng)代全球主流趨勢(shì)的簡(jiǎn)要概括，即：全球化，知識(shí)化，民主化。這三大潮流的沖擊，在全球都是存在的，北南東西，概莫能外。

　　全球化、知識(shí)化和民主化，能夠形成全球大趨勢(shì)、大潮流，它的動(dòng)因、它得以形成的條件，又可以簡(jiǎn)單概括為三個(gè)“化”：第一是科學(xué)技術(shù)方面的信息化，它是以數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)化和逐步邁向智能化為特征的；
第二是組織制度方面的市場(chǎng)化，它是與社會(huì)、民營(yíng)化(西方叫私有化)和全面自由化相伴而行的；
第三是文化精神方面的多元化，以人為本，人與人、人與社會(huì)、人與自然，開(kāi)放、共容、和諧、共存的多元文化精神。

　　“三種經(jīng)濟(jì)”是指人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中，許多民族已經(jīng)經(jīng)歷或正在經(jīng)歷的，大體上前后相繼的三種不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，即：傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，近代的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)代已經(jīng)和正在到來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)。以三種不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，相應(yīng)的形成了三種不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)，發(fā)育成長(zhǎng)出三種很不相同的文明。即：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)和農(nóng)耕文明，近代工業(yè)社會(huì)和工業(yè)文明(有的直接稱(chēng)之為機(jī)器文明)，現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)和智能文明(有的稱(chēng)之為信息社會(huì)和信息文明)。

　　“兩大文明轉(zhuǎn)型”就是指：一、從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、農(nóng)耕文明，向近代工業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)、工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。這個(gè)轉(zhuǎn)型在發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷了二、三百年，才趨于成熟。二、從近代工業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)社會(huì)、工業(yè)文明，向已經(jīng)和正在到來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)、智能文明轉(zhuǎn)型。這個(gè)轉(zhuǎn)型首先從北美這個(gè)最發(fā)達(dá)、最成熟的工業(yè)社會(huì)中表現(xiàn)出來(lái)，1956年美國(guó)白領(lǐng)工人超過(guò)蘭領(lǐng)工人的數(shù)量，是這一社會(huì)文明轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。

　　“一系列深刻的制度性、結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變”指的是：共和國(guó)成立，在全國(guó)規(guī)模上推進(jìn)我國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向近代工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)換中，我國(guó)選擇了一條國(guó)家壟斷資源，政府集中控制，官員直接操辦，以國(guó)有制為形式，以行政指令為方法，限制和取消市場(chǎng)制度，限制和消滅私營(yíng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，壓制民間社會(huì)力量，用這樣的體制形式和辦法去推進(jìn)我國(guó)的初級(jí)工業(yè)化，即人們長(zhǎng)期講的“國(guó)家工業(yè)化”、“工商業(yè)國(guó)有化”和“農(nóng)業(yè)合作化”、“農(nóng)村公社化”。經(jīng)過(guò)三十年的實(shí)踐，證明這種選擇對(duì)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高效發(fā)展和社會(huì)持續(xù)文明進(jìn)步極其不利。因此，我們又正處在從行政指令經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從單一國(guó)有向民營(yíng)為主、從城鄉(xiāng)分割、固化農(nóng)村向全面城市化、城鄉(xiāng)一體化……等等，這樣一系列深刻的基礎(chǔ)性、制度性轉(zhuǎn)換的過(guò)程中。

　　這個(gè)轉(zhuǎn)換既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變，又是經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變�！皣�(guó)有化”把一切財(cái)富都集中到政府和各級(jí)官員手中，把十億人都變成了靠工薪或工分“吃大鍋飯”的無(wú)產(chǎn)者。整個(gè)國(guó)家變成為一部“大機(jī)器”，各個(gè)地方、企業(yè)、單位、個(gè)人就是“大機(jī)器”上的一個(gè)部件，“螺絲釘”。城鄉(xiāng)被嚴(yán)格分隔，個(gè)人屬單位所有，社會(huì)被國(guó)家吞沒(méi)……。改革開(kāi)放使這種長(zhǎng)期疆化固化的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生天翻地覆的變化，社會(huì)流動(dòng)開(kāi)始了。但這個(gè)變化還受到原有規(guī)

　　則的束縛，行程艱難。

　　這個(gè)向市場(chǎng)化、民營(yíng)化、城市化轉(zhuǎn)換的進(jìn)程，已經(jīng)經(jīng)歷了20年，取得了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展，但還遠(yuǎn)沒(méi)有完成。

　　正是上述各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)、歷史潮流、深層變革、現(xiàn)實(shí)力量在世紀(jì)之交的匯聚與疊加，構(gòu)筑成當(dāng)代中國(guó)“社會(huì)舞臺(tái)”的演出空間。

　　外部的三大潮流沖擊，內(nèi)部的三種經(jīng)濟(jì)并存，歷史性的兩大社會(huì)文明轉(zhuǎn)型同時(shí)到來(lái)，全局性的深層組織制度變革和結(jié)構(gòu)變遷與創(chuàng)新相互疊加……。這一切，在世紀(jì)之交的時(shí)刻，在東亞這塊土地上，并存、匯合、重疊、聚集到一起來(lái)了。

　　各種經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的矛盾；
各種地區(qū)的、民族的、宗教的、心理的困擾，都在同一時(shí)空里聚焦到一起，復(fù)雜而多樣，深刻而尖銳，持續(xù)不斷而變化多端，溶和滲透，難解難分。

　　這就是當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

　　這一切之所以形成如此這般，從時(shí)、空雙向——?dú)v史的和全球的——更加展開(kāi)來(lái)觀察與思考，就不難發(fā)現(xiàn)，它是在人類(lèi)文明演化中，中國(guó)近代發(fā)展與世界歷史進(jìn)程在時(shí)段上明顯地滯后，和在路徑選擇上之偏離主流，從而形成的時(shí)、空雙向的深層間距和強(qiáng)烈反差有關(guān)。是歷史的與現(xiàn)實(shí)的、地區(qū)的與全球的、經(jīng)濟(jì)的與政治的、制度的與文化的、利益的與價(jià)值的、理性的與感情的，……多維空間中的多叢差距與對(duì)立。

　　跨越文明的峽谷，這也許就是當(dāng)今中華民族艱難之所在。但同時(shí)，它也是當(dāng)代和未來(lái)幾代人創(chuàng)造民族偉業(yè)的、極其難得的歷史機(jī)遇。

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