講座內(nèi)容：

　　我們這次南極考察隊，是中國的第十七次組成考察隊，對南極進(jìn)行探險。與前面幾次不同的是，我們這次探險隊是唯一一次有人文學(xué)者參加的，以前的隊員都是科學(xué)家以及后勤工作者，因此我覺得我們這次的南極行跟以往相比有著更加不同的意義。我們這支考察隊在南極一共呆了五十八天，從2000年的12月7號到2001年的2月20號，很有意義的是，我們在南極迎來了新的世紀(jì)。在去南極之前，總是有很多的媒體問我，作為人文學(xué)者為什么要去南極。我想說的是作為一個普通的人我也是要去的。因為人文學(xué)者到南極，首先也是作為一個人去體驗。如果學(xué)者只是呆在書齋就沒有了什么意義。人文學(xué)者首先也是一個人，一個普通的人。就我個人而言，我是一個喜歡動蕩的人，我渴望高山，海洋，大地。所以，作為我個人我也是要去體驗?zāi)蠘O，感受南極。因此我們這次在南極的五十多天，生活大多在野外。在作為一個普通的人對南極進(jìn)行體驗后，才是作為一個人文學(xué)者用學(xué)者的眼光去觀察，去體驗?zāi)蠘O的一切。

　　我們這次到南極，首先是飛往了巴黎，然后從巴黎飛躍大西洋，進(jìn)入拉美，到了阿根廷的首都，最后再飛往了智力首都圣利亞哥，在這呆了一天以后，搭航班去了智利最南端的一個城市，我們就是從這兒飛往南極的。在飛往南極的途中我們一直都很順利，幾乎沒經(jīng)過什么阻礙就到達(dá)了南極的考察站。在智利的時候，當(dāng)?shù)卣�是夏天，然而到了南極以后，一下飛機(jī)一看到的完全就是冬天的景象，初一看還有點(diǎn)象中國的東北，厚厚的雪層，遠(yuǎn)處還有凜冽的山峰。但仔細(xì)一看就和東北完全不一樣了，在東北盡管氣溫很低，可是還有植物，但是在南極根本就沒有樹木，更不用說花草，在仔細(xì)觀察，地上一點(diǎn)土壤都沒有，完全是沙石和火山石。周圍覆蓋著厚厚的冰層，頓時我就產(chǎn)生了一種完全不一樣的感覺。那種感覺是從來沒有過的神圣之感。

　　在南極的日子里，我們考察隊多半都是集體活動，因此我們總是有著許多對南極的共同的體驗，而今天我主要是講講我在南極一段最個人化的體驗，我想這才叫真正的體驗?zāi)蠘O。

　　在12月31日的時候，我想為了度過一次有意義的元旦，我決定離開人群，獨(dú)自出外去體驗?zāi)蠘O，于是我向站里作出了申請去一個人度過20世紀(jì)的最后一天。我想這將是我一個有意義的前年之交，我將去感受一下野外獨(dú)處的體驗，我將獨(dú)自去風(fēng)雪中跋涉，去總結(jié)過去，去想象未來。為了更好的進(jìn)行這次體驗，我做出了三個要求：一是不探訪，二是不報道，三是不聯(lián)絡(luò)。我想一切都為了我這一次具有紀(jì)念意義的南極體驗而做打算。

　　在我獨(dú)處的48個小時中，我感覺到了在南極最危險的事莫過于寒冷了，饑餓相比寒冷而言，根本就算不了什么了。而且在南極根本就沒有任何動物的威脅，企鵝，海豹都是一群最可愛的動物，是人類在南極的朋友。當(dāng)我在野外獨(dú)處的第一個夜晚時，寒冷把人逼得非常的痛苦，初了要想辦法如何在此生存下去以外，我根本就沒有任何能力來思考其它的問題。我當(dāng)時完全面對的就是人最基本的問題，在那時侯我才感到了人在自然前的渺小。到了第二天以后，知道我弄來了小灶，才開始慢慢暖和起來，我才開始有了思考的能力。然而，盡管我經(jīng)過了那么的磨礪，但是我卻看到了，和經(jīng)歷了很多人都不曾經(jīng)歷過的東西。

我在安靜中仔細(xì)觀察周圍的一切，就會發(fā)現(xiàn)許多平時都發(fā)現(xiàn)不了的事情。我想我最難忘的一次體驗就是獨(dú)自去看冰蓋日出了，那是20世紀(jì)最后一次日出，是那么美，那么的神圣，更何況那時在南極的日出。當(dāng)時我完全就被眼前的景象震住了，直到現(xiàn)在我還忘不了那壯觀的一幕。

　　我想這次獨(dú)自的南極體驗給我的啟發(fā)將是一生的，我的收獲也主要是在野外，我是整個考察隊中第一個見到企鵝，第一個見到海豹的人，我想也沒有誰跟我一樣看到了冰蓋上美麗的日出。我想我是真正在那時感受到了生命的活力.

　　在南極我對自然和人的關(guān)系有了新的認(rèn)識和體驗.在文明社會中到處都是文明的痕跡,認(rèn)的痕跡,是人在支配著自然界,什么都是以人為中心.但是在南極不一樣,這而荒涼了那么多年,自然不依靠人而存在,在這里人是自然中的一部分,于是我深切的感受到人必須善待自然,成為自然的朋友.另外,在南極人的時空觀念一下也就變了,看到周圍的一切事物,時間仿佛一下就被拉長了,一切的一切都給人了一種異樣的感覺.

　　當(dāng)我們回到文明社會時,我們同時也產(chǎn)生了一種以前從來就沒有的感覺那就是對現(xiàn)實的珍惜和愛護(hù).

　　我想把南極比作人類最后一個諾亞方舟絕對不夸張.因為,在南極不僅有很多豐富的資源,而且它更可貴的是他它將提供人們更多精神上的東西.它教會我們要保護(hù)自然,它更教會我們要珍惜現(xiàn)在的一切,一切都是來之不易的,人類和自然萬萬全全是融合的整體,我們更不能肆意破壞，那樣受到懲罰的將是我們自己.

　　主講人簡介：

　　何懷宏, 哲學(xué)博士，1954年12月生于江西樟樹市，曾任中國青年政治學(xué)院副教授，中國文化研究所研究員，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，倫理學(xué)教研室主任，主要從事倫理學(xué)、人生哲學(xué)、社會史等領(lǐng)域的研究。主要學(xué)術(shù)著作有：《生命的沉思》（1988）、《契約倫理與社會正義》（1993）、《良心論》（1994）、《世襲社會及其解體》（1996）、《底線倫理》（1998）、《選舉社會及其終結(jié)》（1998）、《道德、上帝與人》（1999）。另有隨筆散文等作品集：《若有所思》（1988）、《珍重生命》（1996）、《心靈瞬間》（1996）、《何懷宏散文》（1997）等。譯著有：《倫理學(xué)概論》、《道德箴言錄》、《沉思錄》、《無政府，國家與烏托邦》、《正義論》（合譯）、《倫理學(xué)體系》（合譯）、《超越的愛》（合譯）以及《帕斯卡爾文選》（合譯）等。

何懷宏所譯多為歐美倫理學(xué)、政治學(xué)經(jīng)典、譯文信實流暢，不僅對國內(nèi)倫理學(xué)界，也對其他人文與社會學(xué)科產(chǎn)生了重要的影響。在著作方面，《良心論》出版后在學(xué)術(shù)界及社會上引起較大反響，被認(rèn)為“對傳統(tǒng)哲學(xué)所做的工作是有突破性的”，有多家報刊發(fā)表書評或派記者訪談，并于1998年11月獲首屆正則思想學(xué)術(shù)獎�！镀跫s倫理與社會正義》亦獲北京市第三屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎，《珍重生命》獲1998年全國青少年讀物一等獎。《世襲社會及其解體》和《選舉社會及其終結(jié)》對中國近三千年傳統(tǒng)社會的歷史提出了一種新的系統(tǒng)解釋，在學(xué)界產(chǎn)生了震動，被季羨林先生稱之為是“非常精彩的書”。

　　一生為一事

　　何懷宏在中西古今之間“優(yōu)游涵泳”，蘊(yùn)聚天地日月之光華，練就了自己的心性，也成就了自己的事業(yè)。他覺得，在今天這個時代，古希臘的智慧格言“認(rèn)識你自己”，就意味著，認(rèn)識我要做的事情，認(rèn)識我應(yīng)當(dāng)做的事情，不這樣，就無法認(rèn)清自己，甚至無法去認(rèn)識自己。在他看來，我們每個人都要努力去尋找到屬于自己的唯一任務(wù)，屬于自己的那唯一的事情；
你或許應(yīng)當(dāng)極其慎重地開始做一件事，然后再極其堅韌地把它做完；
一個人的能力是多方面的，但你必須選定一個你最擅長的方面來用足你的力氣；
當(dāng)一件事做過之后，不是問“你是否取得了很大成功”，而是問“你是否盡了最大努力”。

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