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道德荒蕪的中國(guó)都市

發(fā)布時(shí)間:2020-05-19 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

  

  中國(guó)社會(huì)道德前景令人擔(dān)憂,除了現(xiàn)有體制法規(guī)的松散,原有的社會(huì)道德體系日益失效,使得全社會(huì)陷入人人自危的惡性深淵。現(xiàn)代性文化資源匱乏已成為當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型的致命傷。中心大都市本該是胚造和傳播現(xiàn)代文明的搖籃,可中國(guó)大都市缺乏這種現(xiàn)代性文化張力,它的冷漠和麻木成了惡化整個(gè)社會(huì)肌體的病源體。

  

  中國(guó)農(nóng)民因生存壓力而大量涌入都市,從賣(mài)力到賣(mài)身,無(wú)所不有。中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)是一個(gè)在道德上微不足道的群體,也缺少成熟的現(xiàn)代性價(jià)值觀念,對(duì)外來(lái)民工不具有道德楷模作用。與此同時(shí),城市也是兩極分化最突出的地方,其商業(yè)繁榮和教育發(fā)達(dá)與道德水平的低下不成比例﹔西方發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)市民,有著自己堅(jiān)定的道德﹑信仰﹑價(jià)值觀念,是維系社會(huì)和諧穩(wěn)定的核心支柱。中國(guó)長(zhǎng)期任由政治作孽,衍成一個(gè)百病叢生的畸形社會(huì),權(quán)錢(qián)交易和裙帶關(guān)系使財(cái)富越多﹑地位越高的人們?cè)饺钡滦冤r中層社會(huì)則普遍的麻木不仁,這是中國(guó)都市歌舞升平背后不可忽視的嚴(yán)峻實(shí)現(xiàn)?梢哉f(shuō),中國(guó)城市已是道德荒蕪之地,嚴(yán)重匱乏現(xiàn)代性道德文化資源,單一經(jīng)濟(jì)發(fā)展以犧牲道德和法制為前提,更談不上整體有序性。

  

  當(dāng)中國(guó)廣大農(nóng)村興起“向城市人看齊”的新大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng),都市成了農(nóng)民們羨慕和仿效的標(biāo)座。在貧富懸殊﹑身份差距﹑制度不公等壓力下,進(jìn)城民工們?cè)诘赖律蠠o(wú)所適從,其原有道德抗拒力最終因殘酷現(xiàn)實(shí)而降服,轉(zhuǎn)而奉行“城市人能做的,我們都能做”的簡(jiǎn)單道德邏輯。然而,中國(guó)都市化人性是普遍的麻木和冷漠,有道德勇氣者寥寥可數(shù),城市“好人”的哲學(xué)則是壞事不干﹑好事不做﹔惹不起﹑躲得起﹔多一事不如少一事,近乎冷血?jiǎng)游,傳統(tǒng)美德在他們身上蕩然無(wú)存,又缺乏現(xiàn)代性的價(jià)值觀念如平等﹑公正﹑理性﹑寬容等等,甚至不具有起碼的平常心態(tài)。無(wú)論城市人自身在一座城市里有多幺微不足道,當(dāng)他們面對(duì)比他們更弱勢(shì)的農(nóng)民時(shí),就表現(xiàn)出驕橫自大和沾沾自喜,毫無(wú)良知的內(nèi)疚感和羞恥心,更缺乏反思內(nèi)省的道德勇氣。因此,當(dāng)十億農(nóng)民都向這些所謂“高等國(guó)民”看齊,其結(jié)果使整個(gè)國(guó)家走向徹底缺德化,一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是﹕大凡到過(guò)大城市的農(nóng)民,原有的道德水平必然有所降低,“良心變壞”。

  

  事實(shí)上,中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)嚴(yán)重匱乏個(gè)性精神和正義元素,宗法倫理又是一種缺乏正義勇氣的貧血道德,使得中國(guó)文化整體無(wú)比陰森,以致審美與價(jià)值上傾向消極冷漠,缺乏人性張力和正義熱情,這大概是中國(guó)人冷血“國(guó)民性”的文化根源。所以,愚民思想和愚民政策在中國(guó)大行其道,即使今天,城鄉(xiāng)兩級(jí)戶籍制度毫無(wú)松動(dòng),這一戶籍制度顯然是集權(quán)與奴役的新變種,那些在這一制度中受益的市民社會(huì)持著天經(jīng)地義和麻木不仁的態(tài)度,而農(nóng)民有一種認(rèn)命的扭曲心態(tài),那就是他們?cè)V不盡然的自我埋怨和自我嘲弄﹕“誰(shuí)要我們是農(nóng)民呢?”。路遙是最早對(duì)城鄉(xiāng)戶籍不公制度發(fā)起抗議之聲的文化人,與《人生》同期的“傷痕文學(xué)”便是一片哭訴聲,通篇充斥著“下鄉(xiāng)者”﹑“下放者”的不幸經(jīng)歷,這固然沒(méi)有錯(cuò),但本質(zhì)上漠視了那些土生土長(zhǎng)的農(nóng)民們的不幸命運(yùn)。換言之,傷痕文學(xué)哭訴的背后,隱藏著城市人的道德危機(jī)。中國(guó)雖是個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明大國(guó),卻有著以“農(nóng)”字為恥的國(guó)民心態(tài),“農(nóng)民”一詞是中國(guó)城里人貶人的口頭禪,實(shí)際利益的歧視就更指不勝指了。趙本山每年在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上扮演農(nóng)民那套絕活之所以那幺受歡迎,就是因?yàn)橛廾俩p丑陋﹑窮酸的農(nóng)民形象已成為人們捧腹笑料。城里人習(xí)慣以歧視農(nóng)民而獲得價(jià)值優(yōu)越感的滿足,也是一種幸災(zāi)樂(lè)禍與變態(tài)心理。當(dāng)前學(xué)界“貧富”﹑“城鄉(xiāng)”或“三農(nóng)”問(wèn)題炙手可熱,實(shí)質(zhì)上并非一種社會(huì)自覺(jué)的良知,而是一種社會(huì)兩極分化矛盾的危機(jī)反應(yīng),因?yàn)榻裉熘袊?guó)農(nóng)民越來(lái)越不安分守己﹑低眉乖順,而是有些蠢蠢欲動(dòng),似乎愈來(lái)愈缺德性,這才引起市民們的恐慌和學(xué)朮界注視。由于市民社會(huì)對(duì)現(xiàn)有戶籍制度改革的冷抵制,使得“一國(guó)兩民”問(wèn)題遙遙無(wú)期,甚至有人公開(kāi)起來(lái)維護(hù)這一丑陋的制度。

  

  最近,北京官方對(duì)外地人采取頒發(fā)給外國(guó)人的“綠卡”政策,只適用于那些對(duì)北京有“特殊貢獻(xiàn)”人士,通常都是些暴發(fā)富商,普通民工顯然無(wú)法享受這種特殊待遇,暫住證﹑挨罰挨關(guān)是他們?nèi)巳瞬豢商用摰膼哼\(yùn)。目前大城市戶口價(jià)值三至十萬(wàn)不等,連一般城鎮(zhèn)戶口也需三至五千元,許多地方公安部門(mén)以抓人罰款﹑販賣(mài)戶口為生財(cái)之道。城市中小學(xué)校對(duì)無(wú)戶口求學(xué)者高額收費(fèi),使得大部分民工家庭不敢問(wèn)津,子女喪失接受教育的機(jī)會(huì)。

  

  通常而言,愈是現(xiàn)代性大都市愈具有開(kāi)放性和包容性,在中國(guó)則不然,僅北京上海兩地便有一種普遍嚴(yán)重的都市病態(tài)人格,京滬人那種沾沾自喜的優(yōu)越感往往建立在外地人的痛苦之上,而且兩地人的麻木和冷血可謂中國(guó)之最,與其國(guó)際大都市的地位極不相稱;奶频氖,網(wǎng)上京瀘兩地網(wǎng)人互相貶斥﹑拆臺(tái),一決高低,顯然是狹隘而偏執(zhí)的市儈習(xí)氣在作祟?傮w上,兩地人都惡劣地排斥﹑歧視外地人,民工被無(wú)辜傷害最為嚴(yán)重。北京人一貫的霸道狂妄與上海人一貫的驕傲自大,皆成中國(guó)都市人格病態(tài)特征。尤其北京人皇城根觀念更為膨脹病態(tài),事實(shí)上,北京哪一樣值得自滿的東西不是來(lái)自全國(guó)人的血汗?北京人把繞幾句不陰不陽(yáng)的京腔視為了不得的高明文化,殊不知那是過(guò)去宮人專有語(yǔ)言方式,既不高雅深?yuàn)W斯文,更不是什幺貴族派頭,熱愛(ài)故鄉(xiāng)或家鄉(xiāng)的本位主義無(wú)可厚非,可謂人之常情,但絕不是沾沾自喜和攀比壓人的寶器,可見(jiàn)中國(guó)城市階層是多幺缺乏包容與開(kāi)放的現(xiàn)代素質(zhì),跟紐約﹑倫敦的開(kāi)放性和包容性,無(wú)法相比,這種冷血城市,居然是中國(guó)政治和文化﹑經(jīng)濟(jì)和教育的中心,似乎就注定了中國(guó)現(xiàn)代化走向徹底“缺德化”。

  

  中國(guó)都市人習(xí)慣把善良與誠(chéng)實(shí)當(dāng)作“傻冒”行為,視臟活苦力為賤民職業(yè),意味著對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)者的藐視,顯然是因?yàn)槌鞘腥嗽陂L(zhǎng)期的皇糧制度中養(yǎng)尊處優(yōu)所致,再加上城市又是集權(quán)勢(shì)力的中心地帶,權(quán)力本身充滿了冷酷和血腥,戕傷良知和正義,可是它現(xiàn)在成了改造十億農(nóng)民的靈魂加工廠。

  

  那些搞旅游觀光的山區(qū),常常率先城市化,人們普遍見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi),坑蒙拐騙和敲詐勒索漸成常態(tài),跟城市人接觸多了,即使在深山溝里也會(huì)道德敗壞起來(lái),而且經(jīng)濟(jì)意識(shí)提高就意味著道德水平的降低,在中國(guó)可以說(shuō)是普遍現(xiàn)象。筆者曾到瑤族山寨,見(jiàn)當(dāng)?shù)貗D女的服飾很有特色,便請(qǐng)求給她們拍幾張照片,她們卻一致拒絕,說(shuō)除非給錢(qián),不然她們是不讓國(guó)內(nèi)游客拍照的,她們卻很樂(lè)意讓外國(guó)人拍照,我一打聽(tīng),說(shuō)是從前國(guó)內(nèi)觀光客和攝影者給她們拍照,總是許諾寄給她們,結(jié)果卻是杳無(wú)音訊,反而外國(guó)旅客很守信用,只要給個(gè)地址都能收到相片。我在麗江,也遇到同樣的事情和同樣的說(shuō)法。農(nóng)民傳統(tǒng)德行,一遇城市人或一進(jìn)城,便不堪一擊,土崩瓦解。

  

  中國(guó)本來(lái)就缺少宗教信仰,拜神磕頭也只是求財(cái)避禍,難以成為一種行為規(guī)范和價(jià)值信仰的普遍準(zhǔn)則。長(zhǎng)期的封建專制,只有統(tǒng)治者才可以唯我獨(dú)尊﹑自我神化,絕不容許任何普世性宗教超越世俗皇權(quán)之上,一旦政權(quán)腐敗,社會(huì)風(fēng)氣隨之糜爛。道德本是一種從下而上的普遍社會(huì)自覺(jué),它不足以取代法律的功能,重德嚴(yán)法,兩者都是任何一個(gè)健全社會(huì)所不可缺少的,道德只是社會(huì)肌體的免疫力,法律則是一種不得已的外科手朮。道德高度依賴每個(gè)社會(huì)成員的自覺(jué)意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)判斷,這是它相當(dāng)脆弱性的一面。

  

  今日,中國(guó)政府自詡“便宜勞動(dòng)力是中國(guó)傲居世界的最大優(yōu)勢(shì)”,而中國(guó)這個(gè)“世界加工廠”,卻是建立在奴役與剝削﹑壓迫與歧視之上的。大量的外匯,便宜的糧食,高高的洋樓,充足的商品,五花八門(mén)的洋貨奢侈品和神話般的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率,全建立在歧視和排斥農(nóng)民之上﹔民工進(jìn)城,成為檢驗(yàn)中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)市民社會(huì)以及知識(shí)分子道德素質(zhì)的試金石,也是社會(huì)公正與良知的一道砝碼,丑惡政治和缺德文化的一個(gè)見(jiàn)證。一個(gè)不知羞恥﹑懺悔﹑公正﹑寬容和同情的社會(huì),必然是個(gè)毫無(wú)內(nèi)聚力和希望的社會(huì)。

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