2011年6月7日，史蒂夫•喬布斯最后一次出現(xiàn)在公眾的視野里，那是一次蘋果公司所在城市庫比蒂諾的聽證會(huì)，當(dāng)?shù)貛讉�(gè)議員想了解喬布斯對(duì)于未來蘋果新總部的構(gòu)想。
　　喬布斯的出場(chǎng)照例引起現(xiàn)場(chǎng)的一片歡呼，在場(chǎng)的每個(gè)人甚至包括議員都成了喬布斯的粉絲，他們似乎都完全忽略了他的身體狀況。在介紹可容納最多達(dá)1.3萬人的類似UFO的新總部之時(shí)，病入膏肓的喬布斯舉手投足間，依然表現(xiàn)出令人震驚的力量。他如一只螳螂般瘦削，卻也像一只螳螂般昂首闊步，盡管羸弱，但當(dāng)他回答議員們的問題時(shí)，依然帶有極強(qiáng)的壓迫性，一遍遍地高聲宣告：新總部將成為未來建筑系學(xué)生們頂禮膜拜的地方。
　　接受胰腺癌手術(shù)一年后，他為斯坦福大學(xué)畢業(yè)生做畢業(yè)演講，認(rèn)為自己已“完全康復(fù)”，并希望再活“幾個(gè)十年”。與此同時(shí)，他像談?wù)撘患�蘋果最新產(chǎn)品般談?wù)撝�死亡，認(rèn)為死亡“極有可能是生活中最杰出的一項(xiàng)發(fā)明”。“我每天早晨對(duì)著鏡子自問，如果今天是我生命中的最后一天，我是否會(huì)繼續(xù)做我原本打算做的事？”――喬布斯自稱，從17歲開始，他就一直在這樣問自己。
　　
　　精神原點(diǎn)
　　
　　17歲時(shí)，喬布斯正在里德大學(xué)讀第一個(gè)學(xué)期。當(dāng)時(shí)，那里是作家肯•凱西（Ken Kesey）、詩人艾倫•金斯堡（Allen Ginsberg）和嬉皮士的精神導(dǎo)師蒂莫西•利里（Timothy Leary，他開出了“審視內(nèi)心，關(guān)注社會(huì)，退出世俗”的藥方）之類人物固定的歇腳點(diǎn)，他們輪番登場(chǎng)，在這里發(fā)表演說。
　　在里德，1960年代末狂飆突進(jìn)的政治激進(jìn)主義漸漸緩和，變成了精神激進(jìn)主義。那時(shí)候的美國大學(xué)生跟中國80年代的大學(xué)生幾乎在思考著同樣的問題，他們對(duì)純哲學(xué)和不可知、無答案的問題興趣濃厚，比如生命的意義和存在的真理：我們是誰？我們?yōu)楹味�生？我們所做為何？人的生命有何真正價(jià)值？他們?cè)谒伎贾�如何建立起烏托邦，并能感覺到開啟一個(gè)全新世界的鑰匙已然在握。他們還大談佛教和印度教中的“業(yè)”和遠(yuǎn)游，他們?cè)诰�神上離經(jīng)叛道，在生活中身體力行，紛紛拿飲食和毒品作實(shí)驗(yàn)。
　　喬布斯是其中最為活躍的一員。杰克•達(dá)德曼（Jack Dudman）是里德大學(xué)的教務(wù)長，他常常跟喬布斯一辯論就是幾個(gè)小時(shí)。在他眼里，喬布斯“愛思考，喜歡打破砂鍋問到底，這一點(diǎn)非常有吸引力。你不能用三言兩語的大白話把他打發(fā)掉。他拒絕接受老生常談的大道理，他要自己摸索”。
　　除了與人辯論，喬布斯和好友看了書以后還經(jīng)�；ハ嗲写瑁�不知不覺把那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)讀物一網(wǎng)打盡：《一位瑜伽行者的自傳》（Autobiography of a Yogi）、《宇宙意識(shí)》（Cosmic Consciousness）、《突破修行之物質(zhì)觀念》（Cutting Through Spiritual Materialism）、《動(dòng)中修行》（Meditation in Action）等。
　　最為打動(dòng)人心的還是《禪者的初心》（Zen Mind，Beginner’s Mind），日本禪師鈴木俊隆的這部英文著作，提出“一切唯心，萬法唯識(shí)”，講究發(fā)自內(nèi)心的頓悟，這種思維方式正合喬布斯的心性。再回頭看，喬布斯終其一生，都是在實(shí)踐書中那句“做任何事，其實(shí)都是在展示我們內(nèi)心的天性。這是我們存在的惟一目的”。
　　不滿足于日常的思考，喬布斯前往印度，參加了哈德瓦（Hardwar）每12年一次的大型宗教節(jié)日無遮大會(huì)。
　　700萬人聚集在一座小城鎮(zhèn)里，他看見信徒們從河里伸出頭來，看到葬禮上燃起熊熊的火堆，看到死尸在恒河中漂流而下。接下來的情形，喬布斯在1985年《花花公子》雜志對(duì)他的采訪中描述過：
　　“當(dāng)時(shí)我在喜馬拉雅山脈旅游，無意間參與到一個(gè)宗教節(jié)日中。一個(gè)被稱為巴巴的人是節(jié)日的圣人，擁有眾多追隨者。我聞到了好吃的食物。我已經(jīng)很久沒吃過美食了。于是我走上前去，表達(dá)了自己的敬意，然后吃了頓午餐。
　　不知道什么原因，這個(gè)巴巴一看到我坐下來吃東西，就向我走來，坐下，突然大笑出聲。他不大會(huì)說英語，我也不大會(huì)說印度語，但他努力與我交談，并拉著我的胳膊，將我?guī)У揭粭l山道上。這有點(diǎn)兒滑稽，因?yàn)閿?shù)以百計(jì)的印度人奔波數(shù)千英里，只為與他相處10秒鐘；而我只不過想吃點(diǎn)兒東西，卻被他拉著向山上爬去。
　　半小時(shí)后，我們到達(dá)山頂。山頂上有一個(gè)小池塘，他把我的頭浸到水中，然后拿出一支剃須刀，開始剃我的頭發(fā)。我完全驚呆了。當(dāng)時(shí)我只有19歲，身處異國他鄉(xiāng)，卻被一個(gè)印度巴巴拉到喜馬拉雅山上剃頭。直到現(xiàn)在，我仍不能確定他這么做的原因�！�
　　余下的日子，他在新德里目睹用破鐵皮和包裝箱做的貧民窟小房子，看到在垃圾堆上覓食的奶牛和睡在馬路邊的窮人。他和朋友長途跋涉幾天，去拜訪幾位瑜伽導(dǎo)師。他們自帶水壺，沿著干涸的河床長途步行，涼鞋把腳磨出了血。他們受到西藏的誘惑，來到喜馬拉雅山腳下，后來卻糊里糊涂地到達(dá)了古老的溫泉小鎮(zhèn)馬納里（Menali）。兩個(gè)人睡在油漬漬的床單上，染上了疥瘡。
　　下一站是凱因奇（Kainchi）靜修院，他和朋友在花哨的印度諸神偶像和塑料的克里希納神（又稱黑天神，印度三大神之一）中間閑逛，卻發(fā)現(xiàn)一伙樂師敗壞了這個(gè)靜修地，他們演奏虔誠的樂曲是收錢的。雖然情況多變，兩個(gè)人還是在凱因奇盤桓了近一個(gè)月。他們向一戶經(jīng)營土豆農(nóng)場(chǎng)的人家租了一間簡(jiǎn)陋的水泥屋。生活很方便，兩個(gè)人可以安靜地看書，這么安排另有一個(gè)好處：屋子不遠(yuǎn)處有塊大麻地，他們摘下大麻葉，烘干后吸食。土豆農(nóng)場(chǎng)主的妻子還為他們提供基本的送餐服務(wù)，把印度水牛奶賣給他們喝。
　　酷熱難耐的夏天讓喬布斯對(duì)他幻想中的印度產(chǎn)生了許多疑問。他發(fā)現(xiàn)印度比他想象的窮得多，印度的真實(shí)狀況與它神圣的光輝之間存在觸目驚心的差距。他透過瑜伽導(dǎo)師高深莫測(cè)的說教，透過黃色的保健符、印度教的功德、能量、隱士和禮拜桌，明白了一個(gè)重要道理：“我們找不到一個(gè)地方，能待上一個(gè)月，得到醍醐灌頂?shù)念D悟。我平生第一次開始思考，也許托馬斯•愛迪生對(duì)改變世界作出的貢獻(xiàn)，比卡爾•馬克思和尼姆•卡洛里•巴巴兩個(gè)人加起來還要大�！�
　　1974年秋天，喬布斯重返美國，去了俄勒岡尤金鎮(zhèn)一家舊賓館，即由加利福尼亞精神科醫(yī)生阿瑟•賈諾夫（Arthur Janov）的學(xué)生改造而成的“俄勒岡感覺中心”（Oregon Feeling Center），他還是沒有放棄精神上的求索。
　　喬布斯看過賈諾夫的暢銷書《原始尖叫》（Primal Scream），他花1000美元參加了為期 12周的心理治療，據(jù)說該療程可以解開根深蒂固的癥結(jié)。大概3個(gè)月后，他對(duì)賈諾夫的著作和方法的狂熱癡迷漸漸消退，因?yàn)椤八�提供現(xiàn)成的、就事論事的答案，實(shí)在過于簡(jiǎn)單化。很顯然，這樣產(chǎn)生不了偉大的頓悟”。
　　之后他又來到“大一統(tǒng)農(nóng)場(chǎng)”（All One Farm），那里傳播神秘主義，宣講宇宙合一和存在的終極意義的觀念。農(nóng)場(chǎng)的地址刊登在“精神家園指南”（The Spiritural Community Guide）里，引來不少無業(yè)游民、精神恍惚的乞丐、附近哈爾•克里希那神廟的靜修者，一度還招來某精神病院的幾名患者。這里的常住人口有十幾個(gè)，其中就有喬布斯。在他們眼中，農(nóng)場(chǎng)是個(gè)大舞臺(tái)，每天都在上演戲劇和危機(jī)。他們把雞舍改成簡(jiǎn)陋的廉價(jià)旅社，把井水引向一個(gè)燒柴火的桑拿房。喬布斯在谷倉里裝了電源，這樣里面就可以做燒柴火的爐灶。
　　對(duì)于“大一統(tǒng)農(nóng)場(chǎng)”的客人來說，東方文明魅力難擋。他們舉辦禪修班，無休止地討論禁止大麻和其他毒品，爭(zhēng)辯最純粹的生活方式的可能性。牧場(chǎng)和菜園禁止使用殺蟲劑和除草劑，他們養(yǎng)蜜蜂，種植冬小麥，鼓吹有機(jī)農(nóng)場(chǎng)的好處。他們把蘋果榨成汁，晚上放在石頭門廊里，就發(fā)酵成了蘋果白蘭地。
　　喬布斯對(duì)飲食實(shí)驗(yàn)極度投入，有時(shí)候，他逼迫自己把吃下的東西吐出來�？墒且粋�(gè)晚上，當(dāng)他睡在廚房的餐桌下面，半夜卻發(fā)現(xiàn)誰都可以進(jìn)來偷吃冰箱里別人的食物。他對(duì)烏托邦的幻滅感再一次油然而生，最終決定投身物質(zhì)世界，通過創(chuàng)造不朽的工具來改變世界。
　　
　　不朽的工具
　　
　　喬布斯與老對(duì)手比爾•蓋茨相比，一個(gè)生于豪門，一個(gè)出身于藍(lán)領(lǐng)之家；一個(gè)是計(jì)算機(jī)極客，一個(gè)是偏執(zhí)的藝術(shù)家，但他們最根本的差別，還在于喬布斯是被收養(yǎng)的，而蓋茨不是。
　　喬布斯的生父阿卜杜拉法塔赫•錢德利現(xiàn)年80歲，在內(nèi)華達(dá)州里諾市(Reno)郊外荒山中的Boomtown賭場(chǎng)擔(dān)任總經(jīng)理，管理著約450名賭場(chǎng)工作人員，他因安靜的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和精通營銷而受到同事們的稱贊。
　　他與喬布斯的聯(lián)系，除了只言片語的電郵之外（錢德利說，最后一封信是在喬布斯去世前6周收到的，信中只是說：謝謝），便是家中全套的蘋果設(shè)備，從使用第一臺(tái)電腦開始，他一直都在使用蘋果產(chǎn)品。他家里有蘋果的筆記本電腦和臺(tái)式電腦各一臺(tái)，每一款iPhone發(fā)布后，他都會(huì)盡快購買，還有一臺(tái)iPad。
　　雖然喬布斯從不承認(rèn)，但我們似乎可以看到一個(gè)棄嬰對(duì)控制欲近乎貪婪的渴求。蘋果公司的封閉性從來都是行內(nèi)人熱議的話題，同時(shí)也是開源代碼支持者激烈抨擊的對(duì)象。
　　人們?nèi)绻麑�喬布斯的兩個(gè)形象――新興的信息技術(shù)霸主以及天生的控制狂疊加在一起，很容易就能得出一個(gè)可怕的結(jié)論：一個(gè)熱衷于對(duì)信息進(jìn)行過濾的家伙，他控制我們信息渠道的權(quán)力正變得越來越大。難怪惡意貶低喬布斯的人士一直用諷刺的口吻談及1984年蘋果公司那段著名的美國橄欖球超級(jí)杯大賽廣告：該廣告暗示性地將“IBM-微軟聯(lián)盟”描繪成喬治•奧威爾筆下的“老大哥”（Big Brother）。
　　構(gòu)建自成一體的“宇宙”歷來就是喬布斯的主張。大多數(shù)黑客和電腦愛好者都喜歡自行定制、調(diào)試電腦，為電腦加設(shè)各種各樣的東西。在喬布斯看來，這對(duì)無縫式的用戶體驗(yàn)是一種威脅。他最初的搭檔史蒂夫•沃茲尼亞克（Steve Wozniak）不同意這種觀點(diǎn)。他想為蘋果二代機(jī)（Apple II）添置8個(gè)插槽，以方便用戶嵌入他們可能需要的小型電路板和外設(shè)。喬布斯很不情愿地予以贊同。但幾天之后，當(dāng)他設(shè)計(jì)麥金塔電腦時(shí)，依然我行我素。沒有額外的插槽和端口，他甚至使用特殊的螺釘，以至于電腦愛好者無法打開主機(jī)進(jìn)行修改。
　　這種封閉性同時(shí)還體現(xiàn)于對(duì)新產(chǎn)品的嚴(yán)格保密之上。蘋果一名前員工披露，保密不僅僅是蘋果的溝通戰(zhàn)略，而且已融入公司文化中。從事保密項(xiàng)目的員工必須多次刷卡，通過多道安全門，最后輸入一串密碼才能進(jìn)入工作區(qū)。工作場(chǎng)所通常安裝監(jiān)視攝像頭。部分從事產(chǎn)品測(cè)試的員工在工作時(shí)必須用黑斗篷蓋住產(chǎn)品，揭開斗篷時(shí)要開啟紅色警告燈，提醒所有人，必須格外謹(jǐn)慎。
　　因此，蘋果員工對(duì)公司新產(chǎn)品的驚奇程度常常不亞于外界。愛德華•埃格曼（Edward Eigerman）曾在蘋果擔(dān)任4年系統(tǒng)工程師，現(xiàn)在經(jīng)營著自己的科技咨詢公司，他對(duì)iPod非常吃驚，“我的同事也不知道iPod的存在”。2005年，他被蘋果炒了魷魚，原因是卷入了一起同事向企業(yè)客戶泄露新軟件資料的事件。
　　在“小王國”里，喬布斯對(duì)蘋果公司的每一件產(chǎn)品都嚴(yán)格地進(jìn)行著端對(duì)端的控制，部分原因應(yīng)歸結(jié)于他對(duì)蘋果軟件在其他公司蹩腳的硬件設(shè)備上運(yùn)行時(shí)，與生俱來的控制欲使他長出的蕁麻疹。同樣，他也會(huì)因?yàn)閼n心那些未經(jīng)批準(zhǔn)的程序或內(nèi)容出現(xiàn)在蘋果設(shè)備上，玷污了蘋果的完美而過敏。將硬件、軟件和內(nèi)容整合為統(tǒng)一的蘋果體系，使他能夠強(qiáng)制性地控制產(chǎn)品的簡(jiǎn)潔性。
　　這樣看來，喬布斯對(duì)于一統(tǒng)天下并無太大的興趣，他倒是一直坦承對(duì)不朽的渴望，賭注則押在了建立機(jī)器的不朽之上。
　　這些對(duì)不朽的不懈追求，也不斷地體現(xiàn)在蘋果的每一件產(chǎn)品之中。他對(duì)產(chǎn)品所苛求的美學(xué)并非那種在企業(yè)標(biāo)志下所表現(xiàn)出的華而不實(shí)，而是對(duì)自己人生所苛求的美學(xué)，這使得它們始終神秘并且無法復(fù)制。如同沃茲尼亞克所言，“所有產(chǎn)品都能映出他的影子”。
　　這種苛求在常人看來往往是極其變態(tài)的，但在喬布斯的世界里，產(chǎn)品只分兩種――“極其偉大”和“垃圾”。屬下要么是天才，要么是“白癡”，不是不可替代，就是“根本不靠譜”。他身邊的人常常會(huì)被他拋離軌道，下一秒鐘就會(huì)從一個(gè)類別打入另一類，蘋果公司成立初期的同事把這種現(xiàn)象稱為喬布斯的“英雄-混蛋過山車”。
　　對(duì)不朽過于執(zhí)著的追求自然也開始吞噬周圍的人。喬納森• 伊夫（Jonathan Ive）是蘋果公司設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的主管（iMac到iPad的設(shè)計(jì)全部出自于他的團(tuán)隊(duì)之手），當(dāng)外面的人把喬布斯奉為蘋果公司的創(chuàng)意之源時(shí)，跟其他同事一樣，伊夫也會(huì)很生氣，但他卻深深地明白一件事：只有在蘋果他才能打造出偉大的產(chǎn)品。
　　
　　蘭德和喬布斯
　　
　　每個(gè)人都有自己心目中的偶像，喬布斯也不例外，寶麗來公司創(chuàng)始人、快速成像攝影法發(fā)明者埃德溫•H•蘭德就是喬布斯的偶像。
　　這兩個(gè)人的生涯軌跡多么相似。兩人都憑借發(fā)明起家，建立了價(jià)值億萬美元的公司，并積累了眾多專利成果。兩人都自學(xué)成才，都在上大學(xué)時(shí)選擇退學(xué)，都以超凡絕倫的審美品位彌補(bǔ)了所受教育的不足。在寶麗來，蘭德曾雇用史密斯學(xué)院藝術(shù)史專業(yè)的尖子生，送他們?nèi)バ拮x一些科學(xué)課程，以此培養(yǎng)文理兼修的化學(xué)家――當(dāng)蘭德的話題從（物理學(xué)的）麥克斯韋方程轉(zhuǎn)到雷諾阿（著名畫家）的油畫筆法時(shí)，他們的思路也得跟上。
　　蘭德最崇尚科學(xué)演示的力量。從1960年代起，他把寶麗來的股東會(huì)議變成了充滿戲劇感的未來產(chǎn)品展示會(huì)。每一次舞臺(tái)都布置得完美無缺，有時(shí)還有現(xiàn)場(chǎng)音樂，而手捧新產(chǎn)品的他則站在臺(tái)上，背后是幻燈片投影。他不像在推介產(chǎn)品，而是將臺(tái)下觀眾帶入自己的世界。
　　30年之后，喬布斯穿著標(biāo)志性的黑色高領(lǐng)衫和Levi’s牛仔褲，做著同樣的事情。他也從不掩飾對(duì)蘭德的仰慕之情。1985年，他曾對(duì)記者說道：“他（指蘭德）是國寶級(jí)人物。我不明白為什么這樣的人都不被人們奉為偶像。他做的事情是最不可思議的，宇航員和球星都比不上他！”
　　兩人至少有過兩次會(huì)面。其中一次，喬布斯懷著朝圣的崇敬之情去參觀蘭德在馬薩諸塞州劍橋市的實(shí)驗(yàn)室，約翰•斯卡利當(dāng)時(shí)也在場(chǎng)――這位后來趕走喬布斯的蘋果前CEO在自傳中寫道，蘭德和喬布斯講述了相同的經(jīng)歷：“蘭德博士說：‘我知道拍立得相機(jī)應(yīng)該是什么樣的。我還沒把它造出來的時(shí)候，它就好像在我面前一樣真切�！�史蒂夫則說：‘沒錯(cuò)，我也是這樣設(shè)計(jì)出麥金塔電腦的�！�他說，如果我問只用過計(jì)算器的人麥金塔電腦應(yīng)該是什么樣子，他們肯定說不出來。我不可能去研究消費(fèi)者對(duì)它的看法，所以我只能把它造出來，然后展示給人們看，問他們‘你們現(xiàn)在有何想法？’”
　　喬布斯所描述的世界觀與蘭德不謀而合，在后者看來，“只有差勁的產(chǎn)品才需要市場(chǎng)調(diào)研”，他的創(chuàng)新理念是，“所有重大發(fā)明都一定是驚世駭俗、超乎人們想象的，一定是全世界都始料未及的。如果全世界都料到它會(huì)問世，它也就算不上什么發(fā)明了”。30年后，當(dāng)記者問喬布斯蘋果推出iPad之前做了多少市場(chǎng)調(diào)研時(shí)，他回答道：“沒做。消費(fèi)者沒義務(wù)去了解自己想要什么�！�
　　在1970年代，蘭德的至高成就――SX-70折疊式相機(jī)是當(dāng)時(shí)令人艷羨的奢侈品――就像30年后面世的iPod音樂播放器一樣。用戶一只手動(dòng)一動(dòng)，就能讓它折成扁平光滑、可裝入口袋的方塊，鉻黃色皮質(zhì)外殼做工美觀而精良。有消息稱，這款相機(jī)和配套膠片的研發(fā)耗資20億美元――這還是上世紀(jì)六七十年代的美元。對(duì)于這種近乎瘋狂的“燒錢”行為，喬布斯深表理解：“他不但是我們這個(gè)時(shí)代的偉大發(fā)明家之一，更重要的是，他發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)、科學(xué)與商業(yè)三者的交叉點(diǎn)，并且建立了一家能體現(xiàn)這一交叉點(diǎn)的公司�！�
　　蘭德也像1985年的喬布斯一樣，被趕出了自己一手建立的公司。1970年代中期，蘭德上馬了8毫米家庭影院系統(tǒng)。這項(xiàng)技術(shù)固然很棒，但過了十幾年才走出實(shí)驗(yàn)室投入市場(chǎng)，此時(shí)它已經(jīng)不敵索尼推出的視頻攝像機(jī)了，投資就這樣打了水漂。
　　此次失敗讓蘭德的同事開始質(zhì)疑他的正確性。長久以來，董事會(huì)也一直暗示他擬定一個(gè)繼任計(jì)劃。于是在70歲時(shí)，蘭德被連哄帶騙地卸任了主席職務(wù)。從那時(shí)起，他失去了研發(fā)經(jīng)費(fèi)的批準(zhǔn)權(quán)，并為缺乏自主權(quán)而惱火不已。確切地說，寶麗來不能解雇他――他和公司在經(jīng)濟(jì)上與精神上都是難以分割的。但正如他的一位同事所說，“他喜歡做贏家，而當(dāng)他最終不能一直贏下去的時(shí)候，他就會(huì)覺得很難受�！庇粲舨坏弥镜剡^了幾年后，他在1982年離開了寶麗來并很快賣掉了全部股票。他甚至缺席了5年后的公司50周年慶典活動(dòng)。
　　偉大發(fā)明家的時(shí)代似乎已離我們遠(yuǎn)去，就算喬布斯能與愛迪生相提并論，他也不是那個(gè)時(shí)代人們眼中創(chuàng)新家的形象。那個(gè)時(shí)候的愛迪生才是真正的神，人們幾乎難以想象見到他本人，而喬布斯卻活得如此真實(shí)，他有著我們每個(gè)人身上的缺陷和不安全感，也承受著這個(gè)平庸時(shí)代的困擾，不同之處在于，他總能從最深的泥沼中找到前進(jìn)的力量。
　　無論機(jī)器流行多久，落伍總會(huì)在盡頭等候。從長遠(yuǎn)角度看，蘋果事實(shí)上是另一家索尼，iPod 也會(huì)成為未來垃圾場(chǎng)中的隨身聽。因此，盡管喬布斯永遠(yuǎn)地改變了6個(gè)行業(yè)――Apple II之于個(gè)人電腦，iPod和 iTunes之于音樂，Pixar之于電影，iPhone之于電話，iPad之于平板電腦，當(dāng)然還有零售業(yè)，但100年后，這些故事都將像昨天的報(bào)紙一樣消失，惟一留存的是他帶有禪意的美學(xué)觀，以及它對(duì)人機(jī)關(guān)系發(fā)展所作出的不可磨滅的貢獻(xiàn)，而支撐這一切的，一直是千百年來的那些陳詞濫調(diào)，就像多年前令他淚流滿面的廣告詞里所寫的：
　　 他們是與社會(huì)格格不入的人、是反對(duì)者、是讓人頭痛的問題人物，就像錯(cuò)置于方孔里的圓木樁，他們從不同的角度看待事物。他們既不墨守成規(guī)，也不安于現(xiàn)狀。你可以認(rèn)同他們或是與他們爭(zhēng)辯；可以夸贊他們或是詆毀他們。然而你無法抗拒的是忽略他們的存在，因?yàn)樗麄兏淖兞耸挛�，他們讓人類向前跨進(jìn)了一大步。有時(shí)候人們會(huì)認(rèn)為他們太瘋狂，然而我們卻看見了他們的影響力，因?yàn)橹挥携偪竦秸J(rèn)為自己有能力改變世界的人，才能真正地改變世界。

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