時(shí)間：2002年3月22日19：00

　　地點(diǎn)：三教105

　　大家好，非常高興，今天可以同大家一同探討關(guān)于創(chuàng)新的問(wèn)題。我的題目是“創(chuàng)新和民族復(fù)興”。中華民族曾經(jīng)領(lǐng)先世界幾千年時(shí)間，到近代卻是貧窮落后，這種輝煌的不在應(yīng)該和創(chuàng)新的問(wèn)題有很大關(guān)系。這也是我今天所演講的問(wèn)題，主要談到創(chuàng)新的意義，以及為什么要?jiǎng)?chuàng)新。談完創(chuàng)新的重要作用和意義后，我們就討論怎么樣才能使創(chuàng)新源源不斷出現(xiàn)呢？最后我們來(lái)分析一下創(chuàng)新能否使中華民族復(fù)興，再造昨日的輝煌？

　　創(chuàng)新的意義在哪里呢？

　　創(chuàng)新是人類(lèi)發(fā)展的靈魂，創(chuàng)新貫穿于人類(lèi)發(fā)展的任何時(shí)期，任何角落。日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家湯淺光潮提出了“世界科學(xué)活動(dòng)中心”和“科學(xué)升降期”的概念來(lái)衡量近代以來(lái)世界科學(xué)發(fā)展在地區(qū)之間的轉(zhuǎn)移。近代以后，最先出現(xiàn)“世界科學(xué)活動(dòng)中心”是在意大利，出現(xiàn)在14世紀(jì)，接下來(lái)轉(zhuǎn)移到英國(guó)，法國(guó)，德國(guó)，再后來(lái)，大約在19世紀(jì)末時(shí)候，世界科學(xué)活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移到美國(guó)，直到今天，美國(guó)依然還是世界科學(xué)活動(dòng)的中心。我們研究這些世界科學(xué)活動(dòng)中心和它們轉(zhuǎn)移情況以后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)。這些地方，首先在最開(kāi)始成為思想中心。意大利之所以能夠成為世界科學(xué)活動(dòng)中心，和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是分不開(kāi)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使人的思想的解放，自由的觀念深入人心。在思想中心之后，就成為了政治運(yùn)動(dòng)中心。由于人的思想觀念發(fā)生深刻變化，能為民眾的物質(zhì)利益和精神生活考慮的階級(jí)要會(huì)受到歡迎。受民眾歡迎的階級(jí)就要考慮獲得政治權(quán)力，取得國(guó)家政權(quán)。在成為科學(xué)活動(dòng)中心，必然就帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高潮期。日本明治維新時(shí)候，實(shí)行“全盤(pán)西化”，大力向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，迅速擺脫了落后的局面，引入了近代文明，成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。所以，我們說(shuō)創(chuàng)新是人類(lèi)的靈魂。

　　創(chuàng)新是加速社會(huì)進(jìn)步的最佳選擇。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是匱乏經(jīng)濟(jì)，講究“節(jié)約”。其實(shí)生產(chǎn)資料的節(jié)約就是需要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)，日本戰(zhàn)敗以后，全面吸收西方先進(jìn)技術(shù)，大力引入西方的資本。日本在大力吸收引進(jìn)的同時(shí)，加大自己的創(chuàng)新力度，不斷改進(jìn)自己已經(jīng)吸收和引進(jìn)的技術(shù)，根據(jù)日本資源稀缺的國(guó)情，日本生產(chǎn)出節(jié)能的電子產(chǎn)品，并且非常注重質(zhì)量和市場(chǎng)信譽(yù)。經(jīng)過(guò)40多年的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，在80年代后期，日本首次超過(guò)前蘇聯(lián)成為全球僅次美國(guó)的經(jīng)濟(jì)第二大國(guó)。日本在這個(gè)時(shí)候，忘乎所以地喊出買(mǎi)下美國(guó)的口號(hào)。80年代的美國(guó)在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)處于“滯脹”的境地，而在外部有面臨日本咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，如汽車(chē)和電子產(chǎn)品被日本產(chǎn)品也擠得疲憊不堪。處于如此不利境地，美國(guó)首先將美圓貶值，以增長(zhǎng)美國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)大力吸引投資。而更為關(guān)鍵的是，美國(guó)充分意識(shí)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代就要到來(lái)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是高利潤(rùn)率和高附加值的產(chǎn)業(yè)，但是前期的研發(fā)費(fèi)用卻是不可缺少�；�于此，美國(guó)轉(zhuǎn)向信息產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展高科技，主要是信息產(chǎn)業(yè)，使之成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)前進(jìn)的增長(zhǎng)點(diǎn)。而此時(shí)的日本依然在制造業(yè)上固步不前。當(dāng)日本推出打印機(jī)不久，美國(guó)則推出了電子郵件。從80年代末，日本經(jīng)濟(jì)一直低糜不前，而98年的東亞金融危機(jī)更是使它雪上加霜。而90年代的美國(guó)的經(jīng)濟(jì)則是欣欣向榮，直到9-11事件。美日兩國(guó)優(yōu)劣之勢(shì)的變化，已經(jīng)非常告訴了我們一個(gè)真理，創(chuàng)新是國(guó)家加速進(jìn)步和發(fā)展的最佳選擇。

　　為什么要?jiǎng)?chuàng)新呢？

　　因?yàn)椴粍?chuàng)新就要被淘汰，就要滅亡。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。而綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是在知識(shí)創(chuàng)新上的競(jìng)賽。1750年的中國(guó)制造業(yè)占世界的三分之一，而到1900年的時(shí)候，這個(gè)數(shù)值已經(jīng)變成了6％，而僅僅又過(guò)50年，到1950的時(shí)候，這個(gè)數(shù)值再次下降到2.3％。這200年的歷史，這段歷史就是中國(guó)的衰落的歷史，歸根到底，原因在于清朝奉行的“閉關(guān)鎖國(guó)”的國(guó)策，不去接受外部?jī)?yōu)秀文明，固步不前，根本不知道創(chuàng)新為何物。而美國(guó)福特汽車(chē)的興衰也再次印證了這一點(diǎn)。福特汽車(chē)公司的創(chuàng)始人老福特，是一個(gè)農(nóng)民的兒子，根據(jù)美國(guó)當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)，生產(chǎn)出了簡(jiǎn)單操作，結(jié)實(shí)耐用，價(jià)格低廉的“T”型車(chē)，迎合大多數(shù)人的需要，很快，福特汽車(chē)占世界汽車(chē)市場(chǎng)的68%。在這個(gè)過(guò)程，老福特不斷創(chuàng)新，先后推出“八小時(shí)工作制”，“五美圓工資”，“生產(chǎn)流水線(xiàn)”，還創(chuàng)造性提出了“科學(xué)管理”的管理理論。但是，到20世紀(jì)20年代的時(shí)候，小福特建議老福特要推出豪華型轎車(chē)，但不為老福特所采納。但是，此時(shí)通用汽車(chē)則推出了豪華型橋車(chē)。到1926年，老福特的支柱“T”型車(chē)全面開(kāi)始滯銷(xiāo)，而到1927年則被迫全部停產(chǎn)，轉(zhuǎn)而根據(jù)小福特的意見(jiàn)推出豪華型轎車(chē)，但是先機(jī)已經(jīng)失去，直到今天，福特汽車(chē)也沒(méi)有回到它昔日龍頭老大的寶座。

　　很多國(guó)家都把汽車(chē)工業(yè)作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。汽車(chē)工業(yè)產(chǎn)值占美國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重曾經(jīng)達(dá)到過(guò)30%。新中國(guó)成立以后，也非常注重汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展，在蘇聯(lián)的幫助下建立長(zhǎng)春一汽，可是中國(guó)的汽車(chē)工業(yè)本來(lái)就先天不足，市場(chǎng)狹小，而生產(chǎn)技術(shù)落后，汽車(chē)生產(chǎn)商得到國(guó)家的傾斜扶助，根本無(wú)心創(chuàng)新，所以直到今天中國(guó)汽車(chē)工業(yè)依然是前途渺茫。

　　21世紀(jì)，中國(guó)能不能搞好創(chuàng)新是關(guān)系國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)鍵問(wèn)題。最為重要的一點(diǎn)是，認(rèn)識(shí)到社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，創(chuàng)新是一個(gè)“系統(tǒng)工程”。美國(guó)人默頓說(shuō)“科學(xué)是社會(huì)的子系統(tǒng)，如果失去社會(huì)的支持，科學(xué)就無(wú)法前進(jìn)。”近代以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)推出了好多次的改革。首先是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，引進(jìn)西方科技，主要?jiǎng)?chuàng)辦軍事工業(yè)，派遣留學(xué)生。但是當(dāng)洋務(wù)企業(yè)發(fā)展起來(lái)以后，由于整個(gè)社會(huì)環(huán)境，企業(yè)衙門(mén)化，企業(yè)也很快就倒閉了。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，被人譏諷為“只知洋務(wù)，不知政務(wù)”。僅僅經(jīng)濟(jì)改革不行，經(jīng)濟(jì)改革需要和政治改革同步進(jìn)行。于是，戊戌變法也就產(chǎn)生了，但是這個(gè)短命事件也沒(méi)有使中國(guó)富強(qiáng)。1912年，孫中山先生，引入民主共和，實(shí)現(xiàn)西方資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政治制度，但是很快辛亥革命也失敗了。

　　那么怎么才能保證國(guó)家的創(chuàng)新能夠源源不斷地出來(lái)呢？

　　我認(rèn)為中國(guó)要保證創(chuàng)新可以持續(xù)不斷，必須實(shí)現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變。

　　第一是在領(lǐng)導(dǎo)方式，肅清家長(zhǎng)制，實(shí)現(xiàn)民主化的管理模式。創(chuàng)新是一個(gè)“求真”的過(guò)程，需要自由寬松的環(huán)境。刺刀和皮鞭可以使體力勞動(dòng)者的體力發(fā)揮到極限，但是刺刀和皮鞭卻不能使腦力勞動(dòng)者的腦力發(fā)揮到極限。創(chuàng)新是一個(gè)長(zhǎng)期探索的過(guò)程，挫折和失敗不可避免。缺乏寬容的心態(tài)就是扼殺創(chuàng)新。真理和科學(xué)從來(lái)都是民主和寬容的產(chǎn)兒。中國(guó)的創(chuàng)新如此之少，與中國(guó)長(zhǎng)期的專(zhuān)制制度有著密不可分的關(guān)系。中國(guó)歷代王朝對(duì)于不同意見(jiàn)的知識(shí)分子采用的方法可以說(shuō)千篇一律，要么籠絡(luò)使之為我所用，要么無(wú)法籠絡(luò)則殺之而后快。乾隆皇帝60年，共發(fā)生了130多起文字獄，從秦始皇焚書(shū)坑儒開(kāi)始，中國(guó)歷代王朝對(duì)不同意見(jiàn)的知識(shí)分子的壓制是不絕于書(shū)的。新中國(guó)成立后，專(zhuān)制的流毒依然存在，民主法制建設(shè)不健全。僅“反右”就牽涉到55萬(wàn)人。更不用說(shuō)后來(lái)的文化大革命，下干校，進(jìn)牛棚，無(wú)數(shù)的知識(shí)分子遭受肉體和精神的摧殘，根本無(wú)心，也不敢有創(chuàng)新和不同意見(jiàn)�！耙话咽纸^對(duì)真理，二把手相對(duì)真理”就是絕好的諷刺。所以，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，必須要清楚領(lǐng)導(dǎo)方式的專(zhuān)制。

　　第二是實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向從權(quán)利本位向知識(shí)本位的轉(zhuǎn)變。猶太裔的美國(guó)人僅占美國(guó)人口的3%，但卻擁有30%的財(cái)富，這主要是因?yàn)楠q太民族的價(jià)值趨向上把知識(shí)放到一個(gè)崇高的地位�！爸灰�把女兒嫁給學(xué)者，傾家蕩產(chǎn)也再所不惜�！豹q太婦女在結(jié)婚以后，一般不再工作，主要在家里對(duì)孩子進(jìn)行教育。在猶太人的家里，書(shū)架是不能放在墻角的，因?yàn)槟鞘菍?duì)知識(shí)的褻瀆。而西方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，很大程度上和它的知識(shí)本位的價(jià)值趨向有關(guān)。伽里略說(shuō)“求知是人的本性”。而中國(guó)的價(jià)值趨向是權(quán)利本位，“學(xué)而優(yōu)則仕”。讀書(shū)的目的不是求知的需要，而是改變自己身份和地位的途徑和方法。專(zhuān)制制度需要的是惟命是從的奴才，不是具有創(chuàng)新精神的人才。中國(guó)人對(duì)于權(quán)力的追逐已經(jīng)達(dá)到了瘋狂的地步，也是權(quán)利本位的價(jià)值趨向所造成的。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的不斷出現(xiàn)，制度上的保證也是不可缺少的。

　　第三個(gè)轉(zhuǎn)變是在思維領(lǐng)域，必須實(shí)現(xiàn)從生動(dòng)直觀思維向抽象邏輯思維的轉(zhuǎn)變。愛(ài)因斯坦在討論“為什么中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在近代沒(méi)有發(fā)展起來(lái)”的時(shí)候，他認(rèn)為中國(guó)的圣哲沒(méi)有嚴(yán)密的抽象邏輯思維，沒(méi)有系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)的價(jià)值趨向�！皠谛恼咧稳�，勞力者治于人”，輕視動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。中國(guó)的歷代的統(tǒng)治者根本不重視科學(xué)技術(shù)，認(rèn)為那不過(guò)是“奇技淫巧”。而直到今天，我們的教育制度，依然注重“吸收的知識(shí)”，而輕視“思維的訓(xùn)練”。中國(guó)思維的特點(diǎn)是憑借直覺(jué)，認(rèn)識(shí)事物的方法不是分析的，而是感覺(jué)的；
不是精確的，而不是模糊的，這樣就不利于掌握事物內(nèi)在的本質(zhì)和其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是“面子文化”，“臉被打腫了，要說(shuō)是吃胖的。”中國(guó)人的抽象邏輯思維能力不強(qiáng)，就直接影響了中國(guó)科技的發(fā)展，和創(chuàng)新的出現(xiàn)。在西方近代文明開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候，西方也來(lái)到了中國(guó)。明末之季，利馬竇來(lái)到中國(guó)傳教，和中國(guó)徐光啟一起向中國(guó)介紹西方文明。在清初的康熙朝對(duì)于西方文明，康熙皇帝也比較有好感，他先后任用湯若望和南懷仁觀察天象修訂歷法，任用張誠(chéng)等人制造紅衣大炮，發(fā)展軍事工業(yè)，而康熙本人要熱衷學(xué)習(xí)西方的代數(shù)和幾何。但是，后來(lái)的羅馬教廷對(duì)康熙皇帝不尊敬，這種交往就打斷了。從此以后，清朝就變與世隔絕了，閉關(guān)鎖國(guó)起來(lái)。如果在思維領(lǐng)域，中國(guó)可以實(shí)現(xiàn)由具體直觀思維向抽象邏輯思維的轉(zhuǎn)變，那么就更有利于中國(guó)出現(xiàn)更多的創(chuàng)新。

　　中國(guó)能否通過(guò)創(chuàng)新再造中華民族的輝煌？

　　芝加哥大學(xué)的一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾經(jīng)在中國(guó)清華大學(xué)，做題為“中美之間差距究竟有多大”的演講。在演講中他羅列了一系列的數(shù)據(jù)。人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值方面，中國(guó)1999年的水平相當(dāng)于美國(guó)在1898年的水平，落后美國(guó)100年。而1999年的中國(guó)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和1883年的美國(guó)大體相當(dāng)。而中等教育水平相當(dāng)美國(guó)20世紀(jì)50年代的水平。1999年中國(guó)人均壽命預(yù)期和美國(guó)20世紀(jì)70年代的情況一致。中國(guó)科技人才狀況更是糟糕。截止到1998年，中國(guó)從事科學(xué)研究工作的人員是281萬(wàn)，這一數(shù)量和美國(guó)，歐洲的數(shù)量基本相當(dāng)。而到2001年底的時(shí)候，就有42%已經(jīng)退休了，而35歲以下的科技工作者僅占11%。改革開(kāi)放20多年，中國(guó)共派出留學(xué)生25萬(wàn)，而僅有8萬(wàn)人回國(guó)，現(xiàn)在平均每年還有2.5萬(wàn)人出國(guó)留學(xué)，其中60%去美國(guó)。同時(shí)，各大跨國(guó)公司憑借自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力也大搞人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)。人才缺乏的同時(shí)，人才的流失又是如此嚴(yán)重。根據(jù)瑞士洛桑權(quán)威機(jī)構(gòu)，對(duì)世界科技競(jìng)爭(zhēng)力排名的顯示，1999年中國(guó)的位次下滑了12位，而2000年又繼續(xù)下降了3個(gè)位次。中國(guó)教育科研經(jīng)費(fèi)的投入也嚴(yán)重不足，僅為700億人民幣，不到印度的50%。政府承諾到2004年中國(guó)教育科研經(jīng)費(fèi)投入占財(cái)政支出的比重達(dá)到4%，而事實(shí)上不可能達(dá)到。

　　差距雖然巨大，但是再造中華民族的輝煌也并非沒(méi)有可能。主要因?yàn)椋�知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定了，一個(gè)后進(jìn)國(guó)家可以通過(guò)技術(shù)引進(jìn)和自己創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)自己的超越發(fā)展戰(zhàn)略。知識(shí)創(chuàng)新對(duì)于后進(jìn)國(guó)家是挑戰(zhàn)，同時(shí)也是機(jī)遇，“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”。我自己有信心，也有理由相信，中國(guó)在21世紀(jì)有可能通過(guò)不斷創(chuàng)新來(lái)再造中華民族的輝煌。

　　最后非常感謝大家來(lái)聽(tīng)我的講座！

　　問(wèn)：如何提高自己的抽象邏輯思維能力？

　　答：要學(xué)哲學(xué)，特別是西方哲學(xué)。哲學(xué)不是具體的。西方哲學(xué)比較注重抽象邏輯思維的培養(yǎng)，而中國(guó)哲學(xué)多是“倫理道”的東西。

　　問(wèn)：我個(gè)人認(rèn)為你剛才的信心沒(méi)有基礎(chǔ)。首先觀念改變是非常緩慢和艱難。同時(shí)我發(fā)現(xiàn)你剛才所提到的5個(gè)“中心”無(wú)一例外都是基督教文明的國(guó)家。我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)輝煌再造唯一的途徑就相信耶穌，相信上帝。

　　答：我不同意你的觀點(diǎn)。任務(wù)固然艱巨，但是我還是有信心。政治體制總是從專(zhuān)制向自由發(fā)展。中國(guó)進(jìn)入WTO，對(duì)于政治改革也是很好的機(jī)遇。社會(huì)文化土壤的改善需要國(guó)民意識(shí)的提高，這不一定需要基督教文明來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　問(wèn)：你認(rèn)為社會(huì)文化土壤的改變，是從上到下進(jìn)行，還是從下到上進(jìn)行呢？

　　答：事實(shí)上，中國(guó)社會(huì)文化土壤已經(jīng)在改變，也必將繼續(xù)改變下去。

　　問(wèn)：中國(guó)價(jià)值趨向是應(yīng)該從權(quán)力本位轉(zhuǎn)向知識(shí)本位，還是應(yīng)該轉(zhuǎn)向真理本位。那么什么是真理，什么是第一真理；
物質(zhì)不是第一真理，耶穌是第一真理。知識(shí)不能提高社會(huì)道德水平，需要信仰的指導(dǎo)。老子的話(huà)是對(duì)的，有生于無(wú)，現(xiàn)在科學(xué)就已經(jīng)表明宇宙產(chǎn)生于黑洞；
物質(zhì)不是第一性的，上帝才是第一性的。

　　答：你有你的觀點(diǎn)，我有我的觀點(diǎn)，但是我不同意你的觀點(diǎn)。

　　問(wèn)：從你講座中，我認(rèn)為你非常推崇西方文明，請(qǐng)問(wèn)這種西方文明進(jìn)入中國(guó)，會(huì)對(duì)中國(guó)的民族性造成什么樣的影響？

　　答：對(duì)于文明發(fā)展的問(wèn)題，還是博采眾長(zhǎng)，為我所用的原則。

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