（摘自《談治學(xué)（上、下冊）》／鄧九平　主編／大眾文藝出版社，ISBN 7800948935 本書是“中國文化名人書系”之一，收集的是文化巨匠們有關(guān)治學(xué)方法、治學(xué)精神等方面的文章，在這里，可以看到，嚴肅的治學(xué)是文化大師們生命的組成部分，讀者從中可感悟到大師們的治學(xué)精神，受到思想啟迪。漢林書城(www.hanlin.com, www.hly.com)推薦）

　　今年要紀念北京大學(xué)建校一百周年。一百年來，北京大學(xué)有光榮也有恥辱。光榮無過于成為五四新文化運動的發(fā)祥地，成為“五四”所倡導(dǎo)的科學(xué)與民主精神的發(fā)祥地。北京大學(xué)蒙受的恥辱，則是在淪于敵偽的年月，淪于既不講科學(xué)也不講民主的人掌權(quán)的時段。

　　可以說，北大的光榮傳統(tǒng)就是為科學(xué)與民主而奮斗，這是五四精神，也是北大精神。過去，北大老校址紅樓是北大的象征；
50年代以后，北大遷往西郊被撤銷的燕京大學(xué)原址燕園，而紅樓和連帶的建筑改歸若干政府機關(guān)，相應(yīng)的“民主廣場”也已不存；
后來人們說起北大，倒是拿燕園里的未名湖和水塔當(dāng)做標(biāo)志了。不過，好在北大精神的載體不在物而在人，我們回首20世紀，無數(shù)北大人在現(xiàn)代史上為科學(xué)與民主所做的奉獻，煌煌不掩其光輝。

　　歷數(shù)百年北大人，首推開風(fēng)氣之先的蔡元培先生。而在世紀下半葉，我認為馬寅初堪稱典型，“先生之風(fēng)，山高水長”啊。

　　馬寅初先生1957年發(fā)表高瞻遠矚、切合國情的《新人口論》，隨后不久就遭到聲勢浩大的圍剿。我是直到最近才讀到他本人幾份表達立場的聲明。其中有《接受〈光明日報〉的挑戰(zhàn)書》，說“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單槍匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤�壓服不以理說服的那種批判者投降”。他還說，“不過我有一個要求。過去的批判文章都是‘破’的性質(zhì)，沒有一篇是‘立’的性質(zhì)；
徒破而不立，不能成大事”。到1960年，他在《重申我的請求》中又說：“過去的二百多篇文章都是‘破’的性質(zhì)，現(xiàn)在的五篇也是‘破’的，我總希望諸位先生多費些時間，做些真正的研究工作，寫出一篇‘立’的文章出來。既然說‘馬寅初對大躍進情形的解釋是不科學(xué)的’，那么，讀者們都希望你做出一個科學(xué)的解釋來�！痹圃啤�

　　在論戰(zhàn)激烈的時候，有幾位朋友力勸馬老退卻，“認一個錯了事”，以免影響既得的政治地位。馬寅初先生寫了《對愛護我者說幾句話并表示衷心的感謝》，他說：“學(xué)術(shù)問題貴乎爭辯，愈辯愈明，不宜一遇襲擊，就抱‘明哲保身，退避三舍’的念頭。相反，應(yīng)知難而進，決不應(yīng)向困難低頭。我認為在研究工作當(dāng)中事前要有準備，沒有把握，不要亂寫文章。既寫之后，要勇于更正錯誤，但要堅持真理，即于個人私利甚至于自己寶貴的性命，有所不利，亦應(yīng)擔(dān)當(dāng)一切后果。我平日不教書，與學(xué)生沒有直接的接觸，總想以行動來教育學(xué)生，我總希望北大的學(xué)生在他們求學(xué)的時候和將來在實際工作中要知難而進，不要一遇困難隨便低頭。”這可以視為馬寅初先生關(guān)于治學(xué)、關(guān)于做人的諄諄囑咐，他對后生學(xué)子的一片厚望藹然可感。他主張并且身體力行的這種堅持真理、不向困難低頭的精神，既是現(xiàn)代的科學(xué)精神、民主精神，又符合中國文化的

　　“三軍可奪帥，匹夫不可守志”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的傳統(tǒng)。

　　我想，馬寅初是北大人的代表之一，在他身上體現(xiàn)著北大精神。這種精神和這種典范，是當(dāng)代中國知識分子足可引以自豪的，也是我們應(yīng)該當(dāng)做鏡子經(jīng)常攬以自照的。

　　上引馬寅初的遺文，當(dāng)時未能得見（也許因忙于“改造”，自顧不暇，疏于讀書讀報之過）；
近從北京師范大學(xué)出版社“人世文叢”第一輯《學(xué)者卷一》讀到，叢書由張岱年、鄧九平主編，是一套讀來受益的好書。

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