《出口――貨物轉(zhuǎn)運》是一個關(guān)于進口的話題,地點在黃浦江邊｡而《韓峰――中國制造2007》是關(guān)于出口的話題,地點在蘇州河邊｡兩條交叉匯合的河流,串起了近當代上海的工業(yè)文明史,繁忙的物流過程,其實也是中西方文化交流的體現(xiàn)｡那么在今天,我們能向外國輸出什么呢?
　　
　　中國總理對國際社會說:不要歧視中國商品!
　　中國的商務(wù)部部長也對國際社會保證:中國的商品是安全的｡
　　中國已經(jīng)成為世界制造工廠｡基于貿(mào)易保護主義抬頭的國際背景,中國政府正在以前所未有的強勢手段,澄清中國商品在國際社會的真實面目｡
　　就在這個時候,蘇河藝術(shù)在莫干山路上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)展示廳為韓峰舉辦了《韓峰――中國制造2007》個人作品展｡這是一個熱門話題｡
　　4年前,記者在莫干山路50號韓峰的工作室里看到他已經(jīng)在埋頭畫這種帶木框的絹本小畫｡尺寸為18厘米見方,繃緊了框子,一支狼毫筆游走在泛黃的絹面上,畫面的內(nèi)容是大家司空見慣的洋玩意兒,耐克運動鞋､可口可樂､史努比､日本電器等｡但是韓峰用的是純中國的工筆畫法,“中國制造”四個字還采用了宋徽宗的瘦金體,和完全西方化的著名品牌商品形成了莫大的諷刺與詼諧效果,從而深刻地揭示了當代中國文化與體制的尷尬和窘困｡
　　本次展覽集結(jié)了韓峰中國制造作品的兩大系列――日常用品,也就是上述的“中國制造”,還有一塊內(nèi)容是新近創(chuàng)作的“芭比娃娃”,45件作品擁有一個共同的特點:它們幾乎完美地代表了美國為首的西方文化,并且在消費主義盛行的時代,強行進入中國,成為青年一代的寵物｡然而,它們都是在中國制造的!
　　韓峰的“中國制造”,已不是通常意義上對于傳輸信息載體的文字和圖像的認讀,而是對于凝固著這個時代信息的各種載體文化的釋讀｡這個時代的信息,可能只有用浩渺的大海來形容了｡韓峰給予我們的有關(guān)這個時代的信息色彩,是它的消費特征,他把我們?nèi)粘Ｉ�活中種種細微瑣碎的什物連同它們品牌的標志,一一復(fù)現(xiàn)在畫面上｡藝術(shù)家提示我們:現(xiàn)代生活早已超越了單純的物品消費,更重要的消費,是通過視覺品牌傳輸?shù)奈幕�觀念和生活方式的享受｡
　　韓峰是學(xué)中國畫出身的,現(xiàn)在是上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院國畫系副教授,他有著扎實的工筆畫基礎(chǔ),在尋求中國畫突破方向時,具有現(xiàn)代意識的他就選擇了這個題目｡線條､色彩､墨韻,甚至絹面的泛黃效果,都呈現(xiàn)著典雅精致的中國風(fēng)格,但他在制造的同時,將對象鎖定在中國制造的西方產(chǎn)品上,從而構(gòu)成了一種反諷｡
　　他不是描繪現(xiàn)代都市的生活表象,也不是用現(xiàn)代藝術(shù)的抽象構(gòu)成進行語言的全新整合,而是從波普藝術(shù)中吸取觀念,用最傳統(tǒng)的工筆重彩,細微而深入地復(fù)制批量生產(chǎn)的那些大眾化日用品｡他的工筆重彩雖具有傳統(tǒng)語言的形貌,但已轉(zhuǎn)換了傳統(tǒng)繪畫的審美意趣和價值取向,他的作品不在雙鉤填彩本身如何營造審美意境,而在于作品組成的圖像對于現(xiàn)實的復(fù)制所構(gòu)成的隱喻性｡這里喻指的已不單純是這個物質(zhì)主義時代所謂對人的尊重､實際上卻被西方同化而完全喪失了個性與尊嚴,而且更深刻地從某些“中國制造”的背后披露了民族文化的淪喪與流失｡
　　“但是,你在批判地呈現(xiàn)某些‘中國制造’本身時,是否想到正是改革開發(fā)以來的大量的‘中國制造’現(xiàn)實本身,使數(shù)以千百萬計的農(nóng)民走向城市,擺脫貧困,推動了中國經(jīng)濟的快速發(fā)展?”記者問｡
　　韓峰表示,他無意從經(jīng)濟學(xué)的層面來評說“中國制造”整體對一個大國的影響,他更關(guān)心的是,中國通過建國后的幾十年建設(shè),已經(jīng)初步建立了比較強大的制造業(yè)體系,已經(jīng)擁有許多名揚世界的品牌,完全可以獨立制造出富有原創(chuàng)性的商品｡但現(xiàn)在的情況并不是這樣｡我們通過替人家來樣加工賺取可憐的加工費,最大一塊利潤是發(fā)包商賺取的｡再說,我們犧牲的是環(huán)境和資源,還有寶貴的人工｡
　　他進入更深的層面向記者表示自己的憂慮,這些“中國制造”的洋玩藝,以強權(quán)文化對中國消費者形成全方位覆蓋,現(xiàn)在不論是年輕人還是成年人,都以消費世界名牌為榮,在中國原創(chuàng)商品受到不公正的待遇時,中國一些媒體卻在鋪天蓋地地傳播外國的名牌――雖然這些產(chǎn)品是“中國制造”,所以,這里的競爭不只是商品的競爭,而且是文化的較量,是文化對消費者和潛在消費者的爭奪｡出于這樣的認識,我才希望引起大家的思考｡“要知道,西方人的商業(yè)誘導(dǎo)是極為成功的｡比如芭比娃娃,制造商是借用文化的力量,有計謀地推出,中國消費者購買一個,肯定會購買第二個､第三個,然后他會熱情地鼓動你收藏成套,而這要花多少錢啊!當然,芭比娃娃也會以端莊可愛的中國美女形象出境,但這正是針對目標客戶群的美麗陷阱｡”
　　比“中國制造”系列更進一步體現(xiàn)他的思考的是芭比娃娃系列,他沒有將芭比娃娃畫成小家碧玉式的中國古代仕女,而是參照了年輕人喜愛的略帶夸張的卡通形象,甚至請他的學(xué)生――都是卡通癡迷者們,用閃閃發(fā)亮的珠片等材料裝飾他的作品外框,造成一種很酷的炫目效果｡“他們是這種消費趣味的代言人,如果讓我來貼的話,肯定不對路｡每一條弧線上都集聚著他們這代人的文化密碼｡”
　　于是,韓峰對于這種傳統(tǒng)語言越加恭敬相守､對于那些品牌商品越加謹工細繪,似乎也就越加和當代文化現(xiàn)實構(gòu)成更大的沖突和對比｡

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