1月20日，美國(guó)紐約州參議員、前第一夫人希拉里在自己的網(wǎng)站hillaryclinton.com上播放影片，宣布了自己參與競(jìng)選2008年美國(guó)總統(tǒng)的決定。最新民調(diào)顯示，希拉里以41%的支持率在黨內(nèi)遙遙領(lǐng)先，如果一切順利，“希拉里總統(tǒng)”將在兩年后的同一天宣誓就職。
　　
　　希拉里可能的勝利，被許多人納入到國(guó)際政治“她時(shí)代”的大合唱里：近幾年來(lái)，女性在不少地方成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。哈佛大學(xué)畢業(yè)的瑟利夫當(dāng)選利比里亞總統(tǒng)，成為這個(gè)國(guó)家和整個(gè)非洲的第一位女總統(tǒng)；幾乎同時(shí)，默克爾在選舉中獲勝，誕生了德國(guó)歷史上首位女總理。其后，南美國(guó)家智利也迎來(lái)了第一位女總統(tǒng)巴切萊特。這些人和美國(guó)國(guó)務(wù)卿賴斯、芬蘭總統(tǒng)哈洛寧、拉脫維亞總統(tǒng)弗賴貝加等人一起，成了女性徹底翻身解放、甚至取男人而代之的表征和先鋒。
　　然而，“她勢(shì)力”真的已經(jīng)在國(guó)際政治中崛起了嗎？女性領(lǐng)導(dǎo)人的出現(xiàn)一定代表了女人地位的提高嗎？女人的解放一定要以男人的臣服和受壓迫為前提嗎？
　　
　　她來(lái)了
　　
　　恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，將兩性關(guān)系說(shuō)成是 “在歷史上出現(xiàn)的最初的階級(jí)對(duì)立”，這是有道理的。
　　在西方，婦女地位經(jīng)歷了一系列的變化。早在古希臘時(shí)代，妻子只能局限于家庭，起一個(gè)管家婆的作用。亞里士多德說(shuō),“人是天生的政治動(dòng)物�！钡�顯然，這里的“人”并沒(méi)有包括女人。羅馬帝國(guó)時(shí)代，西方婦女雖有相對(duì)的自由，但父權(quán)社會(huì)的本質(zhì)并沒(méi)有改變，女性角色仍從屬于男性角色。到中世紀(jì)，基督教要求妻子服從丈夫，《新約•以弗所書》中明確規(guī)定：“你們作妻子的，當(dāng)順?lè)�自己的丈夫，如同順�(lè)�天主。因�(yàn)檎煞蚴瞧拮拥念^，如同基督是教會(huì)的頭�！眿D女的屈從地位也由此披上了宗教的神圣外衣。
　　這種狀況，一直持續(xù)到16世紀(jì)的文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期。此后隨著西方資本主義文明的發(fā)展，女性所受束縛逐漸減少。但男人們還是喜歡說(shuō)女人不懂政治，更將其與頭發(fā)的長(zhǎng)短聯(lián)系在一起。
　　到后來(lái)，婦女的解放成了民主運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，這個(gè)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于法國(guó)大革命時(shí)期，這一時(shí)期改變了繼承法，在某種意義上是有利于女人的。但即使在那個(gè)以“自由、平等、博愛(ài)”為口號(hào)的時(shí)代，女人也多是以女兒、妻子、情婦、母親等身份來(lái)間接參與政治的。啟蒙運(yùn)動(dòng)中關(guān)于性別的兩種觀點(diǎn)中，以盧梭為代表的認(rèn)為男女生而有別、婦女是低等性別應(yīng)服從男人意志在家里生兒育女培養(yǎng)理想公民的主張，比男女平等的看法占上風(fēng)。
　　獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后制定的美國(guó)憲法，被無(wú)數(shù)政法學(xué)人所崇拜，但它同樣剝奪了婦女的選舉權(quán)，男權(quán)主義者甚至用醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)為自己反對(duì)婦女選舉權(quán)作辯護(hù)，馬薩諸塞州的立法者曾宣稱：“如果給婦女選舉權(quán)，你就得在每個(gè)縣建立瘋?cè)嗽�，在每座城�?zhèn)建立離婚法庭。女人太神經(jīng)質(zhì)和歇斯底里，不能介入政治�！�
　　以色列前總理果爾達(dá)•梅厄說(shuō)過(guò)：“有這樣一種女人，她不愿呆在家里，寧愿將自己生活中的孩子及家庭置于不顧。她生來(lái)就需要更多別的東西。她無(wú)法脫離更大的社會(huì)生活。她不會(huì)因?yàn)楹⒆佣�縮小自己的視野。這樣的女人永遠(yuǎn)不會(huì)休息�！眹�(guó)際政治舞臺(tái)就是給這樣一些女人準(zhǔn)備的。
　　如果說(shuō)過(guò)去那些英才輩出的時(shí)代是幾乎完全屬于男人的時(shí)代，那么自1893年新西蘭在世界上第一次給了女性選舉權(quán)，女人即開(kāi)始和男人分享權(quán)力舞臺(tái)上的風(fēng)光。雖然在1945年，聯(lián)合國(guó)的51個(gè)創(chuàng)始國(guó)中，只有30個(gè)國(guó)家的女性享有選舉權(quán)，但據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1950年代英國(guó)女王伊麗莎白二世登基、1960年代斯里蘭卡（原錫蘭）產(chǎn)生第一位女總理、1970年代阿根廷選出第一位女總統(tǒng)和1980年代加拿大產(chǎn)生第一位女總督以來(lái)，至今近50年間，在全球40多個(gè)國(guó)家產(chǎn)生了女首腦50多位，平均每年一位。
　　但作為一個(gè)群體，女性遠(yuǎn)未進(jìn)入國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治的主流。女性領(lǐng)導(dǎo)人雖然時(shí)有出現(xiàn)，但在絕對(duì)數(shù)量上仍然很少。人們對(duì)女性參選或當(dāng)選的爭(zhēng)相報(bào)道和議論，恰恰折射的是“物以稀為貴”的現(xiàn)實(shí)――施羅德當(dāng)總理稀松平常，換了默克爾就舉世皆驚，說(shuō)明人們還沒(méi)有習(xí)慣女性的領(lǐng)導(dǎo)。
　　以希拉里為例，最新的民調(diào)顯示，希拉里以41%的支持率在民主黨內(nèi)遙遙領(lǐng)先，以學(xué)歷、才華、眼界、魅力等而論，希拉里并不遜色于半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的若干男性美國(guó)總統(tǒng)。一個(gè)推崇馬丁•路德•金、哈維爾、曼德拉和特蕾莎修女的人，也不會(huì)是過(guò)于卑鄙無(wú)恥的政客。但美國(guó)歷史上還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)女總統(tǒng)，公眾能在多大程度上接受一位女性領(lǐng)導(dǎo)人尚不可知。這被認(rèn)為是希拉里未來(lái)的最大挑戰(zhàn)。
　　法國(guó)也是如此。社會(huì)雖然先進(jìn)，但對(duì)于在政治上接受“有權(quán)勢(shì)的女人”態(tài)度一直相當(dāng)保守。法國(guó)議會(huì)的577名成員中只有71名女性，這一比例在世界上排名第74位，甚至在阿富汗之后。事實(shí)上，在羅雅爾當(dāng)選普瓦圖－夏朗德大區(qū)議會(huì)主席之前，法國(guó)只有1名女政治家埃迪特•克勒松有過(guò)真正的實(shí)權(quán)職位――她在1991年擔(dān)任過(guò)密特朗政府的總理，但在位只有11個(gè)月，就因社會(huì)黨兩次選舉敗北被迫辭職。現(xiàn)實(shí)留給法國(guó)女政治家的空間并不廣大，這也是羅雅爾問(wèn)鼎愛(ài)麗舍宮的巨大障礙。
　　而且，“婦女最根本的問(wèn)題在于如何調(diào)節(jié)她天賦的生物繁殖作用與作為一自由人所必備的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)作用兩者間的沖突”（波伏娃語(yǔ)），女人要從政，一般都要在個(gè)人生活上付出比男人大得多的代價(jià)。希拉里深知僅憑自己一個(gè)人的力量是成不了總統(tǒng)的，所以她緊緊抓住了耶魯大學(xué)的同班同學(xué)克林頓，為此不得不容忍克林頓接二連三的婚外情；賴斯被稱為“穿裙子的男人”，前美國(guó)安全委員會(huì)歐洲事務(wù)主任說(shuō)，“關(guān)于她性別的討論已成為遙遠(yuǎn)的回憶，在她身上，性別已不再意味著什么。你看不到女性的身影，你看到的只有能力。”而在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，同樣參與了“美麗島事件”，陳水扁、蘇貞昌、施明德等人都順利結(jié)婚生子，呂秀蓮和陳菊卻單身至今。
　　有人說(shuō)，男人統(tǒng)治世界，女人統(tǒng)治男人。從表面看，女人通過(guò)男人這個(gè)中介，似乎可以統(tǒng)治世界。但直到目前，即使擺脫了這個(gè)中介，女人還是沒(méi)有任何可能統(tǒng)治世界的跡象。
　　
　　女人的從政之路
　　
　　1960年，南亞島國(guó)斯里蘭卡出現(xiàn)了歷史上第一位民選女總理：西麗瑪沃•班達(dá)拉奈克。此后40年時(shí)間里，亞洲成為最盛產(chǎn)女政治家的地方。印度“女皇”英迪拉•甘地是1960年代世界最有權(quán)勢(shì)的女人，貝娜齊爾•布托以35歲的年紀(jì)成為伊斯蘭世界第一位女首腦。
　　家族政治和傳承以及對(duì)魅力型領(lǐng)袖的偏愛(ài)成為東方女性參政的基礎(chǔ)，偉人家族的血緣和圣母的形象，能讓她們獲得群眾的擁戴和權(quán)力的信托。所以，她們要打悲情牌――“我以一位婦女和母親的身份對(duì)你們說(shuō)話……”
　　
　　說(shuō)到底，亞洲婦女當(dāng)政是家族政治的必然產(chǎn)物。女領(lǐng)導(dǎo)人只是家族的總代表，無(wú)家族背景的一般女性僅憑自身的才華難以攀登權(quán)力巔峰。這與其說(shuō)是女性的勝利，不如說(shuō)是女性的悲哀：她們繼承了父親或丈夫的遺志，身不由己地被推到了前臺(tái)。終其一生，只能是某人悲痛的遺孀或女兒，而不可能是一個(gè)獨(dú)立自由的個(gè)體。
　　在西方，情況則大為不同，婦女參政主要是西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)1792年瑪麗•沃爾斯通克拉夫特寫下《為女權(quán)辯護(hù)》一書時(shí)，她已有33歲，卻還是處女之身。在目睹她揮霍浪費(fèi)又酗酒無(wú)度的父親粗暴對(duì)待并毒打她母親之后，她曾發(fā)誓永不結(jié)婚。從15歲起，她就拒絕接受當(dāng)時(shí)那個(gè)男性專制社會(huì)。
　　《為女權(quán)辯護(hù)》被看作是女權(quán)主義的開(kāi)山之作，影響力持續(xù)到今天。而幾乎與此同時(shí)，參加法國(guó)大革命的女性提出平等的參政權(quán)、教育權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、離婚權(quán)，并組織爭(zhēng)取男女平等的團(tuán)體。她們的奮斗促進(jìn)了西方婦女地位的普遍提高，到19世紀(jì)末，西方婦女的受教育權(quán)得到普遍承認(rèn)，大中小學(xué)都向女子開(kāi)放。在就業(yè)上，1900年美國(guó)婦女的就業(yè)率達(dá)20%。 女子開(kāi)始涉足一向由男子控制的法律和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。
　　到20世紀(jì)上半葉，西方婦女得到參政權(quán)，她們開(kāi)始在政治上發(fā)揮越來(lái)越大的作用。而為了獲得這一權(quán)利，那個(gè)時(shí)代的婦女付出了難以想象的代價(jià)：1903年6月14日，在大賽馬會(huì)上，一位女權(quán)運(yùn)動(dòng)者試圖抓住英王喬治五世的馬韁時(shí)喪生，由此成為英國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的第一位殉道者。為達(dá)到參政的目的，她們采取各種手段呼吁，包括到藝術(shù)館破壞名畫。英國(guó)政府動(dòng)輒把女權(quán)運(yùn)動(dòng)者投入監(jiān)獄。有的女權(quán)運(yùn)動(dòng)者在監(jiān)獄中絕食抗議，醫(yī)生和獄卒則用管子給絕食的女權(quán)運(yùn)動(dòng)者強(qiáng)行灌食。
　　這樣的努力和爭(zhēng)取，雖然悲壯，卻讓西方婦女在權(quán)利上的每一步行進(jìn)都是扎實(shí)可靠的。
　　由于歐洲婦女運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得早且卓有成效，婦女參與意識(shí)強(qiáng)，有著廣泛的影響，因此西方政壇上最優(yōu)秀的婦女通常并不來(lái)自一個(gè)已在政治上成功的家庭，往往是通過(guò)個(gè)人奮斗，通過(guò)與男人的搏殺走到權(quán)力巔峰。為了獲得主流男性政治家的認(rèn)可，西方參政女性甚至必須表現(xiàn)出強(qiáng)悍，才可生存。
　　所以，季莫申科說(shuō)：“成為《花花公子》的封面女郎是所有女人的夢(mèng)想，但我更想上《時(shí)代》雜志，這才是我的風(fēng)格。” 撒切爾夫人說(shuō)：“一個(gè)人如果總是在迎合別人，不要?jiǎng)e人的批評(píng)，那么，他在這個(gè)世界上必將一事無(wú)成�！�
　　
　　平等從哪里來(lái)？
　　
　　人類社會(huì)早期，男女本是平等的。到了母系氏族社會(huì)，由于母系血統(tǒng)在社會(huì)群體中的重要作用，女性居于社會(huì)統(tǒng)治地位，婦女在原始社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)中的重要作用，是其受到社會(huì)尊敬的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。私有制出現(xiàn)后，男性在經(jīng)濟(jì)上的地位顯著上升，母系氏族制被父系氏族制取代，這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。從此男性對(duì)女性的歧視成為延續(xù)千年的社會(huì)問(wèn)題。
　　魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一文中有這樣一句話：為準(zhǔn)備不做傀儡起見(jiàn)，在目下的社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)權(quán)就見(jiàn)得最要緊了。第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配；第二，在社會(huì)應(yīng)該獲得男女相等的勢(shì)力。魯迅先生一針見(jiàn)血地提出男女不平等最實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題：要想男女擁有一樣的權(quán)利，真正實(shí)現(xiàn)男女平等，就必須有經(jīng)濟(jì)上的平等、分配上的平等。
　　
　　男女平等不僅僅是主觀愿望、口號(hào)、倡導(dǎo)和“主義”的結(jié)果，更應(yīng)當(dāng)是男女生存能力相當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。一個(gè)人不可能既接受別人的供應(yīng)又受人尊敬。女權(quán)的獲得，自然離不開(kāi)社會(huì)制度上的保障，離不開(kāi)婦女的呼吁和吶喊，但更要緊的是婦女對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的不斷增加。這已經(jīng)被歷史反復(fù)證明了：
　　因?yàn)橛��?guó)婦女在第一次世界大戰(zhàn)中發(fā)揮的至關(guān)重要的作用，英國(guó)議會(huì)終于改變了看法，在戰(zhàn)后高票同意給予婦女選舉權(quán)；
　　美國(guó)的清教徒曾經(jīng)有著根深蒂固的歧視婦女的傳統(tǒng)，但美國(guó)婦女在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中的參與和貢獻(xiàn)，成了美國(guó)婦女權(quán)益提高的開(kāi)始。

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