像她的學(xué)術(shù)榜樣，暮年的法國大哲福柯一樣，李銀河的每一次講座、每一種言論，都可能引發(fā)出新聞。她竭心盡力維護的與性、與幸福、與正當(dāng)?shù)臋?quán)利、與抑制和反抑制相關(guān)的觀念，在今天的我們看來，多半已是耳熟能詳?shù)某ＷR了，但是，在我們須臾不得脫離和超越的現(xiàn)實中，她竭力為之爭取權(quán)利、大聲為之辯護、試圖將其從罪孽與不倫的指控和混沌的仇恨中解救出來的行為，比如同性戀，多邊戀，一夜情，一人與多人的性關(guān)系，等等，如此超前，如此前衛(wèi)，有時，如此冒天下之大不韙，因此，依然是大多數(shù)實踐者在昏暗的角落里進行的行為，依然是主流社會斷然拒斥，至少接受起來無比困難、羞愧難當(dāng)?shù)男袨椤Ｒ虼�，除非保持緘默，她的常識一定會與大眾的慣性的常識激烈相撞，相撞的雙方，一定會傷痕累累。
　　需要厘清的是，這些最終引發(fā)出新聞的“肇事”的觀念，并非李銀河獨家生造。1988年從匹茲堡大學(xué)畢業(yè)回國時，她已選擇好了自己的學(xué)術(shù)道路――對經(jīng)驗和實證，她既有天生的好感，又有直覺上的興趣。她近20年堅持下來的，也無非是收集、描述無數(shù)個體的，與性、愛、尺度和社會軌范相關(guān)的經(jīng)驗。然后，她發(fā)現(xiàn)，和她的直覺所告知的一樣，在我們這里，最容易遭受檢查、最容易遭受抑制的，就是這些與性相關(guān)的事。在解釋這些經(jīng)驗的過程中，她也決定，為這些本該屬于卻還不屬于我們的性權(quán)利大聲疾呼。
　　如果李銀河是一位荷戟獨行孤軍奮戰(zhàn)的書齋學(xué)者，恐怕早就被非理性的輿論吞沒了，已經(jīng)有過這樣的先例――上世紀(jì)二十年代的張競生先生，那個被斥為“神經(jīng)病”的性教育的先驅(qū)和性快樂的倡導(dǎo)者。劉達(dá)臨、潘綏銘、張北川，他們和李銀河同屬一個戰(zhàn)壕，盡管他們都遇到了這樣那樣的挫折，但是，他們畢竟在一個和每個人（也就是恒河沙數(shù)的無數(shù)人）的快樂和權(quán)利相關(guān)、又與所謂的傳統(tǒng)倫理相齟齬的最大的盲區(qū)里，開辟出了越來越多的空間。與此同時，我們的社會也在發(fā)生巨大的進步，那個因為“先后勾引多名男子與其亂搞兩性關(guān)系”而獲刑的女性，在今天，已經(jīng)無法依刑量罪了；而從前被社會所不容、令家人恥辱的同性戀人群，也已經(jīng)獲得了社會各界極大的寬容和理解。
　　性學(xué)家可能是最不道貌岸然、最接近誠實的一類人，李銀河說，獲取誠實的辦法之一，是徹底地、誠實地問問自己和寬容別人。
　　近20年，李銀河們通過大量的調(diào)查研究，為我們描繪出了這個一向被倫理、被道貌岸然牽連得無比沉重的國度在世紀(jì)之交的一幅因冒進和守舊的張力而顯得無比生動的性學(xué)圖景。和20多年前相比，中國人的婚姻、中國人的性、中國人在飲食男女上的觀念，都發(fā)生了天翻地覆的巨變，中國人的愛也獲得了極大的豐富。無論超前的性愛冒險家，還是恪守古老倫理的人，他們都用各取其尺度的性和愛，丈量出了這段歷史的深刻變遷。

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