我認(rèn)識(shí)一個(gè)在讀的文科女碩士。最近，哥哥的婚姻問題讓女碩很不爽。 　　女碩她哥認(rèn)識(shí)了一個(gè)女友，做小生意，沒有“正式工作”，也沒有可資加分的家庭背景。雖然女碩家也是農(nóng)村出身，但如今家境不同了，女碩媽強(qiáng)烈反對(duì)這樁婚事――鬧到最后說，要是兒子不聽話，就斷絕母子關(guān)系。
　　女碩她哥于是屈服“上意”。
　　服是服了，但服得很消極。女碩她哥對(duì)舊愛牽腸掛肚，雖然順從父母安排日日相親，卻擺出一副“你們愛咋辦咋辦”的非暴力不合作架式，這讓“勝利”了的父母很無奈。
　　在這個(gè)非此即彼的家庭陣營(yíng)里，女碩毫無保留地站在母親一邊。理由是，“那女的真的不行，如果結(jié)婚，他們這輩子肯定不幸福。這完全是為了我哥好”。她是這樣理解婚姻自由的：“干涉婚姻自由？沒有啊，我們沒指定一個(gè)女的命令他結(jié)婚啊，我們給他介紹了那么多對(duì)象，他可以在里面選一個(gè)最滿意的嘛，這不自主嗎？”
　　說這番話的時(shí)候女碩是真誠(chéng)的，但她自己并沒有照章辦事。上半年她與男友秘密扯了結(jié)婚證，至今沒有告訴家里，原因很簡(jiǎn)單：女碩媽照樣不同意。女碩解釋說，我們和他們不一樣，我們會(huì)幸福，我媽遲早會(huì)接受的。
　　這種“寬于律己，嚴(yán)以待人”的道德自信讓人胸悶。不過這并非本土獨(dú)有的傳統(tǒng)。
　　有個(gè)外國(guó)人來中國(guó)經(jīng)商。在出租車上，他這樣解釋當(dāng)?shù)貗D女的地位：“我們沒有不尊重婦女，我們不主張她們出門，更不贊成她們工作�？墒撬齻儾还ぷ饕部梢杂懈辉５纳�活，男人們掙錢養(yǎng)活她們，難道這樣的生活不好嗎？”末了，還反問一句：“不工作就有錢花，難道你會(huì)拒絕嗎？”
　　關(guān)于一夫多妻制，他這樣解釋：“我們一個(gè)男人可以娶多房太太，沒錯(cuò)。但我們對(duì)她們很好，并不會(huì)欺負(fù)、打罵她們，有教養(yǎng)的男人對(duì)她們一視同仁，不會(huì)有任何歧視，這難道不平等嗎？”
　　那他會(huì)如何面對(duì)這樣的反問：“既然這樣是平等和尊重，那一個(gè)女人嫁多個(gè)老公，你覺得如何？”一度相信他會(huì)被問住，轉(zhuǎn)念一想，不會(huì)。因?yàn)楹苋菀最A(yù)想到他的回答：這是幾千年的傳統(tǒng)，當(dāng)初圣人這么立的規(guī)矩，而不是相反。
　　因?yàn)槭律嫘叛�，這話題不便深入。
　　所以有些人對(duì)道德或價(jià)值體系的堅(jiān)持，說白了沒什么邏輯可言，或者說邏輯起點(diǎn)來自一種自立的“公理”――無需證明而天經(jīng)地義。只是，善的道德規(guī)范至少應(yīng)該是普適的，不能只適用于一部分人而不適用于另一部分人，尤其是不能不適用于那些道德自信無端泛濫的人。

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