在一個(gè)被認(rèn)為信仰缺失的當(dāng)下,人心萬(wàn)象,危機(jī)四伏。 　　心靈自救從來(lái)都不是個(gè)新鮮事兒，瑜伽、茶道、唱誦、信教、閱讀、耕種……千姿百態(tài)。 　　只不過(guò)有些人走得遠(yuǎn)些，有些人還在起跑線附近。
　　
　　YOGA 接受史
　　瑜伽正在成為都市人尋求心理解脫的手段之一，流派繁多。而在上世紀(jì)50年代，想讓大眾對(duì)瑜伽產(chǎn)生興趣幾乎是不可能的事情。艾楊格對(duì)瑜伽的傳播，也正是大眾瑜伽接受史的一個(gè)側(cè)面。
　　
　　1958年的某天，85歲的比利時(shí)王后伊麗莎白焦躁不安，她坐在王宮會(huì)客室等著她的客人，來(lái)自東方古國(guó)印度的瑜伽教練K.B.S.艾楊格。她突發(fā)奇想要完成高難度的頭倒立，但沮喪的是，嘗試了各種辦法都沒(méi)能做到。有人向她推薦艾楊格。
　　據(jù)西方媒體報(bào)道稱，伊麗莎白第一眼見(jiàn)到艾楊格時(shí)非常失望。她故作姿態(tài)，頤指氣使地指著他的鼻子叫囂道：“如果你不能幫我完成頭倒立，就立馬滾！”結(jié)果是在艾楊格的指導(dǎo)下她顫巍巍地完成了頭倒立的高難度動(dòng)作。從此，艾楊格成為比利時(shí)皇宮的座上賓。
　　彼時(shí)，距離艾楊格1954年第一次從印度到西方傳播瑜伽不過(guò)四年時(shí)間，艾楊格被認(rèn)為是將瑜伽從印度傳播到西方的重要人物。當(dāng)他為洛桑的世界貿(mào)易展覽會(huì)做瑜伽展示時(shí)，做了全身檢查之后才被允許上臺(tái)，“他們懷疑我口袋里裝了火柴棍或火柴盒，認(rèn)為我能生火、吞火或吃火。見(jiàn)到我就問(wèn)，你能咽酸？喝酸？吞火？吃鈔票嗎？在上世紀(jì)50年代要人讓大眾對(duì)瑜伽產(chǎn)生興趣幾乎是不可能的事情”。
　　在印度南部城市普那，93歲的艾楊格身著白色綢緞衣服，盤(pán)腿坐在椅子上，刀刻般的皺紋深陷在黝黑的皮膚里。
　　瑜伽起源于印度，距今有五千多年。作為重要分支之一，與其他瑜伽類(lèi)型的不同點(diǎn)是，艾楊格瑜伽強(qiáng)調(diào)人體生理結(jié)構(gòu)和體位動(dòng)作的合理結(jié)合，設(shè)計(jì)一些特殊的體式，給精神受到損傷的人以巨大的承受力，其中采用大量的輔助器具進(jìn)行練習(xí)，如磚、帶子、墻、椅子等，注重體式修正和矯正，讓練習(xí)者通過(guò)冥思和形體鍛煉，集中精神。
　　“如果你呵護(hù)樹(shù)根，花朵會(huì)自然開(kāi)放并散發(fā)芬芳。如果你呵護(hù)身體，心智及心靈會(huì)自然成長(zhǎng)提升。”艾揚(yáng)格喜歡用比喻，來(lái)說(shuō)明這種以強(qiáng)力修正人體體式的瑜伽。
　　這種強(qiáng)調(diào)培育身心承受力、有悖于不借助器物的傳統(tǒng)瑜伽物的練習(xí)方法，曾被西方媒體戲稱為“板凳瑜伽”，目前在全球有超過(guò)150個(gè)機(jī)構(gòu)和協(xié)會(huì)�！安恢故侵匾�人物，我還教過(guò)掃墓者、郵差、司機(jī)，我洞悉不同職業(yè)人的心理狀況，這讓我知道如何讓各種各樣的人都能幸福生活。我想我可以改變他們的性格”，艾楊格曾為印度的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義、印度教和國(guó)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人教授瑜伽，有的甚至因此坐到了一張桌子上。
　　“其實(shí)我的指導(dǎo)方式很簡(jiǎn)單，就是身心合一―所有動(dòng)作都為更好地演奏�！卑瑮罡裾f(shuō)，自那以后，他陸續(xù)與西方一些音樂(lè)家有過(guò)接觸，包括著名小提琴家梅紐因，并教授他們這種起初招人嘲笑的“板凳瑜伽”。赫胥黎和其他一些文人也在艾楊格的學(xué)生之列，“上層知識(shí)分子對(duì)瑜伽的研習(xí)使人們對(duì)瑜伽日益信服�！�
　　從惡病纏身瀕臨死亡的孩子，到身心健康，以93歲高齡仍在傳播瑜伽的艾揚(yáng)格被認(rèn)為是目前在世的最有名的瑜伽導(dǎo)師之一。今年6月16日，艾楊格將前來(lái)中國(guó)廣州參加“中印瑜伽峰會(huì)”，這也將是他人生中第一次來(lái)中國(guó)。
　　“為什么我說(shuō)中印人民在情感上極端相似呢？就東西方比較而言，西方擁有很多心理診所；在東方，心理學(xué)家不像美國(guó)那樣大街小巷隨處可見(jiàn)，智慧對(duì)心理的影響遠(yuǎn)大過(guò)西方，而這正是東方智慧的偉大之處。”艾楊格說(shuō)，大家身體都大同小異，真正體現(xiàn)差別的是心靈。而瑜伽能使個(gè)體的心靈成為共通的心靈，練習(xí)瑜伽讓心靈變得和身體一樣普遍。

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