在各種文學(xué)獎(jiǎng)八仙過(guò)海的當(dāng)下,剛剛過(guò)去的首屆“在場(chǎng)主義”散文獎(jiǎng)年度大獎(jiǎng)以高達(dá)30萬(wàn)元的獎(jiǎng)金額創(chuàng)下中國(guó)文學(xué)界單項(xiàng)獎(jiǎng)的最高紀(jì)錄。獲獎(jiǎng)?wù)吡仲t治,是一位堅(jiān)持獨(dú)立寫(xiě)作且不招主流文學(xué)獎(jiǎng)待見(jiàn)的民間寫(xiě)作者,多年來(lái)他被外界認(rèn)為偏狹、憤怒,而且固執(zhí)地恪守魯迅的教誨“我是站在溝里,我不站出來(lái)”。
　　
　　2010年11月8日,首屆“在場(chǎng)主義”散文獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在廣州大學(xué)城華南師范大學(xué)舉行,林賢治以散文集《曠代的憂傷》獲得“在場(chǎng)主義”散文獎(jiǎng)年度大獎(jiǎng)。
　　“在場(chǎng)主義”散文獎(jiǎng)年度大獎(jiǎng)以高達(dá)30萬(wàn)元的獎(jiǎng)金額,創(chuàng)下迄今為止中國(guó)文學(xué)界單項(xiàng)獎(jiǎng)的最高紀(jì)錄。由孫紹振、陳思和、丁帆、劉亮程等組成的評(píng)審委員會(huì)在授獎(jiǎng)詞中說(shuō):林賢治的散文集《曠代的憂傷》,為我們描繪了眾多思想者的畫(huà)像,勾勒了一幅人類(lèi)自由精神的價(jià)值譜系。
　　對(duì)熟悉林賢治作品的讀者來(lái)說(shuō),來(lái)自民間的獎(jiǎng)項(xiàng)頒給這位自居邊緣的民間寫(xiě)作者,是實(shí)至名歸。而對(duì)一向堅(jiān)持獨(dú)立寫(xiě)作的林賢治本人來(lái)說(shuō),獲獎(jiǎng)也完全是個(gè)意外,但他表示自己很高興能得這個(gè)獎(jiǎng)。他所恪守的,正是他所熱愛(ài)的魯迅的教誨:我是站在溝里,我不站出來(lái)。
　　
　　知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)是永遠(yuǎn)不滿意的
　　南都周刊:你說(shuō)過(guò),在中國(guó)現(xiàn)代作家中,你惟一熱愛(ài)的一個(gè)人是魯迅。
　　林賢治:為什么說(shuō)魯迅是惟一的?是因?yàn)樵谥袊?guó)知識(shí)界,他的人格的獨(dú)立和思想的深邃,沒(méi)有人能夠和他相比。不過(guò)魯迅所處的時(shí)代,言論還是比較寬松的。那個(gè)時(shí)代,不管是真共和還是假共和,它們都打著共和的旗幟。因此,政府對(duì)于學(xué)生和民眾來(lái)說(shuō),是處于弱勢(shì)的,至少不是太強(qiáng)勢(shì),不是毫無(wú)顧忌。比如你敢去燒政府官員的住宅,而且也沒(méi)有什么大事�？傊�,“五四”那個(gè)時(shí)代是讓我神往的時(shí)代,我的身上大約有很多無(wú)政府主義的東西吧。
　　南都周刊:魯迅的文字多是有時(shí)效性的,你覺(jué)得他現(xiàn)在過(guò)時(shí)了嗎?
　　林賢治:一些時(shí)評(píng)如《偽自由書(shū)》有一些內(nèi)容會(huì)成為歷史,但是其中的思想內(nèi)涵是超越時(shí)代的,何況,歷史有很多相似的東西,雖然時(shí)代變了,但還是有傳承、相似的一面。歷史不會(huì)因改朝換代而完全斷裂,文化有傳承性。魯迅的《野草》、他的文化隨筆,從哲學(xué)到美學(xué),其價(jià)值都是永恒的。至于抵抗強(qiáng)權(quán)這一點(diǎn),魯迅的書(shū)就是弱者的武器,潛在的社會(huì)價(jià)值難以估量。
　　南都周刊:你對(duì)魯迅時(shí)代的知識(shí)分子和我們當(dāng)下的知識(shí)分子,怎么看?
　　林賢治:魯迅那代呢,有人道主義、有人文關(guān)懷,但在我們這里,經(jīng)歷了那么多的政治運(yùn)動(dòng),它是被撕裂的。我們今天說(shuō)維權(quán)維權(quán),各種不同的利益集團(tuán)都在講,知識(shí)分子也在講,其實(shí)是代言,代農(nóng)民工、拆遷戶(hù)、貧困生、弱勢(shì)群體說(shuō)話。當(dāng)然這是很難得的。但是不要忘了,知識(shí)分子在總體上也還是“弱勢(shì)群體”。譬如說(shuō),“輿論監(jiān)督”天天說(shuō),我們做到了嗎?我們的理論、我們的思想觀點(diǎn)能否完整地表達(dá)出來(lái)―卻沒(méi)有多少知識(shí)分子去爭(zhēng)取我們應(yīng)有的權(quán)利。這樣就變得很可笑,我們可以支持別的群體和個(gè)人去維權(quán),自己的權(quán)利卻不曾主動(dòng)去維護(hù)、去爭(zhēng)取。比起魯迅那一代,我們這代人當(dāng)前最缺乏的就是人文關(guān)懷,知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺失還容易填補(bǔ)―出國(guó)啊、念博士什么的―但是,普遍的人文關(guān)懷需要有一個(gè)人文主義的傳統(tǒng),需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的積淀與培養(yǎng)才會(huì)形成。
　　南都周刊:你向來(lái)關(guān)注知識(shí)分子與權(quán)力及大眾社會(huì)的關(guān)系,從《午夜的幽光》到《曠代的憂傷》到《紙上的聲音》,都關(guān)乎知識(shí)分子的種種。你對(duì)知識(shí)分子的定義是什么?
　　林賢治:知識(shí)分子表現(xiàn)出對(duì)公眾社會(huì)、對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)懷,這是第一點(diǎn),為什么我們說(shuō)某些作家是知識(shí)分子作家,是因?yàn)樗�的作品是直接和人�?lèi)命運(yùn)相關(guān)的。第二點(diǎn)是反抗意識(shí)、批判意識(shí),這是知識(shí)分子最重要的特性,如果說(shuō)他總是唱贊歌,“形勢(shì)大好,不是小好”,沒(méi)有批判,就不配做知識(shí)分子。知識(shí)分子,對(duì)于現(xiàn)實(shí)是永遠(yuǎn)不滿意的。沒(méi)有至善至美的境界,哪怕一萬(wàn)年過(guò)后,都不可能至善至美,因?yàn)椴荒苤辽浦撩?就有使我們不平不滿的地方,知識(shí)分子最關(guān)注的就是這個(gè)地方。知識(shí)分子對(duì)種種黑暗面的批判是很突出的。魯迅作《文藝與政治的歧途》的演講,在談到文藝家和政論家的分歧時(shí)說(shuō),開(kāi)始反抗舊制度的時(shí)候,文藝家和政論家是比較一致的,政權(quán)建立后,政治家就要維持現(xiàn)狀,維穩(wěn)了,但是文藝家還是不滿意,他們永遠(yuǎn)都是不滿意的。
　　南都周刊:就是說(shuō),站在弱者的立場(chǎng)上,做永遠(yuǎn)的反抗者?
　　林賢治:知識(shí)分子就應(yīng)該站在弱者的立場(chǎng)上,挑戰(zhàn)強(qiáng)勢(shì)者。我覺(jué)得,“反抗”這個(gè)字眼很合適,就是弱勢(shì)對(duì)強(qiáng)勢(shì)。第三點(diǎn)就是不是集團(tuán)作戰(zhàn),立足個(gè)體,知識(shí)分子不依仗集體的力量。即便他在一個(gè)組織里面,他也只能夠在一個(gè)組織結(jié)構(gòu)十分松散的集體里生存。他的生存狀態(tài)一旦在組織嚴(yán)密的地方,個(gè)人性就出不來(lái)了,他要保持浪游性,他的精神是自在的�！度胀吒赆t(yī)生》的作者帕斯捷爾納克在巴黎召開(kāi)的一個(gè)國(guó)際性作家會(huì)議上說(shuō),作家不要談組織,沒(méi)有組織。我覺(jué)得就是這樣。知識(shí)分子的存在方式、言說(shuō)方式,往往不能為這個(gè)社會(huì)主流價(jià)值觀所認(rèn)同。其實(shí)這也很正常。這就是我所理解的知識(shí)分子。
　　南都周刊:如果按你的定義的話,我很難在當(dāng)下找得出幾個(gè)來(lái)。
　　林賢治:現(xiàn)在有些人看著是站在知識(shí)分子的立場(chǎng),但是如果他是寄存在一個(gè)組織嚴(yán)密的地方,受這種組織支配的話,我認(rèn)為就不是真正意義上的知識(shí)分子。
　　南都周刊:你說(shuō)權(quán)力是創(chuàng)作的“天敵”,哈維爾當(dāng)了總統(tǒng)也還寫(xiě)作呢。
　　林賢治:他那個(gè)是推動(dòng)國(guó)家的恢復(fù),怎樣擺脫一個(gè)他們稱(chēng)為“后共產(chǎn)主義時(shí)代”的時(shí)代,他在政治和文學(xué)上的傾向是完全一致的。他不受政治體制和意識(shí)形態(tài)的制約,他的寫(xiě)作不會(huì)因權(quán)力、政治而使文學(xué)脫離自然發(fā)生的狀態(tài)。
　　南都周刊:你推崇個(gè)人主義嗎?
　　林賢治:魯迅對(duì)許廣平表白他的思想是個(gè)人主義和人道主義相消長(zhǎng),個(gè)人主義在這里同唯我主義是不同的。中國(guó)多的是魯迅說(shuō)的“合群的愛(ài)國(guó)的自大”,缺乏的就是個(gè)人主義。
　　
　　文章越是發(fā)不了,我的情感就越飽滿
　　南都周刊:是什么讓你甘于邊緣,不進(jìn)圈子、不抱團(tuán),堅(jiān)持獨(dú)立的寫(xiě)作?
　　林賢治:作為一個(gè)寫(xiě)作者,你必須遠(yuǎn)離圈子,這是基本要求。被邊緣化是有可能的,尤其是在這個(gè)媒體時(shí)代――約你的稿,一次、兩次,你都不接,甚至反對(duì)媒體,于是結(jié)果就被媒體所拒絕了,甚至包圍起來(lái)。我認(rèn)為寫(xiě)作者必須把這種情況看成是一種常規(guī)。我有一篇文章叫《包圍凱爾泰斯》,你看他用10年的時(shí)間寫(xiě)了《無(wú)形的命運(yùn)》,花了3年才出版,13年之后才出來(lái),一個(gè)人有多少個(gè)13年?出來(lái)之后,國(guó)內(nèi)的評(píng)論界、媒介保持沉默,沒(méi)有人理他。他很沮喪,就不寫(xiě)了,去翻譯德語(yǔ)文學(xué),德國(guó)人也翻譯他的作品,后來(lái)就被西方知道了。如果不是德國(guó)人翻譯他的作品,就沒(méi)有凱爾泰斯,沒(méi)有他那個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。凱爾泰斯得諾獎(jiǎng)的時(shí)候74歲了,他是非常平靜的。我說(shuō),如果有一天所有的媒體都忘記你了,好,讓他們?nèi)グ?你還是要寫(xiě)你的東西。所謂“包圍凱爾泰斯”,意思就是拒絕外部的拒絕,甘愿自我邊緣化。
　　南都周刊:這么多年來(lái),你是如何捍衛(wèi)個(gè)人精神的獨(dú)立的?
　　林賢治:對(duì)自由的表達(dá)和維護(hù),每個(gè)人都有自己的方式。我認(rèn)為,我是一個(gè)追求自由的人。但是,跟你們南都報(bào)(南方都市報(bào))的那些社論時(shí)評(píng)不一樣,我的方式大體上是文化隨筆之類(lèi),顧左右而言他,講的多是別人的歷史,別人的事。我相信這個(gè)世界的相關(guān)性,歷史也有相關(guān)性,時(shí)間上的、空間上的,因此,我的文章也可以說(shuō)是一種隱喻,擴(kuò)大一點(diǎn)的隱喻。我一直認(rèn)為,精神性是第一位的,題材是第二位的。你是怎樣一種存在,就會(huì)反映到你的作品中去。
　　南都周刊:如果具體解釋一下精神性,你看重的是高度還是純度?
　　林賢治:它是構(gòu)成精神主體的不同維度。當(dāng)然,大思想家、大知識(shí)分子,精神構(gòu)成比較復(fù)雜,但是你所說(shuō)的純度呢,這個(gè)純不是單純,而是最基本的東西。不管多么復(fù)雜,他總是表現(xiàn)出一種堅(jiān)定的、鮮明的精神指向,這里是同一的構(gòu)成,存在著一對(duì)多、多對(duì)一的那種關(guān)系。
　　南都周刊:時(shí)評(píng)在中國(guó)是個(gè)很獨(dú)特的現(xiàn)象……
　　林賢治:南都報(bào)、南方周末里面,有些人做得很不錯(cuò),這是你們媒體的一個(gè)工作。而我呢,我這種寫(xiě)作者,我的生存方式、寫(xiě)作方式是跟各位不一樣的。所以,現(xiàn)在看中國(guó),得看這個(gè)改革開(kāi)放是什么意思?已經(jīng)改革到了什么程度?要改革到什么程度?不管是搞媒體、搞文學(xué)還是搞考古的,我覺(jué)得都應(yīng)該關(guān)注。弄文學(xué)的人,我覺(jué)得關(guān)注得非常不夠。
　　
　　我的作品就是“自由”兩個(gè)字
　　南都周刊:你曾說(shuō)過(guò)自己是個(gè)偏狹的人,還有人說(shuō)你是“憤怒”的。但我個(gè)人認(rèn)為你是一個(gè)深藏激情的人,你是如何保持這種詩(shī)性激情的存在并用它呈現(xiàn)你對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)知識(shí)分子和文學(xué)本身的認(rèn)識(shí)?
　　林賢治:我覺(jué)得激情是否具備跟一個(gè)人的生命氣質(zhì)有關(guān),這個(gè)是先天的,有的人他的性情中有火的成分,有的則很理性,我覺(jué)得有很大的關(guān)系,這是一種物質(zhì)生命的構(gòu)成,不是刻意的保持。我的經(jīng)歷給了我很多的積累,哪怕這個(gè)火沒(méi)有燒起來(lái),但是這個(gè)柴是在經(jīng)年累月不斷地積累。我個(gè)人的經(jīng)歷,從17歲,就遭受過(guò)所謂“左”的思想路線的壓制,我那個(gè)時(shí)候就開(kāi)始寫(xiě)“思想?yún)R報(bào)”,我的家庭情況,農(nóng)村的貧窮、落后,充滿病苦的環(huán)境,當(dāng)然還有現(xiàn)存的體制,面臨的問(wèn)題等等,它們所帶給我的構(gòu)成命運(yùn)的一切,是我所不能回避的。激情這東西,一個(gè)是你本來(lái)具備的,一個(gè)是你不能回避的。我的作品發(fā)表時(shí)常常遭到刪改,甚至發(fā)表不了,像剛剛出版的《烙印》,出版周期居然長(zhǎng)達(dá)6年。不可理喻。我常常高興不起來(lái),覺(jué)得傷痛、無(wú)奈,這種東西肯定會(huì)給我?guī)��?lái)一些憤懣,激情自然產(chǎn)生。文章越是發(fā)不了,我的情感就越飽滿。不過(guò),我能在激蕩中保持一種平靜、一種平衡。我把這一切看成是正常的,畢竟是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。
　　南都周刊:這種平靜是動(dòng)力嗎?
　　林賢治:是啊。我只是想今天能寫(xiě)什么,明天寫(xiě)什么。我不在乎這個(gè)東西能否發(fā)出來(lái),別人有什么樣的評(píng)價(jià)。
　　南都周刊:我覺(jué)得你關(guān)注得更多的是人的尊嚴(yán)和人的精神性的成長(zhǎng)。
　　林賢治:因?yàn)槲覀兏�本沒(méi)有嘛,缺乏嘛,個(gè)人的尊嚴(yán)和人的精神哪里有?我們最缺乏的就是這個(gè),對(duì)吧?我論散文的精神,就是自由精神。你有嗎?你具備嗎?所以,我們考慮問(wèn)題,要想到這個(gè)最根本的東西。因?yàn)槲膶W(xué)是精神創(chuàng)造,波普爾所謂的“世界3”,就是創(chuàng)造的世界。我的作品,其實(shí)寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去還是“自由”兩個(gè)字。
　　南都周刊:這個(gè)時(shí)代已不需要想象,能想象的都已經(jīng)發(fā)生了。
　　林賢治:不。仍然需要想象。我最近發(fā)表的文章《烏托邦、革命與知識(shí)分子》就說(shuō)這個(gè)問(wèn)題。
　　南都周刊:你覺(jué)得韓寒是知識(shí)分子嗎?
　　林賢治:公共性、批判性、獨(dú)立性都具備。他有他的敏銳性、勇氣,他有他的言說(shuō)方式,他是機(jī)智的。只是欠缺一定深度,這與知識(shí)的廣度和厚度是相關(guān)聯(lián)的。
　　南都周刊:艾未未,你怎么看?
　　林賢治:他搞行為藝術(shù),汶川地震問(wèn)題也關(guān)注,他有他獨(dú)立的貢獻(xiàn)。我敬重艾未未、韓寒他們。中國(guó)需要更多這樣的人。
　　(本刊記者洪鵠、實(shí)習(xí)生吳桂霞對(duì)本文亦有貢獻(xiàn))
　　
　　林賢治向來(lái)關(guān)注知識(shí)分子與權(quán)力及大眾社會(huì)的關(guān)系,從《午夜的幽光》到《曠代的憂傷》到《紙上的聲音》,都關(guān)乎知識(shí)分子的種種。
　　
　　《曠代的憂傷》
　　作者: 林賢治
　　定價(jià): 26.00元
　　江蘇人民出版社?
　　2009年9月版
　　《紙上的聲音》
　　作者: 林賢治
　　定價(jià): 35.00元
　　廣西師范大學(xué)出版社
　　2010年6月版

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