這份被撕碎重組的社會拼圖，或也會帶給人們一些勇氣，自人類直立行走以來，就一直與愚昧作抗?fàn)�，這種抗?fàn)幍钠D難并不可怕，可r舊的是不知道究竟什么是愚昧。 　　對于社會的認(rèn)知，通常有兩個渠道，一是成年前來自這個社會提供的系統(tǒng)化教育，二是成年后自覺或不自覺間形成的獨立思考和判斷能力，兩個渠道告訴你的東西有重疊的部分，也存在一些相當(dāng)巨大的差異，對于生命個體來說，面對這種差異需要一定的承受、轉(zhuǎn)化和消解的能力，否則很容易造成價值觀混亂或崩潰，喪失對社會的信任。我想，如果這個國家每一個人，于獲知社會構(gòu)成真相過程中，在兩個渠道得到的信息能夠達(dá)到統(tǒng)一，或能避免種種心理落差的形成。近讀熊培云所著《重新發(fā)現(xiàn)社會》一書，該書內(nèi)容就可以總結(jié)為一句話：盡可能地告訴讀者，我們生活的社會究竟是什么樣子。
　　有歌手曾吟唱過一首名為《這個世界會好嗎》的歌，這首低沉、憂傷充滿末世情緒的作品，其實就是一個人(甚至一代人)巨大心理落差無法得到排解的表露。生于1973、有過農(nóng)村生活經(jīng)驗的熊培云，或可運(yùn)用親歷式寫作的風(fēng)格來完成他這本《重新發(fā)現(xiàn)社會》，但在閱讀過程中，還是可以明顯感覺到，作者努力讓自已藏身紙后，而盡可能地帶領(lǐng)讀者通過精致嚴(yán)謹(jǐn)又縱橫開闔的文字，去了解國家與社會、自由與民主的關(guān)系，去區(qū)別西方與東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與矛盾。
　　對熊培云印象深刻的文章，是他發(fā)表的《誰人故鄉(xiāng)不淪陷》以及“鄉(xiāng)村紀(jì)事”系列，這是生于1970年代的知識分子，首次對處在巨大變革時代下的鄉(xiāng)村，進(jìn)行大篇幅的、自覺性的寫作，在熊培云的筆下，與光鮮、奢華的城市文明形成鮮明對比的痛楚的、甚至是扭曲的鄉(xiāng)村形象躍然紙上，這組文章雖然沒有收錄到《重新發(fā)現(xiàn)社會》中，但卻在書外與本書內(nèi)容一起組成了熊培云所構(gòu)建的他所發(fā)現(xiàn)的一份中國社會拼圖。熟悉網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的作者，在書中以大量的社會事件、網(wǎng)絡(luò)新詞、輿論熱點為例，勾勒出T--個我們“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的當(dāng)下社會圖景。
　　《重新發(fā)現(xiàn)社會》在書的前半部分，著重于談?wù)沃贫扰c經(jīng)濟(jì)形式對于國家與社會的影響，后半部分則借“超級女生”、“周老虎”、“史上最牛釘子戶”、“中國不高興”等這些中國網(wǎng)民耳熟能詳?shù)氖录颥F(xiàn)象，將中國社會放置于全球背景下，進(jìn)行一次GPS式的定位，一些老舊話題被重新放置于作者旁征博引、格局宏大的思想世界中后，重新煥發(fā)了別樣的象征意義，表面看來這些并沒有多少聯(lián)系的群體事件和社會、文化現(xiàn)象，如同浮在水面下的冰塊向一起聚攏，形成T一個讓我們既感到熟悉又覺得有點陌生的世界。
　　被重新發(fā)現(xiàn)的社會是以撕裂的碎片形式呈現(xiàn)于讀者面前的，這些碎片身上每處都帶有表情或者情緒，如同尋找共同點，那么“疼痛”一詞無疑是最合適的。面對這個被重新發(fā)現(xiàn)的社會，我相信很少有讀者會產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)新大陸那樣的喜悅，相反，很多人會為之產(chǎn)生惶恐，如同發(fā)現(xiàn)光潔皮膚下面掩藏的傷口。但這份被撕碎重組后的社會拼圖，或也會帶給人們一些勇氣，自人類直立行走以來，就―直與愚昧作抗?fàn)�，這種抗?fàn)幍钠D難并不可怕，可怕的是不知道究竟什么是愚昧。
　　這些年來，“公民啟蒙”這個詞常出現(xiàn)于媒體，人們對于真相與常識近乎饑渴式的追求，是內(nèi)心對蒙昧之恥覺醒后的外在表現(xiàn)�！吨匦掳l(fā)現(xiàn)社會》也許并無意啟蒙讀者，但它所提供的龐大信息量和簡單易懂的觀點，或?qū)?qiáng)化讀者對社會形成正確的理解與判斷，有一定的幫助。

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