著名學者、云南亨德森投資控股集團董事局主席、云南亨德森學校校長、昆明高新區(qū)亨德森高新一中名譽校長。 　　 　　入刊理由： 　　作為一名學貫中西的學者，亨德森?楊在教育教學的理念和方法上提出了許多嶄新而高端的觀點。為了將他的教育理念在云南乃至全國廣為傳播，本刊將陸續(xù)刊出亨德森?楊博士的先進教學理念系列文章。
　　亨德森?楊認為教育教學的精髓應該是：最大限度地開發(fā)學生的智力，激活學生的潛力，并使學生學會如何學習和運用知識的方法。在某種意義上，人類所擁有的一切資源中，最寶貴的便是自身的智力和潛力；而開發(fā)智力的關鍵在于，必須具備一整套可操作并行之有效的教育觀念與教學方法。
　　論教育教學中人的主體性
　　人們長期以來對教育教學活動中師生何為主體這一問題的爭論，聚焦于兩種觀念：1、教師是主體,對于學生進行“傳道、授業(yè)、解惑”；2、學生是主體，教師是主導。這兩種教育觀使得師生中的一方缺失主體性而去中心化、被邊緣化，從而弱化了教育的功能和意義。
　　事實上，教育問題，追其根源，無不同人們對師生主體和主體性及其相關概念系統(tǒng)的錯誤解讀和由此產生的觀念的盲點誤區(qū)有關。按其定義，主體和客體分別指認識者和被認識的對象。師生的主體性可定義為：師生在對知識系統(tǒng)的內容及與之相關的要素的認識和駕馭過程中所外顯的能動性、自主性、自為性和主體互動性。
　　師生主體的能動性可解讀為，主體基于其認識水平與能力對教育活動的自覺選擇與創(chuàng)造。“自覺選擇”是指主體按其目的和需要把教學活動作為其意志和意識對象的行為；自覺選擇能動性，規(guī)定了教學中人與課的主客體關系�！皠�(chuàng)造”是指主體通過主觀見之于客觀的、積極的對既定知識內容的反映，發(fā)展出新的知識內容的教學活動；創(chuàng)造能動性是主體通過對必然的認識和駕馭、人化自然，實現教育教學目標最高境界的體現。
　　師生主體的自主性可解讀為，主體基于其權力和能力對教學及其資源的擁有權和話語權。師生之一方失去自主性便會造成主體性缺失，不但無法保證教學的效率效度，而且還會引發(fā)種種問題。師生主體的自為性則是指，主體行為的內在目的和參照系；作為本能的、觀念性的存在，自為性目的，為主體在教育教學活動中的各種價值和關系判斷和選取，提供了依據和坐標。
　　教育教學活動不但存在于師生雙主體與知識對象客體之間的一定關系中，而且存在于兩個主體之間的一定關系中。前者為主體與客體的自然關系，后者為主體與主體的社會關系。按其特性，師生主體的互動性可理解為，在教育教學中，師生兩個主體之間在平等、自由和開放基礎上所形成的互相依存和作用關系的特性。以此為邏輯原點，教育教學中，主客體關系可界定為：師生是主體――具有能動性、自主性、自為性和主體互動性；知識是客體――存在于主體之外的、主體教學活動的對象的東西。
　　上述師生雙主體和知識客體的定位，有三個方面的意義。首先，人們可在認識水平上超越傳統(tǒng)/流行教育觀的盲點誤區(qū)，并且通過對以往對主客體概念系統(tǒng)的混亂格局的澄清和重構，使教育教學中教師與學生的主客體二元對立關系，正確歸位于雙主體等價、開放和互動的新型關系。
　　其次，確立了教師為教育主體、學生為學習主體的雙主體教育觀，無論在理論上還是在實踐中，都可有效地規(guī)避基于“學生為主體、教師為主導”、“教師為主體、學生為客體”的單向性主體教育觀所造成的教師/學生中某一方主體垂懸和功能失位的狀態(tài)，以及由此而導致的一系列教育教學問題的循環(huán)發(fā)生。
　　再次，師生雙主體意識的覺醒和師生雙主體功能的還原，使得學生不再是被動接受教師“傳道、授業(yè)、解惑”的客體，教師也不再是缺乏主體性的知識儲存器和教書工具。這樣，教育教學活動在課堂范式中，師生雙主體之間便包含并體現出了共同認識和駕馭必然所特有的、具有能動性、自主性和自為性特點的互相作用和交融一體的等價互動關系。
　　
　　知識、能力和素質的關系
　　西方發(fā)達國家的教育教學設計、組織和實施，是建立在使學生學會知識、學會操作、學會共同生活和學會發(fā)展的理念基礎之上的。
　　知識，在實證意義上，作為人改造自然過程中所獲得的認識和經驗的積淀，分為顯性的和隱性的。前者具有可整理、編輯和傳播的特點，可通過人腦的功能內化為記憶內容；后者具有只可意會不可言傳的特點，只能通過內心感悟的過程中來認識。在學習過程中，記憶是主體對知識材料的輸入和重組，使其與其他知識材料建立聯系，形成主體的思想、方法和精神內容的創(chuàng)造性活動。一個人不能再現所學知識，便無法建構知識應用、操作能力。
　　能力，按其定義，指主體可勝任某種操作的本領，設計操作活動所須具備的主觀條件和實施方式。能力雖為知識的基礎，但獲得知識并不自動等于擁有能力；因為知識只有外化為可產生某種效率效度的操作力，才被視為能力。因此，要學會操作，必須基于對知識的記憶、理解，運用多種思維方式對知識內容作分析、綜合、判斷和推理等一系列活動，來進行使知識向能力有效轉化的訓練。
　　素質，廣義上指主體的智力與非智力形態(tài)及其要素的總合，是主體綜合能力的體現。因而，教育教學不僅應該是學生學會知識、具備應試能力，而且應該著眼于使學生共同生活和學會發(fā)展的長遠目標，并基于多元智能培養(yǎng)學生的綜合能力和整體素質。這樣，學校才能普遍培養(yǎng)出既有知識又有能力，既有文化又有教養(yǎng)的社會真正需要的有創(chuàng)新力的人才。
　　綜上所述，知識、能力和素質，表現為遞進包涵關系――知識是能力的基礎，二者又是素質存在的邏輯前提。（待續(xù)）
　　亨德森?楊

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