謠言天天有，古今中外，概莫能外。生活似乎特別需要小道消息、八卦傳聞等這些“佐料”。不過，此次的謠“鹽”風(fēng)波，以日本核安全危機(jī)為國際大背景，從必備的日用消費(fèi)品開始，有幕后力量操縱，經(jīng)由普通民眾口耳相傳，上演一場恐慌性購買食鹽的狂潮，席卷全國大部分地區(qū)，并導(dǎo)致鹽業(yè)股價(jià)大漲和影響到鹽業(yè)改革。這是那種典型的足以撼動整個(gè)社會基本秩序、彰顯社會運(yùn)行基本機(jī)制的謠言個(gè)案。
　　美國漢學(xué)家孔飛力有一本關(guān)于中國古代謠言個(gè)案的經(jīng)典著作：《叫魂一一1768年中國妖術(shù)大恐慌》。叫魂的謠言，簡單說，就是術(shù)士們通過作法于受害者的名字、毛發(fā)或衣物，便可使他發(fā)病。甚至死去，并偷取他的靈魂精氣，使之為己服務(wù)。本是一個(gè)很小的民間謠言，發(fā)端于民間，卻逐步演化成了一場全國性的大恐慌，席卷大半個(gè)大清王朝。在層層高壓問責(zé)下，面對并不存在的“妖人”，官方不斷有人頂戴落地，盛世背后的行乞大軍既成了民間謠言攻擊的對象，也成了官方交差的替罪羊，死傷無數(shù)，歇斯底里之后，最終只能偃旗息鼓。
　　而到了近代，在3000年未有之大變局下，面對異國文明、異國信仰、異國制度，普通民眾的惶惑、焦慮和不安在西方教堂的育嬰堂問題上爆發(fā)，直接釀成了“天津教案”�！氨镜赜龐�，都是抱人家才養(yǎng)出的孩子抱來乳哺。他堂內(nèi)都買的是十幾歲男女，你們想是育嬰耶?還是借此采生折割耶?”采生折割是舊時(shí)一種捕殺生人，折割其肢體，取五官臟腑等用以合藥斂財(cái)?shù)淖飷盒袨椤２⑶�，這種以本土經(jīng)驗(yàn)解讀外來文明的謠言制造，得到了部分官員和知識分子的支持和親力親為。
　　而在今天，至少有一點(diǎn)仍未過時(shí)。甚至可以說，謠言更加是社會底層和普通民眾表達(dá)社會關(guān)切的直觀手段。雪夜萬人大逃亡、杞人憂“鈷”大逃亡等，其背后的重化工的公共安全、食品安全等問題都仍是下一個(gè)謠言誕生的土壤。

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