北京的愛護(hù)動(dòng)物人士，向廣東屠貓的食店下了戰(zhàn)書，紛紛聲討抗議。 　　一個(gè)社會(huì)，有中產(chǎn)階級(jí)崛興，不止是工資收入的數(shù)字，也不止以消費(fèi)享受能用多少法國歐洲名牌為指標(biāo)，中產(chǎn)階級(jí)有一套對(duì)人生和世界的價(jià)值，中產(chǎn)階級(jí)解決了自己的溫飽問題，還要追求精神的豐足，想聽莫扎特的音樂，欣賞印象主義的油畫，家居講究布置和設(shè)計(jì)，對(duì)社會(huì)貧窮和不幸的生靈，伸出同情和關(guān)懷之手。中產(chǎn)階級(jí)不滿足于GDP，而是在GDP之外，追求“感情系數(shù)”(EQ)的精神世界。
　　歐美的中產(chǎn)階級(jí)，多有慈善和捐獻(xiàn)的行為。愛護(hù)動(dòng)物是尊重自然環(huán)境生態(tài)的一大生活內(nèi)容。對(duì)于動(dòng)物，西方國家早已超越了實(shí)用主義的消費(fèi)，而與動(dòng)物建立情感的聯(lián)系。牛羊可以宰吃，但動(dòng)物權(quán)益組織卻要監(jiān)管屠宰的過程。90年代我住在英國的時(shí)候，看過一本由動(dòng)物保護(hù)組織出版的漫畫書，把英國屠場(chǎng)工人殺豬時(shí)許多“人道失誤”披露出來：屠夫天天殺豬，早已對(duì)血淋淋的工序麻木了，對(duì)行動(dòng)緩慢的豬拳打腳踢，用鐵鉤貫穿活豬的喉嚨，把嚎啕垂死的活豬硬拉上刀斧的輸送帶，為動(dòng)物不必要地增加了許多痛苦。
　　貓狗既已成為寵物，成為中產(chǎn)階級(jí)的生活伙伴，不止是動(dòng)物了，而且是伴侶。伴侶是感情維系的對(duì)象。3萬年前，人類馴服了牛馬，把動(dòng)物圈養(yǎng)起來；但把貓狗進(jìn)一步奉為寵物，歷史卻不足千年。北方人不吃貓，廣東人卻視之如滋補(bǔ)的食物，奇怪的是，自從五口通商和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，廣東是最先接觸西方文化的沿海開放地帶，至今為止，卻只有香港明文禁止吃貓狗，這本來是英國人留下的法律，但回歸10年，法例執(zhí)行，已見松懈，香港也出現(xiàn)虐殺貓狗的心理變態(tài)兇徒，以殺戮小生命為樂，也受到社會(huì)愛護(hù)動(dòng)物的人的憤怒譴責(zé)。
　　愛護(hù)動(dòng)物，是中產(chǎn)階級(jí)的基本生活方式之一。甚至提倡素食，戒絕殺生，更是歐美中產(chǎn)階級(jí)的時(shí)尚。北京的中產(chǎn)階級(jí)雖一時(shí)未能素食成風(fēng)，看來因?yàn)榱魧W(xué)海歸，移風(fēng)易俗，逐漸認(rèn)知貓狗不可屠吃，也是國人文明水平提高的一大可喜潮流。19世紀(jì)美國因?yàn)榻夥藕谂�，爆發(fā)了一場(chǎng)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，以北京中產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)文化為代表，如果能向南方虐食貓狗的生活習(xí)慣，展開一場(chǎng)沒有硝煙的生靈維權(quán)之戰(zhàn)，加速與國際接軌，倒也不失為一場(chǎng)新時(shí)代的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　因?yàn)橐粋�(gè)國家想改善國際形象，保護(hù)動(dòng)物權(quán)益是一條理性可行的快捷方式。內(nèi)地教育體系注重科技理工，向下一代灌輸“向楊利偉學(xué)習(xí)，將來登陸火星”，從來缺乏愛護(hù)動(dòng)物的教育。幾年前，清華大學(xué)生物系學(xué)生劉海洋無故用硫酸殘害動(dòng)物園的黑熊；中國的中小學(xué)教育一直不培養(yǎng)人對(duì)生靈的尊重。中小學(xué)課本里寫著：“鴨肉味美，羽毛可以作被褥的填充材料”、“牛一身都是寶：牛肉可以吃、牛皮可以制鼓、牛奶是營養(yǎng)豐富的飲料”，經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，以金錢利潤為看待動(dòng)物的唯一觀點(diǎn)，不承認(rèn)動(dòng)物的生存權(quán)，一切以人的物質(zhì)消費(fèi)為尊，是很自私的行為。
　　1997年，上海動(dòng)物園的一只3歲海豹運(yùn)到柳州“展覽”后死亡，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，海豹的胃里發(fā)現(xiàn)十多個(gè)膠袋，一大堆石頭和鐵釘，都是父母陪同子女觀看動(dòng)物時(shí)惡作劇扔擲的“食物”。1996年11月，中央電視臺(tái)報(bào)道廣東商販向活豬強(qiáng)行灌水：豬在板凳上嚎叫掙扎，商販把粗管直插深喉，向每只豬強(qiáng)灌四五碗黃湯。地上的活豬肚圓腹脹，奄奄一息。但中央臺(tái)只強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)打非法牟利的違法行為”，對(duì)于豬受虐待的痛苦，只字不提。
　　早在1822年，英國國會(huì)通過了保護(hù)動(dòng)物不受虐待的條例。1866年，美國駐俄羅斯公使鮑格，目睹沙皇治下的俄羅斯農(nóng)民毒打馬匹，十分憤慨，回國后推動(dòng)成立禁止虐待動(dòng)物協(xié)會(huì)，通過反對(duì)虐待動(dòng)物法案。這一年，孫中山在翠亨村出生。
　　歐洲也曾經(jīng)有過虐待動(dòng)物的紀(jì)錄，法國哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為：動(dòng)物不會(huì)思考，因此也沒有痛苦。但英國倫理學(xué)家邊沁駁斥了笛卡爾的偏見，提出“動(dòng)物不會(huì)思考，不會(huì)說話，但有苦樂的感覺”，提倡對(duì)動(dòng)物要人道：“皮膚上的絨毛，脊骨終點(diǎn)的位置，不能成為有感覺能力的生物遭受痛苦的理由。”
　　非典之災(zāi)，就是因?yàn)闅⑸鸁o度，廣東人吃果子貍而引起的。引得法國女明星碧姬?芭鐸寫信給中國政府抗議。中國人吃貓狗，雖只是廣東人口的“一小撮”，在西方影響惡劣，卻使全國人蒙羞。是不是可以一起伸出援手，把從北方偷運(yùn)到廣東的貓狗，捐錢買回來，有如地震孤兒一樣收養(yǎng)?但如果社會(huì)缺乏一個(gè)“愛”字，以許多人的邏輯思維，認(rèn)為“連人都喂不飽，還談什么保護(hù)動(dòng)物?”、“加拿大人每年屠宰幾十萬頭海豹，為什么廣東省殺幾萬只貓就要受到別有用心的攻擊?”
　　教化中國的下一代怎樣愛護(hù)動(dòng)物，尊重生命，讓下一代明白：一頭牛，不止連牛皮、牛肉、牛奶，“一身都是寶”，它還有性靈，母牛生下小犢，也有母愛。拯救中國的億萬動(dòng)物，國人有責(zé)，也是自己的宿命――就當(dāng)作盡力救援無辜輪回降生在這個(gè)國家的萬千無助的動(dòng)物生靈，建造一艘21世紀(jì)的挪亞方舟，為全世界積一點(diǎn)福。
　　
　　[編后語]
　　陶杰先生此篇文稿發(fā)來后，首先在雜志社內(nèi)引起了討論，隨后，采編中心就文章征求了部分讀者的意見，收到的回應(yīng)之熱烈，超出預(yù)想�，F(xiàn)整理并與陶文同時(shí)刊發(fā)，以饗讀者。
　　●我不吃貓，不吃狗，不吃鱷魚肉，不吃果子貍。抵制吃貓吃狗，不要虐待任何動(dòng)物，甚至是一只蟑螂，都是我所支持的，但拜托，不要用“歐美中產(chǎn)階級(jí)如何”做論據(jù)來說服我，怎么看怎么有一種中產(chǎn)階級(jí)的虛偽和假洋鬼子的傲慢。
　　“貓狗既已成為寵物，成為中產(chǎn)階級(jí)的生活伙伴，不止是動(dòng)物了，而且是伴侶。”――我記得小時(shí)候，我在農(nóng)村，我家那條老土狗作為我的小兄弟，既是生活伙伴，亦是我的精神伴侶，那時(shí)我是農(nóng)家子弟，我們家世代貧農(nóng)。――這可從邏輯上說明，萬萬不要幼稚地用歐美中產(chǎn)階級(jí)的身份優(yōu)越感來剝奪無產(chǎn)階級(jí)和其他一切階級(jí)把貓狗當(dāng)伴侶的權(quán)力。
　　“愛護(hù)動(dòng)物，是中產(chǎn)階級(jí)的基本生活方式之一。甚至提倡素食，戒絕殺生，更是歐美中產(chǎn)階級(jí)的時(shí)尚�！报D―此言可以這樣翻譯：愛護(hù)動(dòng)物，不是勞動(dòng)人民的基本生活方式之一，提倡素食，戒絕殺生，更不是除了歐美中產(chǎn)階級(jí)以外的任何人群的時(shí)尚。拜托，華夏大地、東亞、南亞諸國上億佛教徒千年以來，難道都是躲在廟里吃葷補(bǔ)充營養(yǎng)強(qiáng)身健體的?
　　“因?yàn)橐粋�(gè)國家想改善國際形象，保護(hù)動(dòng)物權(quán)益是一條理性可行的快捷方式�！比舸藯l成立，或可大膽猜想：如果朝鮮不吃狗肉，布什和奧巴馬就會(huì)把金正日當(dāng)作自家兄弟了；如果日本人不殺鯨魚，中國人和他們的仇恨就會(huì)一筆勾銷了；如果英國人不濫捕鱘魚做魚子醬，大英帝國血淋淋的殖民史也就不存在了；如果法國人不吃鵝肝，那么非洲人特別是阿爾及利亞人就沒有那么恨他了；如果美國人和所有西方人不吃火雞肉，阿拉伯人民就不會(huì)拿自己的身體當(dāng)炸藥包了；如果巴基斯坦人不吃牛肉，印度人就不會(huì)再跟他搞軍備競(jìng)賽了；如果中國人不吃貓肉，中國威脅論也就煙消云散了!如果全世界非穆斯林不吃豬肉，這個(gè)世界就沒有文明的沖突了，嗚呼!
　　“中國的中小學(xué)教育一直不培養(yǎng)人對(duì)生靈的尊重……不承認(rèn)動(dòng)物的生存權(quán)，一切以人的物質(zhì)消費(fèi)為尊，是很自私的行 為。”中國的中小學(xué)教育何時(shí)一直不培養(yǎng)人對(duì)生靈的尊重了?大家捫心自問，誰打小被老師教育說貓可以吃，狗也可以吃，只要是活物都可以吃?中國的十二生肖就是最好的動(dòng)物教育，我們從出生那一刻起，就可以是可愛的豬，可以是可愛的狗，可以是可愛的牛，甚至可以是可愛的老鼠!難道高等的香港人，更更高等的歐美中產(chǎn)階級(jí)不吃鴨子，不吃牛肉?此刻怎么又偏偏對(duì)中國人講起鴨權(quán)、牛權(quán)來了?
　　言歸正傳，我頂不喜歡的一種寫作，便是不能深入問題的核心，甚至也沒有深入問題核心的訴求，就站在外面，為了批判而樹一個(gè)榜樣，為了贊美而找一個(gè)對(duì)手，這樣的做法，永遠(yuǎn)機(jī)會(huì)主義式地占據(jù)道德高地，卻干枯乏味，孤木難支，貌似華麗深邃，實(shí)則內(nèi)心空癟。我理解陶杰先生試圖呼吁的對(duì)生靈的愛，對(duì)動(dòng)物權(quán)的重視，但批評(píng)要批到點(diǎn)子上，在他用歐美中產(chǎn)階級(jí)那套高標(biāo)準(zhǔn)呼吁所謂的動(dòng)物權(quán)之前，拜托先給中國人一點(diǎn)基本人權(quán)的尊重!
　　
　　[編后語]
　　●陶杰的文章，不愛的人覺得他偏激、片面；愛的人把他捧到天上，稱看他的雜文是人生一大樂事。他的專欄在《香港明報(bào)》《蘋果日?qǐng)?bào)》等開了十幾年，妙文出街，時(shí)時(shí)洛陽紙貴。在媒體自由競(jìng)爭(zhēng)的香港，沒有真才實(shí)料，維持不到今天。
　　我個(gè)人覺得這篇文章用歐美中產(chǎn)階級(jí)來對(duì)照國人，沒什么不妥，至少我覺得很平常，沒覺得受了傷害。港臺(tái)媒體提起西方國家，一般會(huì)加前綴歐美先進(jìn)國家，你也可以舉出這些國家的陰暗面來證明它們沒這么先進(jìn)，但這又能說明什么呢?文章有用詞不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤�，香港也有人專門挑他的常識(shí)和邏輯錯(cuò)誤。但一篇文章要看基本面，瑕不掩瑜。而且雜文和學(xué)術(shù)論文的寫作是有差別的，一些觀點(diǎn)也許不盡嚴(yán)謹(jǐn)，但遠(yuǎn)不算荒唐走板。你可以不喜歡，但你不能否認(rèn)把他當(dāng)成“寶貝”的合理性。
　　●“香港明文禁止吃貓狗，這本來是英國人留下的法律，但回歸10年，法例執(zhí)行，已見松懈，香港也出現(xiàn)虐殺貓狗的心理變態(tài)兇徒，以殺戮小生命為樂，也受到社會(huì)愛護(hù)動(dòng)物的人的憤怒譴責(zé)�！毕愀廴藲⒇垰⒐�，原來都是回歸祖國惹的禍?這話簡(jiǎn)直……
　　在作者眼里，高貴文明的歐美中產(chǎn)階級(jí)簡(jiǎn)直是天使，跟他們比，我們這些人又窮、又殘忍、又沒有道德，沒有同情心，又很野蠻。就是在大清國晚期那會(huì)，積貧積弱的中國人也還沒到如此地步吧。
　　●我最近在讀新版李普曼傳，收獲不少。李普曼一生寫了那么多專欄，就是沒有一篇同情猶太人，倒是覺得德國迫害猶太人是猶太人自己的問題，而他卻是一個(gè)猶太人，這非常惡搞。李普曼供職的單位是共和黨派的，可是他的專欄卻支持民主黨。
　　我認(rèn)為專欄文章是屬于作者的，文責(zé)自負(fù)!國內(nèi)不少媒體都喜歡注明，作者觀點(diǎn)不代表本報(bào)立場(chǎng)云云。他寫什么，美丑就讓讀者去評(píng)價(jià)，除非涉及新聞檢查。
　　●即使在今天的美國傳媒界，有幾個(gè)所謂的專欄作家可以被允許以詆毀別人為文，文責(zé)自負(fù)、言論自由也是有底線的，是要講道理的。如果有人寫篇文章歌頌“文化大革命”，臭罵香港人是殖民地的奴才相，這也能標(biāo)上文責(zé)自負(fù)，在大陸媒體上刊發(fā)嗎?陶杰這篇文章要是刊登出來，作為一個(gè)讀者，這輩子我絕對(duì)再也不買這本雜志了。
　　●哈，現(xiàn)在有哪個(gè)媒體能平等對(duì)話、理性討論，而不陷入情緒化?

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