“如果不是成都警方‘該出手時就出手’，這些人肯定還要繼續(xù)一路打下去�！背啥际幸幻�警察表示，“也許下一步他們就要向貴陽、昆明進軍，又將給下面的政府帶去執(zhí)法考驗了！” 　　2006年末，來自河南農(nóng)村的50余名假和尚仗著一身袈裟和刀槍棍棒，一路騙群眾、打記者、襲警察，順河南、湖北、重慶和四川“殺將而來”，最后在成都市180余名全副武裝警察強力合剿下方折戟。
　　觀察這一事件，其中各方的表現(xiàn)和社會怪相令人詫異，西南政法大學(xué)法學(xué)教授韋鋒說：“這批河南假和尚一路打出了政府的執(zhí)法軟肋�！�
　　
　　
　　“和尚”與警察決戰(zhàn)成都街頭
　　
　　“當晚的情景實在驚心動魄�！背啥际泄�安局武侯區(qū)分局法制科長鄭欣至今仍難以忘記。
　　2006年11月22日下午，50名“身懷絕技，武功高強”，自稱“少林寺和尚”的光頭男子在成都武侯區(qū)簇橋聚龍路街頭弄槍使棒，高價兜售劣質(zhì)刀棍和藥物，并以每人10元向圍觀群眾強行收取演出費。
　　聞訊到場的成都電視臺《深夜快遞》欄目記者進行拍攝后，卻引來棍棒毆打，“和尚”們肆無忌憚地砸毀了一臺價值20余萬元的攝像器材。記者撥打110報警后，“和尚”們卻仗人多勢眾，開始圍攻警察和治安巡邏隊員，“令許多路人看了這恐怖的場景，不禁心驚肉跳”。由于無法控制局面，武侯警方又迅速抽調(diào)警力，180余名警察趕到現(xiàn)場，與 50名“少林和尚”街頭對決。
　　增援警察包圍現(xiàn)場后，“和尚”們分乘一輛大巴車和一輛長安面包車，向川藏路“突圍狂奔”，逃逸兩公里后，最終在川藏路八一家具城門口被警方攔截。見狀不妙，20余名“和尚”跳下汽車，分列在汽車前揮棒開路，不斷襲擊阻攔警察、治安隊員的頭部和腿部，并追打先后趕到的數(shù)家媒體記者，叫囂“要阻斷川藏路”，除數(shù)名警察和記者被打傷外，警車和綜治巡邏車各一臺受損。指責惡徒的圍觀市民同樣遭到“和尚”們的瘋狂圍毆。警察數(shù)度鳴槍示警，“和尚”們?nèi)匀粌疵偷貨_擊警方的警戒線，又砸壞了兩輛警車。
　　警察與這伙人展開一場長時間的“貼身搏斗”，晚上22時左右，才將50名“和尚”全部制服――最后的“決戰(zhàn)”場景是如此令人難以置信。
　　身為武侯區(qū)公安分局法制科科長的鄭欣事發(fā)時接到局長命令趕到現(xiàn)場，收集相關(guān)犯罪證據(jù)，并負責“給予現(xiàn)場執(zhí)法的警察們法律實務(wù)指導(dǎo)和監(jiān)督”。鄭欣說：“感覺分局領(lǐng)導(dǎo)對于這個案件非常重視，依法辦案的態(tài)度也非常堅決，當時也根本沒有向我表示對‘和尚’們身份懷疑的問題，即根本沒有考慮什么特殊案件成分。”
　　次日下午，武侯警方便公開通報了這起罕見的暴力襲警案，說明涉案50人均是河南省無業(yè)人員。鄭欣表示，這伙男子大多數(shù)來自河南省農(nóng)村，以王勝利、張高峰兩人為首，糾集活動時間長達數(shù)年。其間，該團伙曾不斷淘汰和吸納成員，其組織分工也十分明確。他們花錢從河南一所武校請來4名10多歲的小男孩，用作武術(shù)表演，其余人則各有分工：搭棚子、賣東西、收錢、維持秩序等�！盀榱宋�引眼球，騙取群眾信任”，在王、張二人的要求下，該團伙所有成員必須剃光頭、著長袍，假扮少林武僧，打著武術(shù)表演的旗號，暗地里則兜售一些假藥假玩意，謊稱還能“開光”。
　　其中19名假和尚被武侯警方以“阻礙執(zhí)行公務(wù)罪”和“故意損壞公私財物罪”刑拘，其余人員接受警方調(diào)查、教育后釋放。鄭欣說：“四川的新聞媒體報道了此案的基本情況后，卻引來了一個意外，我們接到了重慶警方的聯(lián)系，聲稱這批人之前11月7日和17日在重慶也留下了‘累累惡跡’�！彪S后重慶警方派員趕到成都，向武侯警方介紹情況，并通過移交手續(xù)帶9名假和尚回渝。
　　
　　
　　重慶警方莫名“網(wǎng)開一面”
　　
　　事實上，這批假和尚在到達成都前不久，已在重慶等地作惡多端。
　　11月7日下午，一群打著“少林寺武術(shù)表演團”旗號的“和尚”在重慶市江北區(qū)觀音橋步行街“表演”，30多名剃光頭穿僧衣的“和尚”邊表演邊賣藥。由于其車輛和行為妨礙了交通秩序，一名交警上前詢問，但是遭到“和尚”的圍攻阻撓�！吨貞c晨報》兩名記者隨即趕到現(xiàn)場進行采訪，幾名手持武器的“和尚”又氣勢洶洶上來搶記者的相機，并將攝影記者推倒在地進行毆打。
　　接到報警的江北區(qū)觀音橋商圈派出所3名便衣警察趕到現(xiàn)場，準備阻止毆打記者的“和尚”。警察們出示了證件，但幾名“和尚”涌上前來搶警官證。接著，揮舞著木棒和表演刀的“和尚”們分成兩路，一路圍攻3名便衣民警，另一路繼續(xù)毆打記者。
　　此后，江北區(qū)公安分局出動大批警察，把“和尚”們?nèi)�部包圍，但卻一直沒有行動，雙方對峙不久后，警察們突然讓開一條道，讓“和尚”們駕車離開。事后有人透露是由于江北區(qū)一名領(lǐng)導(dǎo)發(fā)話，警察們才如此執(zhí)行命令，使“和尚”們得以脫身。
　　11月17日，這群“和尚”又來到重慶市渝中區(qū)九坑子“演出”、“賣藥”，一名當?shù)厝罕婋S口說了一句“賣的是假藥”，便遭到圍攻。渝中區(qū)大坪派出所表示，當天，家住九坑子的洪先生在自家樓上發(fā)現(xiàn)家人在和這群假和尚爭執(zhí)、抓扯，為了維護家人，他馬上下樓和假和尚爭執(zhí)了起來，其中9名“和尚”立即用棍棒和表演用刀圍攻洪先生。洪的家人報警后，這群“和尚”迅速收起攤子離開，經(jīng)檢查，洪先生手骨折，背部內(nèi)骨撕裂，頭部縫了8針，大腿縫了1針。
　　后經(jīng)成渝兩地警方查實，該假和尚團伙自2006年以來，已經(jīng)涉足湖北武漢、重慶市區(qū)、重慶江津等多個城市。他們在上述各地行騙時，都曾尋釁滋事，打傷多名民警和普通群眾，直到竄至成都市被擒。在整個過程中，這批人駕駛的車輛均是一輛車牌號為晉E09756的大巴車和一輛豫D85730的長安面包車，但是路途中從來沒有被截查過。
　　對于這批假和尚在成都與其它地區(qū)完全不同的“遭遇”，重慶市一名執(zhí)法官員認為是“重慶方面已經(jīng)出現(xiàn)執(zhí)法疲勞，多一事不如少一事”的心態(tài)非常明顯，即對這些身份特殊的“和尚”非常敏感，擔心觸到宗教紅線而冒政治風險，“只要不在重慶地盤鬧事，離開就可以不管了，吃點小虧也無所謂”。
　　鄭欣則表示，武侯區(qū)域內(nèi)有美國領(lǐng)事館等眾多國外機構(gòu)，有西藏駐川的各種部門，外國人和少數(shù)民族很多，但是武侯警方從來都按照程序執(zhí)法，更不會因為對方身份特殊而回避執(zhí)法，所以此次成功打擊假和尚對于他們而言“并不例外”。
　　西南政法大學(xué)法學(xué)教授韋鋒則認為這是政府管理、執(zhí)法能力不足所致，他說：“即便是真和尚，政府也不能敬而遠之，重慶警察更不應(yīng)該示弱，不能放棄自己的神圣職責。這些假和尚敢于如此一路公開行騙，對抗警察執(zhí)法，肯定不是一朝一夕形成的，都是被‘慣’出來的�！�
　　他認為假和尚問題宗教界自己解決不了，必須依靠政府，其中警察的管理最為直接，除了核實身份很容易，而且有妨礙社會秩序的情況都可以立即依法干預(yù)。
　　
　　假和尚亂相
　　
　　此次成都警方打擊假和尚案件只是中國假和尚風行的一個縮影。假和尚，甚至假尼姑情況在全國各地早已是“遍地開花”，其中又以“河南省”及“少林寺”最負盛名，前者是假和尚的“盛產(chǎn)地”，后者則不斷被假以名義。
　　2005年12月，河南少林寺就曾派出釋延超、釋延穎兩位法師到四川省雙流縣協(xié)助當?shù)赜嘘P(guān)部門打擊假冒少林寺和尚，也是少林寺第一次派僧人外出打假。
　　2006年9月，作為電影《瘋狂的石頭》重要拍攝地點的重慶市羅漢寺組成了一支“僧人打假隊”，協(xié)助警方捉拿行騙的假和尚、假尼姑，原因是有許多自稱是羅漢寺的和尚在重慶街頭向行人化緣、販賣護身符等物。僅僅數(shù)日，“僧人打假隊”便識別出30多名假和尚、假尼姑。
　　2006年10月5日，重慶市華巖寺方丈道堅法師開通了網(wǎng)上個人博客，除了宗教話題外，道堅法師決心以出家10幾年的閱歷，揭露假冒佛教僧人騙錢的招數(shù)。在4篇系列文章中，道堅法師表明假冒佛教僧人行騙大體有以下幾種方式：跟旅游團簽訂合同，吸引大量游客，賺取高額門票費；賣高價香；假冒僧尼看相算命，再讓群眾出錢消災(zāi)，或沿街化緣踩點，乘機或騙或偷；推銷各種假冒“開光法物”；以及做高價消災(zāi)法事等等。
　　同時，道堅法師還對目前中國佛教寺院的商業(yè)化運作的利弊提出了自己的尖銳觀點。
　　道堅法師表示：假和尚現(xiàn)象已經(jīng)成為一個社會性問題，請有關(guān)政府部門像成都警察一樣管一管，不要讓善良的人們變成無法相信任何人，變成一個沒有誠信的社會。他甚至提醒大家：“只要你看到上門化緣的‘和尚’，請你撥打110報警，我們的警察會馬上趕到現(xiàn)場，并對這個詐騙行為給予法律的制裁。若詐騙犯罪事實成立，一般判刑是3年以下有期徒刑，如果有其他犯罪行為，數(shù)罪并罰�！�
　　2006年7月，中共中央總書記胡錦濤在出席全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議時強調(diào)，“要積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”。有學(xué)者表示，在“和諧社會”的治國理念下，宗教已經(jīng)成為維系社會穩(wěn)定的重要因素之一，而目前宗教界的一些異化風氣，應(yīng)該要成為中國政府重視的議題。
　　西南政法大學(xué)法學(xué)教授韋鋒則呼吁：“對于各種社會不安定因素，國家有關(guān)部門應(yīng)該積極委托專業(yè)機構(gòu)進行摸底調(diào)研，不斷采取應(yīng)對的最新方法。”

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