在充斥著私欲、虛偽、腐敗的政治環(huán)境里，人們會(huì)向往清明的政治。人們尤其希望反對(duì)這種骯臟政治的人高尚、無(wú)私，希望他們像圣人、嬰兒一樣純潔善良，甚至容不得他們有任何功利的算計(jì)。這并不奇怪，尤其是在我們中國(guó)。經(jīng)過(guò)宋明理學(xué)的教誨，誠(chéng)心正意成為政治的倫理規(guī)范，修齊治平是獲得政治成功的不二法門。曾國(guó)藩可算是實(shí)踐上的楷模。這種情形并沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)代性的沖擊而有所改變，反而被極大地加強(qiáng)了：從道德上塑造“新人”不僅是個(gè)人的操守問(wèn)題，還是民族得救與否的關(guān)鍵；在手段上也從提倡個(gè)人修習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樵絹?lái)越嚴(yán)格的外部強(qiáng)制。從新生活運(yùn)動(dòng)到延安整風(fēng)，一直到“狠斗私字一閃念”的“文化大革命”都是這種經(jīng)過(guò)的變形理念在發(fā)揮作用。只有理解了這一點(diǎn)，才能明白林彪事件為何會(huì)對(duì)中國(guó)人的政治信念產(chǎn)生那么巨大的打擊。也正因?yàn)槿绱耍�在�?•13事件”之后，“走后門”之風(fēng)大肆猖獗。以權(quán)謀私是政治理想幻滅之后的必然結(jié)局，帶著被欺騙的感覺(jué)和深深的悔意，人們自然就會(huì)非常急切地及時(shí)行樂(lè)，不顧一切地抓住手頭的實(shí)惠。
　　早期的革命黨人在流亡海外的時(shí)候，始終被幾乎永無(wú)休止的內(nèi)部分裂爭(zhēng)斗所折磨，�；逝c革命、孫文與黃興、章太炎與孫中山、光復(fù)會(huì)與同盟會(huì)。原則、利益、名聲都是爭(zhēng)斗的理由。許多革命志士因?yàn)槎�聞目睹這一切而陷入絕望，他們無(wú)法容忍在革命者的隊(duì)伍里也有齷齪的動(dòng)機(jī)和行為。他們幾乎認(rèn)為這些所謂的革命領(lǐng)袖其實(shí)與滿清衰朽顢頇的統(tǒng)治者沒(méi)有多大差別。
　　其實(shí)政治就是政治，它有自己的規(guī)則，并且不會(huì)因?yàn)槟康牡牧忌婆c否而改變。從事政治的人必須自我保存、打擊對(duì)手并且獲得勝利，為此爭(zhēng)斗是不可避免的，甚至采用不大正當(dāng)?shù)氖侄我彩潜仨毜�。作為第一個(gè)使政治學(xué)獨(dú)立的巨人，馬基雅維里道出了政治的真相，卻因此遭人痛恨。他說(shuō)：“一個(gè)人要是為了應(yīng)該怎樣辦而把實(shí)際上是怎么回事置諸腦后，那么他不但不能保存自己，反而會(huì)導(dǎo)致自我毀滅�！彼�提醒我們，在從事政治活動(dòng)的時(shí)候，時(shí)刻也不要忘記政治“實(shí)際上是怎么回事”。他接著解釋道：“一個(gè)人如果在一切事情上都想發(fā)誓以善良自持，那么他廁身于許多不善良的人當(dāng)中定會(huì)遭到毀滅�！痹谟懻撜�治與道德的關(guān)系的時(shí)候，韋伯重申了令人不快的馬基雅維里真相。他嘲笑那種堅(jiān)信“善果者，惟善出之；惡果者，惟惡出之”的人，認(rèn)為他們不過(guò)是政治上的稚童。但面對(duì)政治目的和手段之間的緊張關(guān)系，他承認(rèn)自己并沒(méi)有什么更令人愉快的解決辦法，他說(shuō)：“當(dāng)什么時(shí)候、在多大程度上，道德上為善的目的可以使道德上有害的手段和副產(chǎn)品圣潔化，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，世界上的任何倫理都無(wú)法得出結(jié)論�！�
　　對(duì)于一個(gè)已經(jīng)卷入政治事務(wù)的人來(lái)說(shuō)，事實(shí)正如費(fèi)希特指出的那樣：他沒(méi)有絲毫權(quán)利假定別人是善良和完美的。即便是在追求民主的政治行動(dòng)里，以這樣的假定為自己行動(dòng)的前提也是沒(méi)有理由的。因此，那些堅(jiān)信“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界就會(huì)變得更美麗”的人，如果從事政治，必定會(huì)遭受傷害。無(wú)論他們信奉什么樣的政治哲學(xué)或者宗教，無(wú)論他們的信仰多么堅(jiān)定，在這一點(diǎn)上信仰對(duì)他們都不會(huì)有比除了心靈安慰更有價(jià)值的幫助。他們或許會(huì)成為了不起的圣徒，但很難成為偉大的政治家。
　　如果他們已經(jīng)廁身于政治事務(wù)當(dāng)中，下面韋伯的告誡恐怕一定要牢記心頭：“任何想從事一般政治的人，特別是打算以政治為業(yè)的人，必須認(rèn)識(shí)到這些道德上的兩難困境。他必須明白，對(duì)于在這些困境的壓力之下他可能發(fā)生的變化，要由他自己負(fù)責(zé)。我要再說(shuō)一遍，他這是在讓自己周旋于惡魔的勢(shì)力之間，因?yàn)檫@種勢(shì)力在一切暴力之中�！�
　　在政治實(shí)踐中，我們必須要學(xué)會(huì)用更堅(jiān)韌的態(tài)度、更清明的理智去面對(duì)，而不是一聽說(shuō)分歧和斗爭(zhēng)就幸災(zāi)樂(lè)禍、以頭戧地、掩鼻而走。
　　當(dāng)然，這絕不意味著我贊同“政治就是骯臟的”之類的淺薄說(shuō)法。恰恰相反，那些僅僅把自己的失敗歸結(jié)于別人的叛賣、愚昧的人，整天怨天尤人、哼哼唧唧的人，只能贏得人們的同情；而對(duì)于那些自覺(jué)肩負(fù)自己的政治使命，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，人們所給予的卻是尊重和崇敬。

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