“其實(shí)，只要有一個(gè)環(huán)節(jié)注意一下，孫志剛就不會(huì)死。”廣州市檢察院的一位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)。 　　那個(gè)本分、有些倔強(qiáng)的湖北籍大學(xué)畢業(yè)生，離開人世已經(jīng)100多天。他的死，也已成為一個(gè)撬動(dòng)我們社會(huì)人權(quán)保護(hù)的杠桿支點(diǎn)。從公安部部長(zhǎng)周永康的七次批示，到廣州市對(duì)18名相關(guān)責(zé)任人的處理，從舊的收容管理辦法的廢除，到公安部30條便民措施的出臺(tái)，各種積極的變化不斷發(fā)生。
　　孫志剛是不會(huì)死的――假如民警能夠心平氣和地跟他交流，而不是一發(fā)現(xiàn)他沒(méi)帶暫住證就想到“又是一個(gè)某某分子”；假如孫志剛所在公司的代表來(lái)認(rèn)領(lǐng)時(shí)，不是非要公司法人親自來(lái)領(lǐng)；假如又一次去領(lǐng)人時(shí)，不是說(shuō)“快下班了，還有15分鐘，明天再來(lái)吧”；最后，假如當(dāng)晚，不是因?yàn)樗�抱怨了兩聲就要“修理修理他”――在所有這些環(huán)節(jié)，涉及到公安、民政、衛(wèi)生部門的整個(gè)“關(guān)系鏈條”中，只要有哪怕任何一個(gè)人稍微關(guān)心一下，及時(shí)處理一下，就不會(huì)有悲劇的發(fā)生。
　　這才是我們真正痛心的地方：面對(duì)一個(gè)活生生的人，為什么所有的眼光都如此冷漠?所有的心靈都如此麻木?“己所不欲，勿施于人”的道理，為什么消失得如此徹底?
　　我想到一個(gè)最簡(jiǎn)單的詞匯：分割。
　　對(duì)于從那個(gè)民警開始的所有人來(lái)說(shuō)，孫志剛似乎是和他們不一樣的“物體”。因此，他被分割出去，最后被任意地處理掉了。
　　分割，一種“集體的無(wú)意識(shí)”，它像病毒一樣悄悄發(fā)作，把社會(huì)分成三六九等，優(yōu)劣高下，區(qū)別對(duì)待。
　　你走在馬路上，總會(huì)發(fā)現(xiàn)有不需要講規(guī)則的汽車，收費(fèi)站還有特殊的車道；
　　你到很多部門辦事，很平常、簡(jiǎn)單的事，你總是不由自主地會(huì)多擠出些微笑，而回到單位，對(duì)下級(jí)，你的聲調(diào)總是很高，很生硬，充滿指責(zé)和教訓(xùn)的味道：
　　你和孫志剛一樣出身農(nóng)民，但到城里當(dāng)差之后，不要說(shuō)給他們好好辦事，就是你的窮親戚來(lái)，你也不大樂(lè)意；
　　你帶著孩子出門，碰見乞丐，就會(huì)說(shuō)：“要小心，是騙子�！�
　　這就是分割，它漫長(zhǎng)地侵蝕著人心，然后，在日常的生活里，在職業(yè)的服務(wù)中，刺傷別人的自尊，或者被別人刺傷。
　　不要以為刺傷別人就有什么收益。每‘一次對(duì)別人的凌駕和刺傷，哪怕只是用一種眼光，一種聲調(diào)，也都會(huì)反作用于自己――讓你的心變成冷冰的鐵。
　　從亞當(dāng)?斯密起，專業(yè)分工的重要性就被人類充分地認(rèn)識(shí)；幾乎在同一時(shí)代，分權(quán)的原則也被政治家們自覺(jué)地遵循。經(jīng)濟(jì)的分工和政治的分權(quán)，亦成為現(xiàn)代文明的基石。例如，中國(guó)經(jīng)濟(jì)今天的活力，正是拜“分田到戶”、“分權(quán)讓利”和全球分工(“中國(guó)制造”)之所賜。
　　分工，分權(quán)，乃至于階層的分化，是現(xiàn)代社會(huì)的常態(tài)，也是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的動(dòng)力。強(qiáng)求一律的時(shí)代早已過(guò)去，取消差異的觀念已經(jīng)過(guò)時(shí)。但是，切莫忘了，我們同樣需要“合”的力量。例如，中國(guó)的企業(yè)感嘆最多的問(wèn)題之一，就是統(tǒng)一的市場(chǎng)被行政的、地域的、不同所有制的力量所分割和困擾。中國(guó)的企業(yè)家到歐洲，覺(jué)得歐盟像是一個(gè)國(guó)家；到美國(guó)，美國(guó)是聯(lián)邦制，很分權(quán)，但它的整合程度也很高，州與州(state)是united(合)的。
　　中國(guó)各地的差異很大，統(tǒng)一市場(chǎng)的發(fā)育有一個(gè)自然的過(guò)程，無(wú)需人為地去捏合。然而，對(duì)于上述所講的把人與人區(qū)別對(duì)待的心理上的分割、身份認(rèn)同的割裂和行動(dòng)中的歧視，卻是值得高度關(guān)注、大聲提醒的。正因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的差異化程度(分)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)幾十年前，甚至超過(guò)不少發(fā)達(dá)國(guó)家，從而潛伏了一定的社會(huì)心理危機(jī)，所以我們更應(yīng)該重視“合”的一面，以防社會(huì)心理的斷裂。， 人們都知道亞當(dāng)?斯密的“無(wú)形的手”，其實(shí)這位擔(dān)任過(guò)格拉斯哥大學(xué)倫理學(xué)教授的倫理學(xué)家還寫過(guò)一本不亞于《國(guó)富論》的《道德情操論》，他認(rèn)為人性中不僅有自私自利的成分，也有同情或憐憫他人的情感。正是同情心使人做出利他、利社會(huì)的行為，即使關(guān)心他人福利并不能給自己帶來(lái)好處。他寫到，“利己與利他是人性的兩個(gè)方面”，“同情是道德的惟一基礎(chǔ)”。
　　一個(gè)丟失了同情心的地方，也就喪失了道德的基礎(chǔ)。正如我們?cè)趯O志剛案所看到的那樣。他被遺棄在深水里，卻找不到一根幫助呼吸的蘆葦。于是，他沉沒(méi)了。
　　好幾年前，美國(guó)宇航員史維加特從太空回到地球后，曾這樣描述他的體會(huì)：你在上面每一個(gè)半鐘頭環(huán)繞地球一圈，你無(wú)法想見有多少邊界與國(guó)界是你再三橫越的，你甚至看不見這些界線。那種感情是對(duì)整體的一體感，你開始看清你所認(rèn)同的是整體。你看到了戰(zhàn)火頻傳的中東，你知道各國(guó)在自設(shè)的國(guó)界上互相殘殺。但現(xiàn)在你看不見這些，從你所在的位置看，它是一個(gè)整體，而且是如此美麗。你希望以雙手從爭(zhēng)戰(zhàn)的兩方各接一個(gè)人上來(lái)，向他們說(shuō)：從這個(gè)角度看過(guò)去，你們便會(huì)了解對(duì)人類真正重要的是什么?
　　史維加特的觀察方式不是我們多數(shù)人能經(jīng)歷的――直接體驗(yàn)地球是一個(gè)不可分割的整體，而所有界限基本上都是人們強(qiáng)行認(rèn)定的。人們制造了分割，也被它們困住。但是，即使是從我們身邊的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)看，那份“合”的力量――它源于將心比心的同情之心，不是更能夠緩和社會(huì)的緊張，更能實(shí)現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán)和愉悅嗎?謙卑、服務(wù)、互助，不是更能滋潤(rùn)你干涸的心靈嗎?
　　我相信，一個(gè)健康的社會(huì)不可能只靠“分”的力量去推動(dòng)。沒(méi)有同情，沒(méi)有心理上的真正平等，沒(méi)有“合”的力量，我們的社會(huì)永遠(yuǎn)不可能走向真正的共和。

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