“其實，只要有一個環(huán)節(jié)注意一下，孫志剛就不會死�！睆V州市檢察院的一位領(lǐng)導(dǎo)說。 　　那個本分、有些倔強的湖北籍大學(xué)畢業(yè)生，離開人世已經(jīng)100多天。他的死，也已成為一個撬動我們社會人權(quán)保護(hù)的杠桿支點。從公安部部長周永康的七次批示，到廣州市對18名相關(guān)責(zé)任人的處理，從舊的收容管理辦法的廢除，到公安部30條便民措施的出臺，各種積極的變化不斷發(fā)生。
　　孫志剛是不會死的――假如民警能夠心平氣和地跟他交流，而不是一發(fā)現(xiàn)他沒帶暫住證就想到“又是一個某某分子”；假如孫志剛所在公司的代表來認(rèn)領(lǐng)時，不是非要公司法人親自來領(lǐng)；假如又一次去領(lǐng)人時，不是說“快下班了，還有15分鐘，明天再來吧”；最后，假如當(dāng)晚，不是因為他抱怨了兩聲就要“修理修理他”――在所有這些環(huán)節(jié)，涉及到公安、民政、衛(wèi)生部門的整個“關(guān)系鏈條”中，只要有哪怕任何一個人稍微關(guān)心一下，及時處理一下，就不會有悲劇的發(fā)生。
　　這才是我們真正痛心的地方：面對一個活生生的人，為什么所有的眼光都如此冷漠?所有的心靈都如此麻木?“己所不欲，勿施于人”的道理，為什么消失得如此徹底?
　　我想到一個最簡單的詞匯：分割。
　　對于從那個民警開始的所有人來說，孫志剛似乎是和他們不一樣的“物體”。因此，他被分割出去，最后被任意地處理掉了。
　　分割，一種“集體的無意識”，它像病毒一樣悄悄發(fā)作，把社會分成三六九等，優(yōu)劣高下，區(qū)別對待。
　　你走在馬路上，總會發(fā)現(xiàn)有不需要講規(guī)則的汽車，收費站還有特殊的車道；
　　你到很多部門辦事，很平常、簡單的事，你總是不由自主地會多擠出些微笑，而回到單位，對下級，你的聲調(diào)總是很高，很生硬，充滿指責(zé)和教訓(xùn)的味道：
　　你和孫志剛一樣出身農(nóng)民，但到城里當(dāng)差之后，不要說給他們好好辦事，就是你的窮親戚來，你也不大樂意；
　　你帶著孩子出門，碰見乞丐，就會說：“要小心，是騙子�！�
　　這就是分割，它漫長地侵蝕著人心，然后，在日常的生活里，在職業(yè)的服務(wù)中，刺傷別人的自尊，或者被別人刺傷。
　　不要以為刺傷別人就有什么收益。每‘一次對別人的凌駕和刺傷，哪怕只是用一種眼光，一種聲調(diào)，也都會反作用于自己――讓你的心變成冷冰的鐵。
　　從亞當(dāng)?斯密起，專業(yè)分工的重要性就被人類充分地認(rèn)識；幾乎在同一時代，分權(quán)的原則也被政治家們自覺地遵循。經(jīng)濟(jì)的分工和政治的分權(quán)，亦成為現(xiàn)代文明的基石。例如，中國經(jīng)濟(jì)今天的活力，正是拜“分田到戶”、“分權(quán)讓利”和全球分工(“中國制造”)之所賜。
　　分工，分權(quán)，乃至于階層的分化，是現(xiàn)代社會的常態(tài)，也是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的動力。強求一律的時代早已過去，取消差異的觀念已經(jīng)過時。但是，切莫忘了，我們同樣需要“合”的力量。例如，中國的企業(yè)感嘆最多的問題之一，就是統(tǒng)一的市場被行政的、地域的、不同所有制的力量所分割和困擾。中國的企業(yè)家到歐洲，覺得歐盟像是一個國家；到美國，美國是聯(lián)邦制，很分權(quán)，但它的整合程度也很高，州與州(state)是united(合)的。
　　中國各地的差異很大，統(tǒng)一市場的發(fā)育有一個自然的過程，無需人為地去捏合。然而，對于上述所講的把人與人區(qū)別對待的心理上的分割、身份認(rèn)同的割裂和行動中的歧視，卻是值得高度關(guān)注、大聲提醒的。正因為中國社會的差異化程度(分)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過幾十年前，甚至超過不少發(fā)達(dá)國家，從而潛伏了一定的社會心理危機，所以我們更應(yīng)該重視“合”的一面，以防社會心理的斷裂。， 人們都知道亞當(dāng)?斯密的“無形的手”，其實這位擔(dān)任過格拉斯哥大學(xué)倫理學(xué)教授的倫理學(xué)家還寫過一本不亞于《國富論》的《道德情操論》，他認(rèn)為人性中不僅有自私自利的成分，也有同情或憐憫他人的情感。正是同情心使人做出利他、利社會的行為，即使關(guān)心他人福利并不能給自己帶來好處。他寫到，“利己與利他是人性的兩個方面”，“同情是道德的惟一基礎(chǔ)”。
　　一個丟失了同情心的地方，也就喪失了道德的基礎(chǔ)。正如我們在孫志剛案所看到的那樣。他被遺棄在深水里，卻找不到一根幫助呼吸的蘆葦。于是，他沉沒了。
　　好幾年前，美國宇航員史維加特從太空回到地球后，曾這樣描述他的體會：你在上面每一個半鐘頭環(huán)繞地球一圈，你無法想見有多少邊界與國界是你再三橫越的，你甚至看不見這些界線。那種感情是對整體的一體感，你開始看清你所認(rèn)同的是整體。你看到了戰(zhàn)火頻傳的中東，你知道各國在自設(shè)的國界上互相殘殺。但現(xiàn)在你看不見這些，從你所在的位置看，它是一個整體，而且是如此美麗。你希望以雙手從爭戰(zhàn)的兩方各接一個人上來，向他們說：從這個角度看過去，你們便會了解對人類真正重要的是什么?
　　史維加特的觀察方式不是我們多數(shù)人能經(jīng)歷的――直接體驗地球是一個不可分割的整體，而所有界限基本上都是人們強行認(rèn)定的。人們制造了分割，也被它們困住。但是，即使是從我們身邊的經(jīng)驗事實來看，那份“合”的力量――它源于將心比心的同情之心，不是更能夠緩和社會的緊張，更能實現(xiàn)人之為人的尊嚴(yán)和愉悅嗎?謙卑、服務(wù)、互助，不是更能滋潤你干涸的心靈嗎?
　　我相信，一個健康的社會不可能只靠“分”的力量去推動。沒有同情，沒有心理上的真正平等，沒有“合”的力量，我們的社會永遠(yuǎn)不可能走向真正的共和。

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