2001年即將過(guò)去，而這一年所發(fā)生的很多事情卻有著特殊之意義，會(huì)對(duì)中國(guó)的未來(lái)發(fā)生深遠(yuǎn)之影響。舉其大者，莫過(guò)于三件事情，也就是中國(guó)加入WTO，申辦奧運(yùn)會(huì)成功，以及作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨決心與時(shí)俱進(jìn)的一系列觀(guān)念更新。而把這些事情綜合起來(lái)，當(dāng)可以看出，中國(guó)正在成為世界之中國(guó)，與時(shí)俱進(jìn)和與世共進(jìn)已經(jīng)不可分割。
　　與世界潮流、時(shí)代潮流共進(jìn)，對(duì)我們這個(gè)擁有"古老的自負(fù)"的大國(guó)來(lái)說(shuō)并非易事。對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)，對(duì)內(nèi)專(zhuān)制統(tǒng)治，這種積習(xí)在歷史上綿延既久，印痕累累，曾是中國(guó)走向現(xiàn)代化的最主要障礙。
　　歷史學(xué)家黃仁宇在《資本主義與21世紀(jì)》一書(shū)中指出，中國(guó)在公元以前，就因?yàn)榉篮榫葹?zāi)和對(duì)付北方游牧民族之需要，構(gòu)成龐大的官僚組織，注重意識(shí)形態(tài)的一致，而社會(huì)下層組織也歷來(lái)由官?gòu)d指令造成（如北宋之保甲制度），并且習(xí)慣于以道德代替法律，致使社會(huì)底層的各種經(jīng)濟(jì)因素?zé)o法公平而自由地交換。宋代大儒朱熹在江西任地方官時(shí)曾發(fā)布公告:"照對(duì)禮經(jīng)，凡人子不蓄私財(cái)，而律文亦有別籍異財(cái)之禁。"也就是說(shuō)不接受親戚家人爭(zhēng)產(chǎn)的訴訟，而責(zé)成父兄族長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)解。這在表面上是為了"風(fēng)俗之淳厚"，實(shí)則暴露出傳統(tǒng)官僚組織以道德代替法律、不承認(rèn)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)。而沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保障，沒(méi)有"安全、有秩序和受法律保護(hù)的商業(yè)路線(xiàn)、交易市場(chǎng)和契約關(guān)系"（諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主諾斯），要發(fā)展出符合市場(chǎng)原則的經(jīng)濟(jì)形態(tài)是不可能的。
　　近些年從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)展開(kāi)的研究也提出了一些類(lèi)似的結(jié)論。為什么擁有"四大發(fā)明"的中國(guó)，其在技術(shù)知識(shí)上的領(lǐng)先，卻一直無(wú)法轉(zhuǎn)變?yōu)橐淮喂�業(yè)革命？主因就在于缺乏社會(huì)、政治和法律方面的前提，也就是缺乏一定的制度。長(zhǎng)期的、巨大而封閉、同時(shí)缺乏外部挑戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)，使統(tǒng)治者在其疆域內(nèi)無(wú)須為留住有知識(shí)的、具備企業(yè)家才能的人而競(jìng)爭(zhēng)，也無(wú)須培育那些有利于資本聚集、吸引企業(yè)的制度（如保證契約得到履行的獨(dú)立司法制度）。制度發(fā)展的不足，抵消了技術(shù)進(jìn)步的積累和潛在的巨大市場(chǎng)的作用。
　　有經(jīng)濟(jì)學(xué)家（如楊小凱）還提出，從中國(guó)歷史來(lái)看，由于多次革命和朝代周期的特點(diǎn)，反對(duì)派喜歡利用結(jié)社自由來(lái)從事推翻政權(quán)的活動(dòng)，所以歷朝皇帝對(duì)非官方的結(jié)社都極為敏感，對(duì)自由結(jié)社有嚴(yán)格限制。這種傳統(tǒng)也影響到經(jīng)濟(jì)結(jié)社（辦企業(yè)），政府對(duì)非官方的企業(yè)總是擔(dān)心會(huì)被反對(duì)派的地下社團(tuán)所利用，所以中國(guó)歷來(lái)對(duì)自由企業(yè)的剩余權(quán)沒(méi)有法律保護(hù)。因此，中國(guó)人雖然商業(yè)本能非同一般，也是最早發(fā)明銀行（錢(qián)莊）的民族，卻很少投資工業(yè)企業(yè)，賺了錢(qián)只是買(mǎi)地。中國(guó)早在宋朝就有發(fā)達(dá)的契約制度和工業(yè)革命所需的技術(shù)和商業(yè)知識(shí)。但由于沒(méi)有專(zhuān)利法和保護(hù)企業(yè)剩余權(quán)的法律，工業(yè)革命終不能最早在中國(guó)發(fā)生，很多在當(dāng)時(shí)一流的技術(shù)卻不能經(jīng)由企業(yè)家的組織發(fā)展為大規(guī)模的商業(yè)化生產(chǎn)。
　　正是由于沒(méi)有現(xiàn)代工商業(yè)發(fā)展所必不可少的經(jīng)濟(jì)自由以及法律保障，雖然在很長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)并不是窮國(guó)，但窮根卻已埋下，進(jìn)入19、20世紀(jì)后終于每況愈下。廣東的近代史專(zhuān)家袁偉時(shí)的研究指出，《大清律》明確規(guī)定："凡祖父母、父母在，子孫別立戶(hù)籍，分異財(cái)產(chǎn)者，杖一百。若居父母喪而兄弟別立戶(hù)籍，分異財(cái)產(chǎn)者杖八十。"理由是："祖父母、父母在，子孫不得私財(cái)，禮也。"這是嚴(yán)重壓抑經(jīng)營(yíng)積極性的規(guī)定。更嚴(yán)重的是，清政府為當(dāng)時(shí)新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展設(shè)置種種障礙，突出的表現(xiàn)是辦新式工商、交通和金融事業(yè)，一律實(shí)行批準(zhǔn)制，往往相應(yīng)設(shè)置壟斷特權(quán)，不準(zhǔn)民間資本自由進(jìn)入。大清帝國(guó)第一位駐外使節(jié)、二品大員郭嵩燾，在給李鴻章的信中說(shuō)到這么一件事："輪船之為便利，天下所共知也......是以10年以前，阻難在士紳；10年以來(lái)，阻難專(zhuān)在官。凡3
　　次呈請(qǐng)......獨(dú)不準(zhǔn)百姓置造。"第3次郭嵩燾出面籌辦，已籌資本兩萬(wàn)余，這個(gè)航運(yùn)公司還是辦不成！
　　以郭嵩燾的地位，尚且感到"阻難專(zhuān)在官"、"獨(dú)不準(zhǔn)百姓置造"，可以想見(jiàn)在當(dāng)時(shí)一般民間資本的發(fā)育環(huán)境之艱難。在統(tǒng)治者為自身利益不惜犧牲社會(huì)利益的專(zhuān)制心態(tài)與制度之下，民族工商業(yè)縱有萌芽，卻終究無(wú)法開(kāi)花結(jié)果。讀過(guò)高陽(yáng)的《胡雪巖》的讀者一定能夠了解當(dāng)時(shí)中國(guó)商人輾轉(zhuǎn)周旋于政府和官員周?chē)�的那種奇特境遇。胡雪巖聰明絕頂，可以說(shuō)把官場(chǎng)玩得夠轉(zhuǎn)了，但終究成為官場(chǎng)斗爭(zhēng)的犧牲品。在大廈將傾之時(shí)，胡雪巖痛心地說(shuō)："我同洋人‘商戰(zhàn)‘，朝廷在那里看熱鬧，甚至還要說(shuō)冷話(huà)、扯后腿，我這個(gè)仗打得過(guò)、打不過(guò)人家？"
　　今天我們?cè)賮?lái)回首昨天這些陳年舊事，是要說(shuō)明，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，必須遵循現(xiàn)代化的游戲規(guī)則，也就是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)則--充分尊重和保障每個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利和創(chuàng)業(yè)權(quán)利，不與民爭(zhēng)利，不限制人民創(chuàng)富，以法治代替人治與官僚化的管制。正如吳敬璉最近所說(shuō)的，我們?cè)S多國(guó)有企業(yè)和國(guó)有部門(mén)，現(xiàn)在在相當(dāng)程度上還是依靠行政權(quán)力進(jìn)行壟斷，這種壟斷權(quán)在加入WTO以后還能保持多久，它們不靠這種壟斷權(quán)能不能在市場(chǎng)上站住腳？我們的政府監(jiān)管機(jī)構(gòu)的行為，是不是符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求？
　　其實(shí)，不僅經(jīng)濟(jì)的管理體系需要重構(gòu)，我們的政治、社會(huì)、法律體系都要和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求相適應(yīng)，做到法律公正、司法獨(dú)立、行政透明等等。在中國(guó)加入WTO之后，世界通行的規(guī)則將進(jìn)一步"內(nèi)部化"，本來(lái)政府可以為所欲為的，現(xiàn)在必須和國(guó)際接軌，接受外部制約。可以預(yù)見(jiàn)這將給中國(guó)國(guó)內(nèi)的法治建設(shè)和政治體制改革帶來(lái)新的機(jī)遇和動(dòng)力。
　　1945年，毛澤東在延安對(duì)黃炎培說(shuō)，共產(chǎn)黨已經(jīng)找到了跳出封建社會(huì)"周期率"的新路，就是民主。民主、法治的原則，和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神實(shí)質(zhì)是一致的。今天，我們或可以說(shuō)，中國(guó)的未來(lái)要徹底走出歷史的循環(huán)，端賴(lài)這些原則能夠真正落實(shí)而為我們社會(huì)的制度基礎(chǔ)�；仡櫄v史，中國(guó)人并不畏懼外在的挑戰(zhàn)，卻總是受困于內(nèi)部意識(shí)和制度的困擾，作繭自縛，陳陳相因。"與時(shí)俱進(jìn)"，實(shí)在應(yīng)該成為包括執(zhí)政黨、政府在內(nèi)的集體共識(shí)。沒(méi)有改革，沒(méi)有變化，絕沒(méi)有進(jìn)化。

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