最近火起來的一本書叫《中國不高興》，據(jù)說已經(jīng)印刷了27萬冊(cè)，火爆程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過策劃人的預(yù)期。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)以及各大圖書排行榜上也都有這本書的身影。 　　西方媒體對(duì)這本書普遍持擔(dān)憂的態(tài)度。英國《金融時(shí)報(bào)》評(píng)論說，《中國不高興》這本暢銷書的讀者目標(biāo)群就是中國的“憤青”。《華爾街日?qǐng)?bào)》說，這本書煽呼起中國的民族主義情緒，稱《中國不高興》針對(duì)的對(duì)象是年輕人，席卷全球的金融危機(jī)幫助了這本書的熱銷�！度A爾街日?qǐng)?bào)》還注意到這本書在中國引起了激烈的批評(píng)，它引述《中國青年報(bào)》的評(píng)論說，　“不高興”純粹是從“憤青”和“憤老”兜里騙錢。《時(shí)代周刊》則用“一本新書揭示了中國為什么不高興”來進(jìn)行報(bào)道，標(biāo)題配的圖是在國慶節(jié)的搖滾音樂會(huì)上一面中國國旗在飄揚(yáng)。這篇報(bào)道稱：　“民族主義可以幫助一個(gè)國家團(tuán)結(jié)起來，來對(duì)汶川地震之類的事件進(jìn)行響應(yīng)，但令人擔(dān)心的是如果對(duì)這種態(tài)度不加以遏制，就可能把北京推向一個(gè)好戰(zhàn)的孤立主義陣線�！�
　　不管這本書是好是壞，姑且不去評(píng)論它，作為媒體從業(yè)者，其實(shí)更關(guān)心的是《中國不高興》所帶來的傳播學(xué)意義。
　　前些天，為了制作G20峰會(huì)節(jié)目，我撥通了《中國不高興》的作者之―宋曉軍的手機(jī)，希望他談?wù)勗诜鍟?huì)召開時(shí)，中國應(yīng)該承擔(dān)的國際責(zé)任問題。接通電話后，他的第一個(gè)反應(yīng)就是：“你瘋了嗎?我現(xiàn)在正是當(dāng)事人，我這個(gè)身份在央視說話不合適，容易引起誤解。”
　　其實(shí)，被西方媒體認(rèn)為是民族主義表達(dá)的《中國不高興》并不代表中國官方的意愿。對(duì)于“中國不高興”和中國的“民族主義情緒”，主要官方媒體持非常謹(jǐn)慎的態(tài)度。而這本書的出版其實(shí)是公共話語語境中的反思性表達(dá)，而不是官方話語語境中的指導(dǎo)性表達(dá)。
　　被稱為“第三條道路教父”的英國學(xué)者吉登斯曾經(jīng)提出過“反思型現(xiàn)代化”的概念，他認(rèn)為傳統(tǒng)意義的現(xiàn)代社會(huì)有三個(gè)特點(diǎn)：資本主義、工業(yè)化主義和理性化。中國經(jīng)過30年的改革開放，迅速由傳統(tǒng)型社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)，這不僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)中看得到，更從社會(huì)結(jié)構(gòu)中看得到。但是傳統(tǒng)現(xiàn)代社會(huì)仍然會(huì)繼續(xù)發(fā)展，最突出的表現(xiàn)就是后現(xiàn)代性越來越突出。社會(huì)精英越來越，關(guān)注諸如環(huán)保、多元主義、和諧等“后現(xiàn)代”話題，而對(duì)諸如消費(fèi)主義、普世價(jià)值觀、西方為導(dǎo)向的全球化等進(jìn)行反思。在吉登斯看來，這種“反思型現(xiàn)代化”已經(jīng)逐漸取代以前的簡單現(xiàn)代化，成為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展潮流。
　　中國的發(fā)展并不是直線型，而是跳躍性的。這是一種我們必須要重視的后發(fā)優(yōu)勢。隨著全球化的深入和互聯(lián)網(wǎng)等廉價(jià)大眾傳播媒介的出現(xiàn)，中國在社會(huì)思想上的發(fā)展脈絡(luò)幾乎與世界同步。當(dāng)一些知識(shí)精英在議論西方50年前就已經(jīng)存在的諸如工業(yè)社會(huì)、大眾消費(fèi)、選舉、人權(quán)、市民社會(huì)等話題時(shí)，另一些知識(shí)精英已經(jīng)開始用批判的態(tài)度對(duì)現(xiàn)代化與工業(yè)社會(huì)的各種弊端進(jìn)行反思。值得注意的是，這種反思是與西方世界同步的。中國那些批判西方話語霸權(quán)的往往是海歸派精英，而反對(duì)美國霸權(quán)的言論在西方社會(huì)也是司空見慣的。
　　對(duì)于同一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)情緒，無論是正向批評(píng)還是負(fù)向的批評(píng)，都是一種反思。更重要的是，這種批評(píng)是站在非官方視角上的在公共話語語境中的反思性表達(dá)。就像宋曉軍在聽到我的電話后的第一反應(yīng)――不適合在電視臺(tái)國際性節(jié)目上說一樣，《中國不高興》所表達(dá)的情緒并不是官方所認(rèn)同的。但重要的是，它是通過暢銷書這樣的形式，表達(dá)了一部分知識(shí)精英對(duì)社會(huì)弊端和國家政策導(dǎo)向的反思性批判。
　　事實(shí)上，《中國不高興》的調(diào)門，如果搬到美國，恐怕會(huì)更高，爭議性會(huì)更大。美國專門有公共知識(shí)分子在各大媒體上開辟專欄就某一話題發(fā)表觀點(diǎn)。公共知識(shí)分子都不是客觀的，他們甚至是偏激的。比如看好中國發(fā)展的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨和專罵布什自由主義政策的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主克魯格曼，如果他們?cè)谥袊�，一定�?huì)被某些精英歸于偏激的“憤青”之類。但事實(shí)證明，這些人的觀點(diǎn)不見得正確，但至少是有道理的。
　　情緒宣泄也好，說“不高興”也好，都是通過公共話語環(huán)境的反思性表達(dá)。至少，多年以前我們只會(huì)看到一幫子大老爺們?cè)谂_(tái)上掄圓了胳膊唱“咱們老百姓呀，真呀嘛真高興呀”。如今，我們可以簡單明了地說“我們不高興”了。
　　反思性話語在具有相對(duì)獨(dú)立性的書籍、互聯(lián)網(wǎng)中出現(xiàn)，對(duì)于拓展公共話語空間其實(shí)是有益的。我們不應(yīng)該排斥，而是應(yīng)該進(jìn)行真誠的探討。

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