2月初，達(dá)賴又到歐洲“旅行”了四天，去了意大利的羅馬和威尼斯，德國的巴登一巴登，帶著一系列的獎(jiǎng)項(xiàng)：羅馬榮譽(yù)市民獎(jiǎng)、威尼斯榮譽(yù)市民獎(jiǎng)以及“德國媒體，獎(jiǎng)”。聚光燈下的達(dá)賴?yán)�嘛。一如既往地身披猩紅色長袍，雙手合十，臉上微笑溫和、輕松、親和力十足，非常討人喜歡。難怪在德國著名媒體和民調(diào)機(jī)構(gòu)所做的民調(diào)中，達(dá)賴的影響力和地位始終名列前茅。甚至連當(dāng)今教皇都自嘆弗如。須知有70％的德國人都是天主教徒，當(dāng)今教皇本篤十六世也是德國人啊!
　　征服了無數(shù)歐美媒體和民眾的心。達(dá)賴?yán)�嘛這種神奇的功效是如何實(shí)現(xiàn)的呢?
　　西方人對達(dá)賴的了解，首先應(yīng)“歸功于”媒體。從這個(gè)角度而言，達(dá)賴非但不應(yīng)該接受所謂的“德國媒體獎(jiǎng)”，反而應(yīng)當(dāng)頒發(fā)給德國媒體一個(gè)大獎(jiǎng)。獎(jiǎng)掖其對自己“無私”的支持和奉獻(xiàn)。比如2007年達(dá)賴訪問德國漢堡，德國著名的《明鏡》周刊不惜以14個(gè)版面大幅介紹達(dá)賴的生平和理念。更在封面上刊出達(dá)賴?yán)�嘛的照片。照片上。達(dá)賴?yán)�嘛自然是以其�?biāo)志性微笑示人。
　　但平心而論。光有西方媒體的配合，達(dá)賴是無法如此深地征服西方民眾的。在西方游走了幾十年的達(dá)賴可以說是一個(gè)老江湖了。他非常清楚西方民眾想聽些什么，也非常了解西方民眾喜歡的說話方式。比如。如何應(yīng)對負(fù)面情緒?他會(huì)告訴你：每天花些時(shí)間一個(gè)人獨(dú)處。又如：怎樣才能快樂地活著?他的處方是：每年去一個(gè)你沒去過的地方。為了增強(qiáng)演講的吸引力，達(dá)賴?yán)�嘛時(shí)不時(shí)還玩點(diǎn)幽默，甚至拿佛教調(diào)侃。談到轉(zhuǎn)世，他說：我的鼻子大，將來的轉(zhuǎn)世，也會(huì)是個(gè)大鼻子。連著名的“八字真言”，也成了他逗樂的材料。他邊念邊問觀眾：聽起來像不像英語的金錢(money)?在與《明鏡》周刊記者的對話中，達(dá)賴的“幽默”和“親和”盡顯無遺：
　　記者：中國一些官員罵你是“披著袈裟的豺狼，人面獸心的怪物�！边@些罵名會(huì)傷害你嗎?
　　這賴：噢不，一點(diǎn)不會(huì)。這些只是空洞的話語。如果使用此類語言來描寫我可以讓中國官員高興的話，他們應(yīng)該繼續(xù)下去。我會(huì)很高興提供血液樣本，讓科學(xué)家判斷我是人還是禽獸。
　　記者：您有鄉(xiāng)愁嗎?
　　達(dá)賴：鄉(xiāng)愁?沒有。家是你覺得自在，獲得好的對待的地方。當(dāng)然在印度是如此了，在瑞士，在美國――在我很喜歡的德國也是如此。
　　記者：您常常旅行世界……
　　達(dá)賴：將來也會(huì)繼續(xù)這樣做。即使我回到拉薩，我仍然想要繼續(xù)旅行。我認(rèn)為我自己是世界公民，并且對科學(xué)與佛學(xué)之間的關(guān)系很感興趣。我主要的目標(biāo)就是推動(dòng)基本人性價(jià)值，并且促進(jìn)宗教之間的交流。然后才是西藏。
　　達(dá)賴的“魅力”可以說是“集體的結(jié)晶”，除了媒體的配合之外。達(dá)賴?yán)�嘛身旁還有眾多的幕僚。他們在達(dá)賴拋頭露面時(shí)，隨時(shí)為他提供幫助：或提醒，或糾錯(cuò)。或插話，準(zhǔn)備充分、口徑統(tǒng)一。
　　多少年來，達(dá)賴如此辛苦地游說于西方國家之間、作秀于西方民眾之中，因?yàn)樗�深信：惟一能對中共施加壓力的，只有西方。他成功地在西方社�?huì)贏得廣泛同情；他的朋友遍及西方的政界、商界、文化界，甚至在演藝圈里也不乏鐵桿支持者如斯皮爾伯格等。 達(dá)賴的苦心孤詣終究得到了回報(bào)：不僅西方一些政客屢屢向其示好，德國媒體和許多民眾更是對其頂禮膜拜。在每年達(dá)賴到訪德國時(shí)，其受歡迎程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過搖滾明星。而這位古稀老人的表演也絕不遜干任何一個(gè)明星：他無論是在機(jī)場還是在演講會(huì)場，所到之處都會(huì)花時(shí)間給他的追隨者們，和他們握手。給他們簽名，時(shí)而發(fā)出孩童般的笑聲。一名女粉絲曾激動(dòng)地說：“他向我們傳達(dá)的正是他自己在生活中體驗(yàn)的。那就是同情與愛。他是那樣的真實(shí)。他內(nèi)心的平靜與和諧散發(fā)出亮麗的光彩。”
　　在漢堡西藏中心佛學(xué)教師佩特森的眼里，達(dá)賴如此受追捧，是因?yàn)檫_(dá)賴身上具有大部分人日常生活中所缺少的沉著、平靜和內(nèi)在的文化。佛教在德國越來越受到人們接受并不是一種時(shí)尚潮流。相反，這是一種很穩(wěn)固的發(fā)展趨勢。
　　也有人認(rèn)為，達(dá)賴人緣好的最大原因是其幽默感。相對于一般宗教領(lǐng)袖的端莊、嚴(yán)肅。達(dá)賴的幽默無疑拉近了與，普通民眾的距離，使他們倍感親切。
　　當(dāng)然，相對于中國政府強(qiáng)硬的言辭，達(dá)籟喇嘛的哀兵戰(zhàn)術(shù)也頻頻奏效。畢竟，無論在哪兒。人們一般都比較同情弱者。比如達(dá)賴口口聲聲聲稱自己并不追求西藏獨(dú)立。而是爭取自治。為了證明這一點(diǎn)。他把他的“自治”叫作中國憲法框架內(nèi)的自治，稱藏族是中華民族中的少數(shù)民族。達(dá)賴甚至把胡錦濤主席稱作是自己的“老板”。但是，再想一想達(dá)賴極力主張的“大藏區(qū)”概念。竟然涵蓋了1／4的中國領(lǐng)土，其所謂的自治又在何處落腳呢?
　　達(dá)賴所到之處應(yīng)聲者眾，是因?yàn)檫�有一些固執(zhí)的西方人，在他們的心里。存在著一種強(qiáng)盜邏輯：凡是對中國有利的事實(shí)，就是中國政府捏造的；凡是對中國有利的圖像，就是中國政府派人演的；凡是對中國有利的照片，就是PS的。在他們心里，有一種絕對的定義：中國是無可救藥的，是沒有優(yōu)點(diǎn)可尋的。所有反對中國的聲音都是有道理的，他們都會(huì)擁護(hù)和支持。西藏現(xiàn)狀就是不好。而原因是中國政府不好，他們希望西藏人從早到晚就拜菩薩，而不要經(jīng)濟(jì)發(fā)展。就連對西方媒體質(zhì)疑和攻訐的網(wǎng)民，也被西方媒體武斷、蠻橫地指責(zé)為受中國政府雇傭。專門來搞宣傳的……
　　近來轟動(dòng)一時(shí)的圓明園獸首拍賣案，居然也將看似無關(guān)的西藏問題攪和進(jìn)來：據(jù)消息人士透露，操作這次拍賣的佳士得拍賣公司的控股大股東法國富商弗朗索瓦?皮諾，竟然長期資助“藏獨(dú)”分子。兩件獸首目前的持有人貝爾熱公然聲稱，“中國如果改善人權(quán)及讓西藏獨(dú)立就歸還獸首”，這種無賴的言行與綁架何異?我注意到這番狂妄的言論是通過法國《觀點(diǎn)》雜志發(fā)布的；我注意到，該雜志的大老板也是弗朗索瓦?皮諾；我還注意到。弗朗索瓦?皮諾還是法國總統(tǒng)薩科齊的私人密友，并長期用他的《觀點(diǎn)》雜志干預(yù)法國政治。難怪薩科齊要罔顧中國政府的強(qiáng)烈抗議，置中法關(guān)系于不顧，執(zhí)意會(huì)見達(dá)賴。
　　這些人、這些媒體我們已經(jīng)很熟悉了。
　　對于西方媒體皂白不分的行徑。許多德國人也不由搖頭嘆息。雷曼先生是一名醫(yī)生，也是一名作家。由于對中國的了解，雷曼越發(fā)覺得德國媒體在西藏問題的報(bào)道上陷入了嚴(yán)重誤區(qū)。
　　德國聯(lián)邦議會(huì)前副議長福爾默女士認(rèn)為，德國媒體對西藏問題乃至中國的估判并沒有盡到義務(wù)。對中國的報(bào)道僅僅來自一個(gè)極小的群體。公眾必須要能通過媒體了解中國的巨大變化，才能作出正確判斷。
　　德國杜伊斯堡一埃森大學(xué)的赫伯爾教授認(rèn)為，一些媒體不負(fù)責(zé)任的做法會(huì)帶來不良后果。90年代末以來出現(xiàn)一種趨勢。一些記者和媒體有意或無意地發(fā)起了一場運(yùn)動(dòng)，加深了人們對中國的偏見。
　　德國外交協(xié)會(huì)著名中國問題專家桑德施耐德則說，目前在德國講中國的好話不太容易，而達(dá)賴?yán)�嘛的話卻占據(jù)了媒體，特別令人遺憾的是德國媒體的片面報(bào)道毒化了整個(gè)辯論的氣氛，使有關(guān)中國的討論喪失了就事論事的原則�？紤]到德中關(guān)系的重要性。這樣的情緒化是很不應(yīng)該的。
　　德國著名的中國問題專家托馬斯?黑伯雷爾發(fā)表文章，譴責(zé)西方媒體“妖魔化”中國。他認(rèn)為這與中國的崛起和西方人錯(cuò)誤地?fù)?dān)心中國會(huì)在政治和經(jīng)濟(jì)上威脅西方有關(guān)。
　　無奈的是，上述理智的聲音與一邊倒的媒體和公眾主流心態(tài)相比，無疑顯得很弱。但是時(shí)間終究是歷史的裁判者，隨著時(shí)間的推移，這種理智的聲音越來越多、也越來越引起人們的關(guān)注：法國電視二臺播放的《達(dá)賴的軌跡》中，開始揭開籠罩在這位“宗教領(lǐng)袖”臉上的面紗；英國外交大臣米利班德聲明。英國在20世紀(jì)對西藏地位的立場是“時(shí)代錯(cuò)誤”；德國總理默克爾表示“不支持西藏獨(dú)立”……
　　達(dá)賴著名的標(biāo)志性微笑讓我感觸很多：要揭開達(dá)賴的面紗，不能僅靠每年一度的西藏問題白皮書、不能僅靠批判和強(qiáng)硬的言辭、不能靠單調(diào)干巴的外交口徑……我們雖不能改變西方根深蒂固的意識形態(tài)的成見，但我們可以用溫和、樸實(shí)、輕松、讓西方人接受的語言闡述確鑿的事實(shí)；我們可以讓更多的西方人走進(jìn)西藏，零距離了解西方人心目中的“烏托邦”，而不是讓西方媒體剝奪普通西方民眾了解事實(shí)真相的權(quán)利；我們的新聞發(fā)言人和外交官可以學(xué)會(huì)在語言中融入幽默，而不是給人以“反正我說了，接不接受在你”的感覺。
　　今年夏天，達(dá)賴還要再來德國。據(jù)說這次達(dá)賴準(zhǔn)備給德國人開講“宗教與藝術(shù)”。且不管達(dá)賴在這樣一個(gè)命題中還能玩出什么花樣，但我似乎又看到了達(dá)賴永恒的“微笑”。

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