紀念周恩來誕辰110周年 　　 　　今年3月5日,是周恩來110周年誕辰紀念日｡ 　　提起建立中國共產(chǎn)黨,人們都會講到李大釗､陳獨秀,以及參加中國共產(chǎn)黨第一次代表大會的毛澤東等人｡這是完全符合歷史的｡
　　至于周恩來,他對中共的建立有多少功績呢?論者至多指出他所參加建立的旅歐共產(chǎn)主義小組是組成中共的八個小組之一｡無論是從組織上還是從思想理論上,看不出周恩來個人對中共的建立有多大的貢獻｡
　　筆者認為,在第一批中國共產(chǎn)黨人中,周恩來在組織成立中共的作用上遠比不上李大釗､陳獨秀等,在思想理論上對中共的影響遠比不上毛澤東｡但周恩來的思想､行為,實際上從一開始就對中共產(chǎn)生了人們不大容易看得到的作用,并在以后長期產(chǎn)生深遠影響｡
　　
　　他所代表的那一批共產(chǎn)黨人
　　
　　筆者想從中共領(lǐng)導(dǎo)成員的幾個組成方面論證這一觀點｡當年中共領(lǐng)導(dǎo)成員大體可以分為四類:
　　第一類是一批為救國救民而孜孜不倦追求真理的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀先進知識分子,他們接受馬列主義,成為共產(chǎn)主義者,李大釗､陳獨秀是也｡李大釗犧牲了,陳獨秀有不可磨滅的貢獻,也犯了嚴重錯誤｡
　　
　　第二類是“天上掉下來的馬列主義者”,以王明為代表,死抱洋教條,脫離中國實際,打著共產(chǎn)國際的旗號嚇唬人,或者仰仗不懂中國國情的共產(chǎn)國際代表瞎指揮,而且具有個人自私目的和野心,給中國革命造成了不小的危害｡還有博古,其錯誤也不是一般的｡但要把王明等極少數(shù)人同曾經(jīng)到過蘇聯(lián)､受過蘇共培訓(xùn)的絕大多數(shù)中共人士分開｡在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)過的絕大多數(shù)同志是好的,他們能逐步把在莫斯科學(xué)到的馬列主義同中國的實際結(jié)合起來,接受毛澤東思想,成為中共骨干力量,為中國革命作出了不同程度甚至是卓越的貢獻,立了大功｡即使博古,也為黨做了不少工作｡
　　第三類是土生土長的山溝里成長起來的馬列主義者,以毛澤東為代表｡他們把馬列主義同中國革命的實際相結(jié)合,創(chuàng)建了毛澤東思想,在關(guān)鍵時刻克服了右的和“左”的錯誤傾向,找到了正確道路,領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利,建立了新中國,開辟了中國歷史新時代,乃至對世界格局產(chǎn)生了重大影響｡但其缺點是沒有出過中國,沒有見過外部世界,因此也有自己的局限性,越到后來其局限性就越明顯｡
　　第四類就是以周恩來為代表的在歐洲創(chuàng)建和參加共產(chǎn)主義組織的那一批共產(chǎn)黨人｡過去人們只知道在這一批人中出了共和國的總理､副總理､元帥､將軍等不少領(lǐng)導(dǎo)人和高級干部,卻忽略了這一批人給中共帶來了何等優(yōu)秀的基因,這種優(yōu)秀基因又如何長期發(fā)揮了不可估量的作用,給中國人民､中國革命､特別是建國后的建設(shè)､乃至后來的改革開放,帶來了極大的好處｡
　　
　　來到歐洲等于見識了世界
　　
　　為什么說周恩來等在歐洲組織或參加共產(chǎn)黨的人給中共帶來了優(yōu)秀的基因呢?歐洲是資本主義的發(fā)源地,是工業(yè)革命的發(fā)生地,是資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)地,是資本主義社會矛盾最集中的地方,是馬克思主義的故鄉(xiāng),是當時世界經(jīng)濟的中心和工人運動的中心,自然也是信息中心｡來到歐洲等于見識了世界,那時,地球上再沒有其他地方能像在歐洲那樣使人更能觸及世界了｡周恩來等在這里的幾年中,勤奮工作,努力學(xué)習(xí),深入調(diào)查,認真思考,搜集各種信息,比較各種主義,使他們的眼界比中共內(nèi)的其他幾個方面的人要開闊,這是不爭的事實｡
　　周恩來為何要去歐洲?汪明武主編的《周恩來生平全記錄》寫道:“周恩來為什么目的而去歐洲?他到達不久之后寫給表兄陳世周的信中談到了這一點:‘主要意旨,惟在求實學(xué)以謀自立,虔心考查以求了解彼邦社會真相暨解決諸道,而思所以應(yīng)用之于吾民族間者｡’周恩來在日本和中國已經(jīng)接觸到馬克思學(xué)說,現(xiàn)在他再去馬克思的故鄉(xiāng)歐洲作一番實地考察,以尋求拯救中華的具體途徑｡”周恩來在寫給伯父周貽鼎的信中說:“……故倫敦為世界之縮影｡在倫敦念書,非僅入課堂聽講而已,市中凡百現(xiàn)象固皆為所應(yīng)研究之科目也｡”周恩來還到過法國､德國和比利時｡在歐洲,周恩來加入了中國共產(chǎn)黨,選擇了共產(chǎn)主義,他說:“我認定的主義一定是不變了,并且很堅定地要為他宣傳奔走｡”中央文獻研究室編撰的《周恩來年譜1898-1949》(修訂本)作了更為詳細的記載:1921年10月,周恩來自英返法后,充分利用當時歐洲各國共產(chǎn)主義運動高漲､馬克思主義書籍和報刊十分流行的條件,結(jié)合對英､法等國社會實況和工人運動的考察,先后研讀了大量馬克思主義經(jīng)典著作,并訂閱或購買了法國共產(chǎn)黨機關(guān)報《人道報》､英國共產(chǎn)黨機關(guān)報《共產(chǎn)黨人》以及《共產(chǎn)黨人評論》､《勞動月刊》等｡同時,對當時社會上流行的各種思潮､主義,與覺悟社社員多次通信探討,進行了反復(fù)的推求比較,最終確定了共產(chǎn)主義信仰｡周恩來到歐洲所遇到的這些條件,在當時的中國肯定不具備,所以他能獲得比國內(nèi)更多的知識,具有比在國內(nèi)的人更開闊的眼光｡
　　后來的終生行動證明,周恩來遵守紀律,服從中央和共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo),但也沒有像“天上掉下來的馬列主義者”那樣高高在上､教條和脫離中國實際;佩服毛澤東和服從黨的紀律,但也基本擺脫了山溝里的那種眼界狹窄､心胸不開闊､急于求成的缺陷,而是廣納各方所長,把馬列主義同中國的實際和優(yōu)秀傳統(tǒng)較好地結(jié)合起來,實事求是,凡事不偏激,考慮較周全,既宏觀又細致,積極而穩(wěn)重,腳踏實地,能聽取和包容不同意見,既有原則性又有靈活性,能最廣泛地團結(jié)各方人士｡形成周恩來這些優(yōu)點的原因是多方面的,但應(yīng)該都與他在人生最能吸納人類文明精髓的年齡段到歐洲如饑似渴地求知大有關(guān)系｡
　　
　　他為什么能這樣做
　　
　　有事實為證｡第一個例子是在對待朱德入黨問題上｡在這一件事情上可以對比周恩來和陳獨秀的差別｡起初,朱德找到陳獨秀要求入黨,陳獨秀說,像你這樣“行伍出身的軍人,沒有資格革命”｡后來朱德到德國找到周恩來,周恩來細心地傾聽他的講述,他們在柏林的小屋里整整長談了一夜,周恩來毫不猶豫地介紹朱德入黨｡為什么陳獨秀那么像《水滸傳》里王倫一樣不能廣納人才,而周恩來的心胸卻是那么開闊和豪爽?這同周恩來的見識肯定大有關(guān)系｡一個人的經(jīng)歷和見識是豐富寬闊還是單一狹窄,是大不相同的｡后來陳獨秀在蔣介石背叛革命的大量事實面前,聽不進正確意見,仍然固執(zhí)地繼續(xù)推行右傾投降路線,足見其心胸狹窄､固執(zhí)和見識短淺｡而在歐洲四年的周恩來,一下子把眼光從中國擴展到全世界,該會對他個人有多大幫助,我們今天這些經(jīng)歷過從閉關(guān)鎖國到改革開放的人,不是很容易理解和體會嗎?
　　第二個例子是對領(lǐng)袖的看法｡1922年8月,周恩來在歐洲寫了《宗教精神與共產(chǎn)主義》一文,說:“教徒對于神父牧師只有迷信,即心知其非,口亦不敢言｡至于共產(chǎn)黨人,一方服從領(lǐng)袖的指揮,一方時時監(jiān)督其行動｡”自遵義會議后,中國共產(chǎn)黨逐步確定了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位,之后經(jīng)過長征勝利､延安整風(fēng)､抗戰(zhàn)勝利和解放戰(zhàn)爭勝利,毛澤東的威望如日中天,人們對毛澤東的贊揚日盛｡1949年5月7日周恩來則說了如下一段話:“在座的朋友們向全國青年宣傳的時候,或者是自己學(xué)習(xí)的時候,決不要把毛澤東看成一個偶然的､天生的､神秘的､無法學(xué)習(xí)的領(lǐng)袖｡如果這樣,我們承認的領(lǐng)袖就成了空談｡既然是誰也不能學(xué)習(xí),那么毛澤東不就被大家孤立起來了嗎?我們不就把毛澤東當成了一個孤立的神了嗎?那是封建社會､資產(chǎn)階級社會所宣傳的領(lǐng)袖｡”他又說:“毛主席也是封建社會農(nóng)民家庭出身的孩子,也曾經(jīng)迷信過,也曾經(jīng)讀過古書,也曾經(jīng)研究問題開始只注意一個方面｡他之所以偉大,在于他能夠從迷信中覺悟過來,否定舊的東西;他之所以偉大,更在于他敢于承認舊的過去｡”周恩來為什么說這些話?筆者認為肯定是針對當時有人神化毛澤東的現(xiàn)象,否則他說這些不是無的放矢嗎?特別值得我們注意的是,周恩來還說過今天看來不能不讓人嘆息的這樣的話:“我們看到在舊社會里有這樣的人,乃至在人民統(tǒng)治的社會里也有這樣的人,一旦有了進步,就覺得自己過去什么都了不起,是‘天上的圣人’,把自己說得簡直什么錯誤都沒有｡人家這樣說他,他也喜歡聽｡那就危險之至｡”周恩來在說這話時絕不會料到毛澤東后來會搞個人迷信,這里絕無指毛澤東的意思,但現(xiàn)在看這些話,卻不能不使我們有所聯(lián)想,使我們產(chǎn)生周恩來當年不幸而言中的感覺｡即使在對毛澤東迷信最嚴重的“文革”中間,周恩來的頭腦也是清醒的｡當“文革”期間濫造毛澤東像章時,周恩來以保證重要戰(zhàn)略物資為由,把一大批準備制造毛澤東像章的鋁收回｡周恩來自己也佩帶毛澤東像章,但一定同“為人民服務(wù)”條章一起佩帶,直到去世,這說明他尊敬毛澤東是為了人民的利益,不是出于個人迷信｡谷牧還說過:“對于林彪提出的‘頂峰’､‘最高最活’､‘最高指示’這一類言辭,周總理也是聽不順､看不慣的｡在(1966年)7月26日的政治局擴大會議上,周總理曾說,對于這些提法,他同主席談過,也同林彪交換過意見,認為這些詞‘應(yīng)當力求科學(xué)､準確､恰當’｡”(《我們的周總理》第17頁)這貫穿一生的正確對待領(lǐng)袖的態(tài)度,是不是從在歐洲的時候起就開始形成的?從上述他在歐洲說過的那些話,我們有理由這樣認為｡不管資本主義有多少罪惡,歐洲的民主傳統(tǒng)､風(fēng)氣卻是不可否認的,在那里各種意見都可以發(fā)表,各種主義都能存在,不同的人們可以互相容忍,什么話都能聽下去｡這不能不對年輕的周恩來產(chǎn)生影響｡請看周恩來一生多么實事求是,讓人講話,對人寬容,講究民主,在聽取不同意見上遠比其他同志強｡周恩來之所以如此,固然是源于各種因素,但決不能排除在歐洲那一段“行萬里路､讀萬卷書”的熏陶｡
　　第三個例子是對人的態(tài)度｡周恩來出生在南方,成長于北方,后來又到廣東､上海､江西等地工作｡他到過日本,在歐洲幾個國家長達四年,等于一個大學(xué)本科的時間｡這些必然對他看社會看人大有好處｡黨內(nèi)同志長期同敵人進行你死我活的廝殺,他們對敵人特別仇恨,所以階級斗爭的觀念特別強,這是完全可以理解的｡周恩來接觸的社會面則比黨內(nèi)其他同志寬得多,他幾乎同社會上每個方面的人都有接觸,連敵對陣營里都有很多朋友､熟人,知道黨和革命隊伍以外的很多情況,所以他在看人方面比較有經(jīng)驗,思路寬,比較準｡在江西革命根據(jù)地大抓AB團時,當?shù)赝�志抓得熱火朝�?周恩來一到那里就看到了問題的嚴重性｡在延安整風(fēng)時大搞所謂“搶救運動”,弄得遍地是“特務(wù)”,搞得人人自危,周恩來看到了問題,在他掌握的南方局就嚴格從事實出發(fā),不冤枉人｡康生等在延安中央機關(guān)一些單位搞出了所謂國民黨特務(wù)控制的“紅旗黨”,說甘肅､四川､河南､湖北等十多個省的地下黨都是“紅旗黨”｡搞得連李維漢這樣的高級干部都不知道怎么回事,可見當時這股風(fēng)刮得多么厲害,問題嚴重到何種程度｡周恩來卻明確回答說沒有這么回事｡周恩來為什么敢這么果斷地說?他了解世界,他了解中國,他了解黨,他了解廣大革命同志,他也了解共產(chǎn)黨之外的好多事物,更可貴的是他一身正氣,沒有任何私心,所以敢說真話｡抗日時期,是周恩來首先提出應(yīng)放棄“抗日必須反蔣”的口號,顯然是他對蔣介石的了解超過黨內(nèi)其他人｡對知識分子的了解,更是如此｡周恩來用寬闊胸懷待人,所以黨政軍､知識分子､文藝界人士等,乃至外國人,凡接觸過周恩來的人都對他有個好印象,即使政治上的敵對者,也不能不敬重他｡總之,周恩來是凝聚劑,不少民主人士是通過佩服周恩來而相信共產(chǎn)黨的｡這是周恩來的整個人生造就的,但肯定與他見識過世界有關(guān)系｡
　　
　　黨內(nèi)沒有第二個人可以
　　同他相比
　　
　　恐怕不光周恩來一個人,到歐洲的那一批人,除了李立三曾表現(xiàn)出很短一個時期的極端外,絕大多數(shù)人回到國內(nèi)后的表現(xiàn)都很優(yōu)秀,特別是中國改革開放之父鄧小平也是其中的一位,他們給中共和中國帶來了什么,難道還不令人信服嗎?由年輕時到過歐洲的鄧小平開辟了中國改革開放的新時代恐怕不是偶然的,鄧小平提出改革開放,恐怕不是與年輕時到過歐洲毫無關(guān)系的｡周恩來就是當年這批人的主要領(lǐng)導(dǎo)者｡
　　1921年中共成立時人們可能看不出周恩來有何突出作用,但回顧一下后來的半個多世紀,周恩來等不是從一開始就給中共帶來了難能可貴的､黨和整個中國都十分需要的成分和因素嗎?可以說,在第一批中國共產(chǎn)黨人中,對世界最了解,最具世界眼光的,就是周恩來｡這樣一位人才第一批參加中共并長期擔(dān)任黨的領(lǐng)導(dǎo)人,難道還不是一件關(guān)鍵的事情?之后,周恩來成為第一位代表黨同外界打交道的領(lǐng)導(dǎo)人､而且長期是黨和國家的首席外交家,不是偶然的｡在這一點上,可以說從中共一成立那一天開始,黨內(nèi)就沒有第二個人可以同周恩來相比｡不能不說這是一個相當大的關(guān)鍵｡設(shè)想一下,把周恩來､鄧小平等那批到過歐洲的中共領(lǐng)導(dǎo)人的功績拿掉,事情會是什么樣子,是不難想像的｡按陳獨秀的辦法一直干下去,按王明的辦法一直干下去,按“以階級斗爭為綱”的辦法一直干下去,沒有正確時的毛澤東,沒有周恩來,沒有鄧小平,中共和中國是不堪設(shè)想的｡

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