教育的重要性幾乎人人皆知｡但教育應是人文的,教育的形式也應是多元的｡隨著經(jīng)濟進步和社會發(fā)展,社會越來越無法忍受應試教育體制和教育狀況,已在滋養(yǎng)著人文教育的情緒｡總有那么一天,越來越多的人會猛力地將應試教育拋棄掉,自覺地轉(zhuǎn)向人文教育｡
　　人文教育的思想自古就有,在中國可以追溯到孔子,在歐洲可以上溯到古希臘的柏拉圖｡
　　19世紀初期,德國思想家威廉?洪堡曾提倡和推廣人文主義教育體制,他在擔任普魯士教育事務司司長期間,按人文主義的思想原則創(chuàng)建了德國第一所現(xiàn)代化的大學――柏林大學｡洪堡認為,教育的目的就是把人培養(yǎng)成“人”｡人要擁有自己的個性,而教育就是為了發(fā)展和培育人的這種個性,教育要喚醒個體的力量,讓個人在覺醒的過程中壯大自己,調(diào)理自身｡他說教育的目的是把人塑造成一件“藝術品”,使個人的天賦得到充分的發(fā)展,各方面都和諧,同世界的關系積極而活潑｡
　　當新的人文主義教育時代來臨時,對于越來越多的人來說,閱讀也將會隨之成為越來越重要的生活方式｡
　　書籍是人類文明的紀錄｡每個人的思維､思想和觀念,都直接或間接地受到書本和讀物的影響｡我們在閱讀一些著名人物的自傳或回憶錄時,常常發(fā)現(xiàn)他們會提到小時候讀過的某本書,說這本書改變了他的一生!
　　閱讀是人類特有的行為,也是人應有的一種生活方式｡德國哲學家費希特曾說:“人必須勞動,但不應當像馱載東西的牲畜那樣,馱著沉甸甸的東西昏昏入睡,待稍微恢復了體力以后,又被轟趕起來,繼續(xù)去馱那沉重的東西｡”“人應當有空余的時間,使其心靈和眼睛景仰天國……這是他的權利｡之所以如此,只因為他是人｡”
　　閱讀不是簡單地流覽,消磨時光,它包含閱讀､實踐､印證､反省這樣一個不斷重復的周期｡一個人經(jīng)過不斷重復這個周期,反求諸己,才能潛移默化地收取到閱讀的益處,最終形成自己的人生哲學基礎｡這是一個長期的過程｡事實上,對于一個人來說,很難確認究竟是哪本書改變了自己的一生｡更確切一點兒說,每本書都可能改變?nèi)说囊簧?
　　在閱讀方面,19世紀英國政治經(jīng)濟學家約翰?穆勒(John Stuart Mill)是一位傳奇性的人物｡約翰?穆勒生于1806年,其父詹姆斯?穆勒是個歷史學家､哲學家和政治經(jīng)濟學家,也是19世紀初英國一流的才智人士,與歷史上著名的英國經(jīng)濟學家李嘉圖､馬爾薩斯和邊沁是至交｡
　　約翰?穆勒從3歲便開始跟著父親學習希臘文,8歲前已讀完了古希臘最著名的幾位作家的代表作,包括希羅多德的《歷史》､色諾芬的《對話集》､柏拉圖的《對話錄》｡這一時期,他還閱讀了像《魯濱遜漂流記》､《一千零一夜》､《唐吉訶德》等大量消遣性的書籍｡
　　從8歲到12歲,穆勒讀完了另外幾位古希臘作家的作品,包括蘇格拉底､亞里士多德以及詩人阿里斯托芬｡12歲時,穆勒已經(jīng)精通了幾何､代數(shù)和微分｡
　　到13歲時,穆勒學完了政治經(jīng)濟學的全部課程｡他做了大量的讀書筆記,對亞當?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖的著作進行細致的比照,為后來寫作《政治經(jīng)濟學要義》打下了堅實的基礎｡14歲時,他赴歐洲大陸游學一年,掌握了法語和德語｡17歲時,他進入英國東印度公司總部擔任書記員,在那里一直工作了35年｡
　　約翰?穆勒1873年去世｡他在世時,是英國知識界的領袖,而且不止是才華橫溢,甚至已接近于被當作圣徒看待｡他在政治學､經(jīng)濟學和哲學方面發(fā)表了許多重要的著作｡毛澤東曾多次說過,他在中學時期曾經(jīng)讀過嚴復翻譯的《穆勒名學》｡穆勒42歲時寫出的《政治經(jīng)濟學原理》發(fā)表于1848年,就在這一年,馬克思和恩格斯發(fā)表了篇幅小得多的《共產(chǎn)黨宣言》｡后人認為,是穆勒和馬克思共同開創(chuàng)了新時代的政治經(jīng)濟學｡
　　穆勒在自傳中說,他所有的天賦并不在一般人之上,凡是他能做到的,無論哪個具有中等智力和健康體格的男孩和女孩都能做到｡他在學業(yè)上的成就,應歸功于早期教育和讀書生活｡一個人如果能夠正確地讀書,那他在幼年時期能夠很好地接受的東西,要比人們通常設想的多得多｡
　　今天,很多人不大喜歡讀書｡假如能把人生閱歷當作書本,有敏銳的觀察力,能認真地考察自然界和社會,善于和不同階層的人士溝通,即便不怎么讀書,同樣也可以具備很高的智慧｡但相比之下,通過讀書,可以直接地從前輩和先賢那里獲取教益和指引,更快､更多地汲取營養(yǎng),豐富自己｡因而,還是應當倡導閱讀｡

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