遼寧省有個錦州，是東北通向華北的交通要道。當年遼沈戰(zhàn)役時候毛主席說要“關起門來打狗”，那個門指的就是錦州。所謂大門，人可以走，飛禽走獸也能走。地上的敵人好防，天上的鳥難抓。天下太平的今天，當鳥類也成為我們“敵人”的時候，錦州這個大門就失守了。１０月２６日，錦州所轄黑山縣爆發(fā)由于候鳥傳染導致的禽流感疫情，家雞病死約９０００只，政府撲殺３６萬余只，禽流感的疫情可見一斑。更令人擔心的是，錦州的鳥群即將向西飛行，華北防線形勢嚴峻。兩年前經歷過非典考驗的首都，可能又要準備一場防禽流感的保衛(wèi)戰(zhàn)了。
　　禽流感這個名字本身的變化就很耐人尋味。它最早出現在１８７８年的意大利，當時人們還叫它雞瘟。直到１９３３年，科學家才發(fā)現所謂雞瘟是由流感病毒引起的，與普通的雞瘟不一樣。從此之后，禽流感一詞開始代替雞瘟。名稱從雞瘟到禽流感的變化，一方面反映了人類對這種疾病認識水平的提高，另一方面也體現了這種疾病對人類的威脅日益加深�！半u瘟”讓人想到的不過是焚燒死雞滿地雞毛而已，而“流感”二字就足可以讓歷史學家想到一戰(zhàn)之后橫掃歐洲的１９１８年流感大災難，讓世界各國體弱多病的人們整天地提心吊膽。毋庸置疑，經過了科學高速發(fā)展的２０世紀，人們征服自然的能力似乎空前強大，可對這場肆虐亞洲、歐洲甚至美洲的禽流感卻顯得有些力不從心了。
　　當然，科學家的解釋是今天的禽流感和它的祖先也不一樣。如今的禽流感據說是因為人類、家禽、候鳥間三角接觸越來越頻繁，與人的病毒互相影響產生變異的怪物。因此，禽流感于鳥于人都是高致病性的。所以，人們首先要嚴密監(jiān)控鳥類的動向，嚴防鳥類進一步接觸家禽和人群。
　　確實，如果那些攜帶病毒的飛禽主動和人類保持距離，大概禽流感就不會如此令人聞名失色、膽戰(zhàn)心驚了，而老百姓更不用害怕說不定哪天出現什么鴨哮喘鷹肝炎之類的瘟疫一并危害人類社會�；�于此種認識，有人便提出禽流感是動物的“恐怖主義”，認為攜帶病毒的動物和恐怖分子一樣，是人類面臨的可怕挑戰(zhàn)，需要人類嚴密防范。不過，要強調的是，動物的“恐怖主義”似乎不是動物們主動選擇的結果。從本性上來看，動物們也并不那么喜歡和人類打交道。比如說鴛鴦這種鳥，本來是喜歡在人跡罕至的山溪里生活、繁殖的，但是，隨著生存環(huán)境被人類破壞，它們的生活標準也就不得不一降再降。如今經過北京的野生鴛鴦，已經“進化”到可以在園林的渾水里嬉戲，在可以聽到過客腳步聲的小坡前棲息。在這些地方停息的其他候鳥的命運也與鴛鴦差不多，可憐兮兮地處在游人的包圍中生活。鳥類生活環(huán)境下降，體質自然難以增強，得個感冒發(fā)個燒也就成了經常的事�？墒�，偏偏是它們周圍還生活著人類。然而，野生的鳥類還不是最慘的，那擠在籠子里面的家禽比它們還虛弱。這樣一來，病毒似乎就順理成章地從候鳥轉移到家禽身上，再由家禽來危及接觸密切的人類。
　　其實，科學家還有一種說法：病毒和宿主的正常關系是共處，因為宿主死了它也活不了。今天之所以新出現很多高致病性的怪病，是因為它們原本不在人體內寄生，說到底還是人類自己把它們弄到自己身邊的。這種說法頗有道理，像艾滋病和埃博拉病毒的原始宿主，據分析就是非洲森林里那些本來不知有人的猴子和猩猩，是人類捕捉、殺戮它們才把病毒帶向了人類社會。所以，對于越來越盛行的動物“恐怖主義”，最好的應對方案可能是這樣的：人類的環(huán)保觀念要更進一步，不但要和動物和平共處，還應向動物退還沒有人類出現的凈土。

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