儒家思想不僅是漢代以降兩千多年中國傳統(tǒng)社會的主流意識形態(tài)，也構(gòu)成15世紀(jì)以來整個東亞意識的重要組成部分。歷史上，儒學(xué)有兩次大的發(fā)展。第一次是從春秋戰(zhàn)國到漢武帝時期，儒學(xué)在“百家爭鳴”的過程中，從魯國的一種地方性學(xué)說逐漸成為整個中國文化的主流和國家意識形態(tài)。第二次是從漢代到宋明時期，儒學(xué)又逐漸傳播到包括韓國、日本、越南等地在內(nèi)的整個東亞地區(qū)，形成了韓國儒學(xué)、日本儒學(xué)和越南儒學(xué)，成為東亞意識的重要內(nèi)容。第一次大發(fā)展，儒學(xué)不斷吸收融合了道家、法家、陰陽家等其他思想流派;第二次大發(fā)展，儒學(xué)則不斷吸收融合了佛教、道教的思想與實踐�？梢哉f，這兩次大的歷史發(fā)展，每一次都是儒學(xué)通過吸收融合其他思想學(xué)說從而豐富發(fā)展自身的結(jié)果。
　　儒學(xué)始終是和其他各種思想形態(tài)共同發(fā)展的。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之前，儒學(xué)固然是“百家”之一。儒學(xué)成為國家意識形態(tài)以后，也并沒有使其他思想形態(tài)銷聲匿跡。佛教傳入以后，儒學(xué)和佛教、道家道教長期在中國社會并行不悖，相互融合補(bǔ)充，成為中國的三種主要思想傳統(tǒng)。明代以后，不僅儒釋道三家高度融合，伊斯蘭教和基督教也開始與儒學(xué)互有吸收。譬如，明代伊斯蘭教領(lǐng)袖“真回老人”王岱輿的《正教真詮》就吸收了不少儒家思想，而著名的儒家學(xué)者徐光啟、李之藻和楊廷筠甚至皈依了基督教。
　　由于儒學(xué)始終是在與其他思想傳統(tǒng)的融合互動中產(chǎn)生、發(fā)展，因此，儒學(xué)的基本特征之一就是多元主義的價值觀�？鬃印昂投�不同”的思想不僅是儒家用以處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則，也同樣適用于不同的思想傳統(tǒng)、民族和國家之間。所謂“和而不同”，就是在保持自身主體性的前提下尊重其他個體各自的特性，與不同的個體和諧相處，既不屈己從人，也不強(qiáng)人從己。到了宋明時代，儒學(xué)的這種多元主義思想進(jìn)一步發(fā)展成為“理一分殊”的思想�！袄硪环质狻本褪钦J(rèn)為世界上雖然存在著統(tǒng)一性的法則，但不同的思想傳統(tǒng)、價值信仰都可以是這種統(tǒng)一性的不同表現(xiàn)形式。儒學(xué)多元主義的價值觀與歷史經(jīng)驗，無疑可以為全球文明對話的理論和實踐提供一筆豐厚的資源�！�
　　

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