中亞歷史上的突厥語各族（續(xù)） 　　　 　　阿拉伯帝國的實際統(tǒng)治者 　　塞爾柱人是雇傭軍出身而攫取最高權(quán)力的典型。這批突厥人在公元10世紀(jì)從北方南下進入穆斯林地區(qū)，接受伊斯蘭教，受編為薩曼王朝邊防軍，又稱臣于伽色尼王朝，勢力增長，參與中亞戰(zhàn)爭紛爭，遂反叛伽色尼，很快擁有伊朗大部分地區(qū)，到公元1055年徑直進入阿拉伯阿拔斯帝國首都巴格達，迫使哈里發(fā)授予其首領(lǐng)"蘇丹"稱號，自此，雖然哈里發(fā)名義上仍然是阿拉伯帝國的首領(lǐng)，但實際上阿拉伯帝國已落入塞爾柱突厥人手中，史稱塞爾柱帝國。此后塞爾柱帝國繼續(xù)四面出擊，并于1071年大敗拜占庭軍隊，小亞細亞和地中海東岸盡屬突厥人所有，在這里建立了羅姆蘇丹國，曾頑強抵御十字軍入侵，后敗于蒙古入侵。
　　當(dāng)突厥人成為穆斯林世界統(tǒng)治者的時候，歐亞大陸政治格局再次發(fā)生重大變化：蒙古勢力興起并開始了他們的征戰(zhàn)。蒙古人的攻勢同樣迅捷無比，他們于1221年征服花剌子模，1237年越過伏爾加河，1241年越過多瑙河直抵亞得里亞海岸。1243年羅姆蘇丹國戰(zhàn)�。�1258年巴格達陷落，阿拔斯帝國滅亡。
　　
　　冒險家帖木兒和他的后代
　　
　　突厥各族經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展，又吸收了所到之處各種較高形態(tài)的文化，他們雖然受到蒙古貴族的統(tǒng)治，卻對蒙古人產(chǎn)生了巨大的影響，致使許多蒙古貴族突厥化。而且，蒙古人也犯了與阿拉伯人同樣的錯誤，招募大量的突厥人入伍。隨著蒙古帝國的分裂，這些突厥人立刻占據(jù)了顯著的地位。14世紀(jì)后半期在中亞登上歷史舞臺的帖木兒，就是一個最成功的冒險家。
　　帖木兒出身于突厥化的蒙古貴族家庭，他于1370年推翻撒馬爾罕的蒙古統(tǒng)治者，建立帖木兒帝國，將突厥各部組成強大的軍隊，在30余年間，他消滅伊利汗國，打敗金帳汗國；向南侵入印度，洗劫德里；向西侵入小亞細亞，與奧斯曼帝國展開激戰(zhàn)，俘獲奧斯曼蘇丹。1404年（明永樂二年），帖木兒踏上進攻中國的征途，但次年在途中病逝。
　　帖木兒帝國不久就滅亡了。但他的后代在南亞次大陸建立了功業(yè)。1526年，帖木兒的后裔巴布爾打敗印度的十萬大軍，攻陷德里，建立莫臥爾帝國，這個帝國在17世紀(jì)～18世紀(jì)幾乎統(tǒng)治了整個印度次大陸，是當(dāng)時歐亞大陸上的強國，并且最終使伊斯蘭教在次大陸站穩(wěn)了腳跟，帝國直到1858年被英國殖民當(dāng)局廢除，但伊斯蘭教與印度教的斗爭直到現(xiàn)在仍在激烈進行。
　　
　　奧斯曼帝國--三大洲的禍患
　　
　　當(dāng)巴布爾在德里鞏固他的統(tǒng)治的時候，突厥人的另一支后裔--奧斯曼土耳其人已經(jīng)把他們的星月旗插到了維也納城墻下。他們本是一支游牧的突厥部落，隨塞爾柱人定居在小亞細亞。
　　到14世紀(jì)中期，整個小亞細亞都已處在奧斯曼土耳其人的控制之下。1354年，他們渡過達達尼爾海峽進入歐洲，在此后一個世紀(jì)里，他們對歐洲人不斷取得軍事勝利，進占馬其頓、攻克索非亞、剿滅塞爾維亞帝國，并于1453年攻陷拜占庭帝國首都君士坦丁堡，這距離他們的突厥人祖先第一次向這座偉大的首都派出使團已將近900年。然后他們渡過多瑙河、擊敗匈牙利、圍攻維也納，對歐洲保持了一個多世紀(jì)的巨大壓力，到1683年最后一次圍攻維也納慘遭失敗，其后這個地跨歐亞非三大洲的龐大帝國就開始了漫長的解體過程。
　　奧斯曼帝國的首都在黑海海峽西岸的伊斯坦布爾（即君士坦丁堡），但它的領(lǐng)土中心在小亞細亞。這個帝國地跨三洲，西部伸入東南歐，向北達到克里米亞以北及外高加索地區(qū)，向東直抵波斯邊界，向南伸入阿拉伯半島和埃及，并沿北非海岸向西延伸。它的衰落過程漫長而痛苦，飽受歐洲列強的侵略和欺凌，但它在愚昧、落后、野蠻和垂死掙扎狀態(tài)下的霸權(quán)野心也令人痛恨。內(nèi)憂外患之下，帝國統(tǒng)治者祭出了種種法寶。18世紀(jì)后，帝國蘇丹把在伊斯蘭世界實際上已經(jīng)廢棄了幾百年的哈里發(fā)的桂冠戴到自己頭上，并在境內(nèi)推行"奧斯曼主義"的觀念，強調(diào)所有民族、所有臣民對一個帝國、一個朝代的忠誠；后來，他們又看到了泛伊斯蘭主義和泛突厥主義的可資利用的價值。
　　泛伊斯蘭主義是19世紀(jì)后期出現(xiàn)的一種政治思潮，強調(diào)所有穆斯林團結(jié)起來，共同抵御歐洲列強的入侵。泛突厥主義則是此時處在沙皇俄國殘酷統(tǒng)治下的一些突厥語民族中的知識分子，為聯(lián)合境內(nèi)外突厥語各族共同反對沙皇俄國而提出的一種主張，他們的領(lǐng)袖因遭到沙皇迫害而逃到土耳其。他們都錯誤地把實現(xiàn)自己理想的希望寄托在了奧斯曼蘇丹的身上，而帝國當(dāng)局立即把這些思想變成了推行反動政策的工具，既迷惑境內(nèi)外穆斯林和突厥語各族群眾，又借以抵抗西方列強，維持其帝國的夢想和統(tǒng)治。即使1908年資產(chǎn)階級革命后上臺的"青年土耳其黨"，也依然繼承了歷屆封建統(tǒng)治者的內(nèi)外政策，并把帝國拖向了與歐洲列強爭霸的戰(zhàn)場，使它成為第一次世界大戰(zhàn)的主要交戰(zhàn)國之一。
　　
　　浴火重生的土耳其
　　　
　　瓜分解體中的奧斯曼帝國的遺產(chǎn)，是歐洲列強發(fā)動第一次世界大戰(zhàn)的重要原因之一。在大戰(zhàn)中的失敗，使奧斯曼帝國終于分崩離析。境內(nèi)各被壓迫民族紛紛擺脫帝國的統(tǒng)治，而戰(zhàn)勝國英法等國乘機企圖進一步瓜分土耳其本土。在空前嚴(yán)重的民族危機之際，土耳其爆發(fā)凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命。他們聯(lián)合民眾，組建革命軍隊，經(jīng)過艱苦奮戰(zhàn)，終于驅(qū)逐協(xié)約國列強支持的希臘入侵者，贏得民族獨立戰(zhàn)爭的勝利。
　　隨著民族獨立戰(zhàn)爭的勝利，奧斯曼主義、泛伊斯蘭主義和泛突厥主義在土耳其重新滋長。凱末爾堅決拒絕了這些思想對革命的侵蝕和影響。他反對恢復(fù)奧斯曼帝國的領(lǐng)土和統(tǒng)治的想法，堅決主張建立獨立的土耳其民族國家，廢除蘇丹制，建立共和國；他提出"亞洲的新口號不再是泛伊斯蘭主義，而是民族主義"，廢除哈里發(fā)制度，建立了世俗的而非伊斯蘭教的政權(quán)；他拒絕那種"建立包括從愛琴海到中國海的各個突厥民族和韃靼民族在內(nèi)的新的大突厥帝國"的主張，認(rèn)為其他地方的突厥族兄弟可以得到我們的同情和友誼，但他們必須自行確定各自的政治前途。在凱末爾主義指導(dǎo)下，一個現(xiàn)代的土耳其國家在奧斯曼帝國的廢墟上迅速成長起來。建國后的土耳其，基本上一直遵循了凱末爾為它確立的方向。
　　
　　當(dāng)今世界的突厥語民族及其分布
　　吳宏偉
　　從歷史上可以看到，突厥汗國在唐朝打擊下滅亡后，突厥后裔并未發(fā)展成為一個現(xiàn)代民族，"所有突厥人組成的統(tǒng)一國家"在歷史上從未存在過，"泛突厥主義"也早已被歷史拋棄，"獨立的東突厥斯坦國家"更是一個荒誕不經(jīng)的神話。
　　
　　“突厥人”包括的民族及其分布
　　目前，突厥諸民族這一群體包括了多少民族，還沒有見到準(zhǔn)確的材料，只能從該語族包含的語言種類推測出大概數(shù)量。按突厥語言學(xué)家的一般說法，全語族包括了30余種語言，主要有哈薩克語、柯爾克孜語(吉爾吉斯語)、維吾爾語、烏孜別克語(烏茲別克語)、塔塔爾語(韃靼語)、撒拉語、西部裕固語、阿塞拜疆語、土庫曼語、雅庫特語、阿爾泰語、土耳其語等。與此相適應(yīng)，現(xiàn)在正在使用這些語言的民族都應(yīng)該算作突厥各民族。多數(shù)情況是一個民族使用一種語言，但也有一個民族使用多種語言的現(xiàn)象。操突厥語族語言的民族主要分布在俄羅斯、中國、土耳其、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦、阿塞拜疆、伊朗、阿富汗、蒙古等以及歐洲的一些國家，人口超過一億。中國操突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、裕固、撒拉、塔塔爾以及新疆蒙古族中的一部分，人口近千萬。這些民族的形成時間各不相同。在一些民族已經(jīng)形成的時候，另一些民族可能還只是眾多部落或部族中的一個，或還處于形成的最初階段。這些民族之間由于歷史的原因，或者很早以前有過共同的血緣關(guān)系，或是不同的民族因長期生活在同一地區(qū)，在語言、風(fēng)俗習(xí)慣上確實有了一些相同或相似的地方。而且在伊斯蘭教征服這些地區(qū)的時候，操突厥語的各部落、部族和民族大多被迫或自愿皈依了伊斯蘭教，使他們又有了新的共同特征。當(dāng)然，在伊斯蘭教影響沒有到達的地區(qū)，一些操突厥語族語言的民族依然保持了原來的信仰或狀態(tài)，如我國的裕固族、俄羅斯的雅庫特族、圖瓦族等�，F(xiàn)在出現(xiàn)的"突厥語國家"這個概念則是指主體民族使用突厥語族語言的國家。這樣的國家現(xiàn)在有五個，即土耳其、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、阿塞拜疆。五個國家中，土耳其建國時間較長，1923年10月成立土耳其共和國。其他四個國家都是1991年蘇聯(lián)解體以后宣布獨立的。
　　
　　"突厥"和"土耳其"是兩個不同的概念
　　
　　從現(xiàn)代突厥語民族的名稱看，和Turk一詞有直接聯(lián)系的民族一個是土耳其，一個是土庫曼。不過，這兩個民族自從形成之后一直是作為一個獨立的民族發(fā)展的，和一般人們在泛指突厥諸民族時使用的Turk是兩個完全不同的概念，當(dāng)然和歷史上的"突厥"、現(xiàn)代語言學(xué)所稱"突厥語族"中的"突厥"以及被一些人稱為"突厥斯坦"地名中的"突厥"更是完全不同的概念。操其他突厥語的民族，不論是在民族形成之前的各部落族和部族時期，還是在民族形成之后，都有自己的專門的名稱，根本不會用"Turk"來稱呼自己。
　　"土耳其"和"突厥"兩個詞，因為在一些語言中形式上相同或相近，給人們造成了相當(dāng)大的混亂。英語就是一個很好的例子，Turk一詞既可以解釋為"土耳其人"，又可以解釋為"說突厥語，居住在從巴爾干到西伯利亞東部地區(qū)"的"突厥人"�，F(xiàn)在絕大多數(shù)語言在指"土耳其"這個國家時一般都有固定的詞(如英語的Turkey)，但在有的語言里涉及到"突厥人"和"土耳其人"這兩個概念時常常無法區(qū)分，需要根據(jù)上下文來判斷。這種混亂往往會使人們錯誤地得出"突厥人就是土耳其人"，"土耳其人就等于突厥人"，"使用突厥語族其他語言的民族也是土耳其人，都是一個民族"這樣荒唐的結(jié)論。
　　
　　突厥各民族有共同的來源嗎
　　
　　操突厥語族語言的民族起源于共同的祖先的說法，應(yīng)該說最初也是出自語言學(xué)家的口中。根據(jù)某種語言學(xué)理論，每個語系的語言都是從一種最原始的共同語分化而來的，當(dāng)然按照這種學(xué)說，被分在同一語系同一語族的語言之間的關(guān)系就更進一步了，這些語言被稱做親屬語言。于是，就有了"突厥語來源于同一種共同的原始語言"的說法，也就有了"操突厥語的各民族也有共同來源"的說法。
　　必須指出的是，在使用突厥語族語言的民族中，除了一些民族之間的親屬關(guān)系已經(jīng)得到肯定和證明外，整個突厥諸民族都有共同起源的說法并沒有得到歷史學(xué)、考古學(xué)和人種學(xué)的充分證明和檢驗。
　　上述語言學(xué)理論雖然在一定的范圍內(nèi)有效，但用它來反映語言普遍的發(fā)展規(guī)律顯然是極不科學(xué)的。它的致命弱點，就在于用理想的單一程序化和模式化的東西，來概括語言復(fù)雜的多元化的發(fā)展過程。
　　有時，一種語言現(xiàn)象能夠反應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，但有時也會掩蓋復(fù)雜的社會發(fā)展過程，阿爾泰語系語言的親屬關(guān)系始終沒有得到最后證明就是一個最突出的例子。毫無疑問，就民族的起源來說，操突厥語的民族中有很多在來源上就是多元的，在歷史文獻和考古資料中，我們可以看到許許多多的古代部族、部落和民族歷史上都曾經(jīng)在現(xiàn)在的突厥諸民族地區(qū)生活和活動過，如突厥人、匈奴人、塞人、吐火羅人、蒙古人、波斯人、阿拉伯人，等等。來源多元化的程度甚至超過了那些定居的有較長從事農(nóng)業(yè)歷史的民族。這些民族形成過程各不相同，來源成份非常復(fù)雜，有的甚至在體質(zhì)上有明顯差別，但它們在語言、風(fēng)俗等方面卻有相似之處，造成這種狀況的原因有很多，但最主要的還是歷史上長期的游牧生活、連年不斷的戰(zhàn)爭，以及由此而出現(xiàn)的部落、部落聯(lián)盟和民族不斷的分化、遷徙、重新組合�！�

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