“讀書(shū)易，讀好書(shū)難。在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，讀書(shū)摻雜了太多的功利�！� 　　這是一個(gè)泛讀書(shū)時(shí)代。讀書(shū)者各色人等，讀的書(shū)五花八門(mén)，幾乎所有人都在為生計(jì)為前途忙著讀書(shū)學(xué)習(xí)，少有人靜下心來(lái)翻翻那些觸動(dòng)和慰藉人的心靈的經(jīng)典名著�！白x書(shū)應(yīng)當(dāng)從去除功利心開(kāi)始�！鄙綎|省政治學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)《文史哲》雜志副主編劉京希教授寄語(yǔ)時(shí)下讀書(shū)人。
　　
　　急功近利，讀書(shū)沒(méi)了氣氛
　　
　　“現(xiàn)在讀書(shū)的人不少，讀的書(shū)也很多，但讀實(shí)用性、職業(yè)性的書(shū)多，讀促發(fā)人思索、振奮人的精神的好書(shū)少�！眲⒕┫＝淌诮�(jīng)常回憶起上世紀(jì)80年代初自己上大學(xué)的那段讀書(shū)時(shí)光。在書(shū)香彌漫的大學(xué)校園，學(xué)子們?cè)谕瓿闪吮匾�的課業(yè)之余，無(wú)不沉浸在經(jīng)典名著的書(shū)香之中。周末的時(shí)、司，還經(jīng)常參加校園里的學(xué)術(shù)沙龍，一群相識(shí)或不相識(shí)的人，為
　　些很玄奧、離自己的現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)的東西展開(kāi)激烈爭(zhēng)論�？上КF(xiàn)在的大學(xué)校園已經(jīng)失去了這種爭(zhēng)論賴(lài)以生存的土壤，大學(xué)生們都在考慮切身的問(wèn)題――怎么才能找到一份好工作，沒(méi)心思去考慮身外的“閑事”。所謂讀書(shū)，自然也就帶上了功利動(dòng)機(jī)一一為生活而讀書(shū)，而不是為讀書(shū)而生活。
　　其實(shí)，不論是校園里還是社會(huì)上，讀書(shū)的氛圍已跟上世紀(jì)80年代之前有天壤之別。“讀書(shū)的目的和動(dòng)機(jī)發(fā)生了根本改變，功利思想占了上風(fēng)�！彼�認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的根本癥結(jié)在于社會(huì)發(fā)展觀出現(xiàn)了問(wèn)題，一味追求以GDP作為簡(jiǎn)單的衡量標(biāo)準(zhǔn)的所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不是追求兼顧人的自由、權(quán)利、人格提升的社會(huì)全面進(jìn)步，忽視了公平正義。特別是上世紀(jì)90年代初形成的“一切向錢(qián)看”的世界觀，更是加劇了這種功利心態(tài)。在金錢(qián)至上的觀念下，讀書(shū)的動(dòng)機(jī)也充滿(mǎn)了工具性。在校園里，學(xué)生讀書(shū)的動(dòng)機(jī)就是為了將來(lái)能找個(gè)好工作，完全是職業(yè)化讀書(shū)；在社會(huì)上，人們?cè)跒閷ふ腋�好的發(fā)展機(jī)會(huì)而去讀那些成功類(lèi)、技能類(lèi)書(shū)籍。許多人也沒(méi)有精力和心思去讀那些世代流傳的，能夠提升道德、凈化心靈的經(jīng)典書(shū)籍，結(jié)果是造成了人們?cè)谌烁駥哟魏退枷刖辰缟系钠毡榘�化�?
　　瘦肉精、染色饅頭、毒豆芽，接二連三的食品安全事件再次考驗(yàn)社會(huì)道德�！爸萍僭旒龠@些嚴(yán)峻社會(huì)問(wèn)題的主觀根源是人性喪失、人格分裂和道德缺失�！眲⒔淌谡J(rèn)為，在法律約束不嚴(yán)、道德約束缺失之下，人的貪婪自私的本性充分暴露出來(lái)。除了制度環(huán)境的徹底改變，從經(jīng)典書(shū)籍中汲取營(yíng)養(yǎng)，以讀書(shū)提高人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)化人的社會(huì)責(zé)任感，是改善人的品性的主觀手段之一。
　　
　　從眾隨俗，讀書(shū)少了自信
　　
　　“在急功近利的大環(huán)境中，讀書(shū)人已難以獨(dú)善其身。”以讀書(shū)為樂(lè)的劉京希深有感觸。今天仍然有人有讀好書(shū)的欲望，但這種欲望似乎與整個(gè)社會(huì)氛圍格格不入。一本好書(shū)的作用是教人學(xué)會(huì)追求真理、辨別善惡、提升思想境界，但卻無(wú)法速成地提升人的社會(huì)技能，短時(shí)間內(nèi)見(jiàn)不到“效益”，這讓很多人根本無(wú)暇靜下心來(lái)去讀一本真正的好書(shū)，更來(lái)不及讓頭腦進(jìn)入思考的狀態(tài)。
　　我們還面臨這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，各種新興閱讀傳播方式也在嚴(yán)重沖擊著傳統(tǒng)的讀書(shū)氛圍。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，造成的是上網(wǎng)人數(shù)和上網(wǎng)時(shí)間的迅速增加，而且，青少年是其中最為主要的
　　個(gè)“網(wǎng)迷”群體。多數(shù)網(wǎng)站以贏利為目的，對(duì)內(nèi)容的選擇以點(diǎn)擊量為惟一標(biāo)準(zhǔn)，一味迎合低級(jí)庸俗的閱讀趣味。青少年辨別力差，抵制力弱，經(jīng)常接觸這些東西，思想難免受到侵害，影響他們積極向上的心態(tài)的塑成。而出版商、營(yíng)銷(xiāo)商也往往以利益為指揮棒，花大力氣去組織策劃的，都是掙錢(qián)的暢銷(xiāo)書(shū)，很少有人考慮在人格塑造方面為人們提供優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品。日本著名管理大師大前研一在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市街頭按摩店比比皆是，而書(shū)店卻寥寥無(wú)幾。中國(guó)人均每天讀書(shū)不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，由此認(rèn)為中國(guó)是典型的“低智商社會(huì)”。此語(yǔ)雖不中聽(tīng)，卻振聾發(fā)聵，足可促?lài)?guó)人深省。
　　經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，精神塑造力的缺位，帶來(lái)的是社會(huì)價(jià)值體系的崩潰。在缺少精神信仰的情況下，心靈失去了皈依之所�！叭巳硕贾v功利，事事都談效益。所有人都不知不覺(jué)地受著社會(huì)環(huán)境的影響，最后只能妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)――做好事的人要掂量再三，怕被人嘲笑，還要冒著被誣賴(lài)的危險(xiǎn)：讀好書(shū)的人心存不安，書(shū)讀得再多再好，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益，總像是做了虧心事。”
　　
　　轉(zhuǎn)變觀念，重拾讀書(shū)精神
　　
　　“我們需要重拾讀書(shū)精神�！眲⒕┫５挠^點(diǎn)是，靠社會(huì)呼吁來(lái)讀書(shū)只是營(yíng)造一種氛圍，從根本上說(shuō)，重拾讀書(shū)精神還要靠政府導(dǎo)向，靠社會(huì)發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變。中國(guó)社會(huì)是一個(gè)政府主導(dǎo)的社會(huì)，樹(shù)立高尚的讀書(shū)風(fēng)氣，最后還要靠政府的倡導(dǎo)。而現(xiàn)在，已經(jīng)有了一個(gè)政府倡導(dǎo)改變讀書(shū)環(huán)境的良好契機(jī)。多種嚴(yán)峻社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，比如社會(huì)兩極分化，突發(fā)性惡性事件不斷，社會(huì)腐敗推波助瀾，社會(huì)凝聚力降低，公民的幸福感下降，使得政府感受到了改革開(kāi)放以來(lái)少有的社會(huì)壓力，從而試圖改變社會(huì)發(fā)展方式，走公平正義的道路。這是提倡讀好書(shū)、提升人們的思想修養(yǎng)的一個(gè)難得的契機(jī)。
　　社會(huì)平衡發(fā)展的一個(gè)顯著標(biāo)志，是社會(huì)各階層之間和諧發(fā)展，社會(huì)差別保持在人們的心理可容許的范圍之內(nèi)，每個(gè)人都能看到向上流動(dòng)和發(fā)展的曙光。令人高興的是，現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)包括農(nóng)村的各種社會(huì)保障機(jī)制正在逐步健全，大多數(shù)人得到了發(fā)展的實(shí)惠。在理清和轉(zhuǎn)變了發(fā)展觀之后，再逐步解決就業(yè)問(wèn)題、養(yǎng)老保障、醫(yī)療保障、住房保障問(wèn)題，讓人們甩開(kāi)生存壓力的包袱，在進(jìn)行讀書(shū)選擇的時(shí)候，才能從為了謀求生存機(jī)會(huì)而讀“成功學(xué)”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐蕴嵘�自身修養(yǎng)為目的而讀“道德經(jīng)”。
　　“生存壓力緩解了，大家的心態(tài)平和了，都覺(jué)得可以輕松地喘口氣了，可以安靜地倚在床頭看看閑書(shū)了�！边@個(gè)時(shí)候，一個(gè)以更高層次的生活需求和精神需求為標(biāo)的的讀書(shū)新時(shí)代也就來(lái)臨了。
　　
　　編輯　李平

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