濟(jì)寧的歷史文化輝煌而燦爛。一般認(rèn)為,濟(jì)寧在歷史上有過三次大文化的輝煌發(fā)展期:第一次是6000年前至5000年前的伏羲氏、女媧氏、炎帝、黃帝、少昊帝一脈相承的東夷文化高峰,龍、鳳圖騰的肇始是其燦爛的文化標(biāo)志;第二次是西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的邾婁文化和魯國(guó)文化,并由此造就了主導(dǎo)中國(guó)文化2000多年的以孔子、孟子等為代表的儒家學(xué)說(shuō);第三次是明清兩朝的大運(yùn)河文化,形成了濟(jì)寧包容性頗強(qiáng)的多元文化基調(diào)。
　　今天,現(xiàn)代史學(xué)界和濟(jì)寧當(dāng)?shù)卣�府有系統(tǒng)有意識(shí)整理歸納的代表濟(jì)寧特點(diǎn)的文化大致有以下幾種:一是始祖文化,二是儒家文化,三是水滸文化,四是運(yùn)河文化。當(dāng)然,濟(jì)寧作為一個(gè)文化大市,狹義概念上的文化還有好多,比如神秘傳奇的佛教文化、史傳千年的梁祝文化、可歌可泣的紅色文化等等。
　　
　　
　　底蘊(yùn)深厚的始祖文化
　　
　　濟(jì)寧曾是富庶地區(qū),是古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)地區(qū),也是傳說(shuō)中的三皇五帝角逐的地區(qū)。人祖伏羲,始定父權(quán)人道,“畫八卦以治下”;炎帝神農(nóng)氏教民播種五谷,“嘗百草之滋味⋯⋯一日而遇七十毒”,從而區(qū)分出宜農(nóng)植物及中醫(yī)藥物,奠定了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ);黃帝、少昊之時(shí),也有不少的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明,他們修德?lián)崦?倡導(dǎo)禮樂,促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步。除三皇與少昊外,蚩尤、顓頊、虞舜等古代帝王也與濟(jì)寧史前史有著密切的關(guān)系。
　　蚩尤是東夷族一位著名的部落酋長(zhǎng),在世的時(shí)間與炎、黃二帝基本同時(shí),其部落活動(dòng)的范圍在今魯西豫東一帶。黃帝之時(shí),“諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴,莫能伐……黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂擒殺蚩尤�！薄痘视[》載:“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中”。闞鄉(xiāng)城即今汶上縣南旺鎮(zhèn)村西。
　　顓頊也是東夷部落的著名首領(lǐng),為五帝之一。他所處的時(shí)代在少昊之后,山東龍山文化當(dāng)是顓頊、虞舜等東夷族團(tuán)的物質(zhì)文化遺存。帝顓頊,為高陽(yáng)氏,其部落活動(dòng)范圍與少昊相同,其中心地在魯南,是濟(jì)寧人的先祖之一。先秦邾國(guó)(鄒國(guó))就是顓頊后裔曹俠建立的諸侯國(guó),其國(guó)都地先在濟(jì)寧城南,春秋魯文公十三年(公元前614年)遷至嶧山之陽(yáng)。
　　堯舜禹禪讓的故事傳為千古佳話,舜是人們心目中的圣人。《孟子?離婁下》說(shuō):“舜生于諸馮,遷于負(fù)夏,卒于鳴條,東夷人也”,諸馮在今濟(jì)寧東鄰平邑縣境,靠近泗水縣歷山鄉(xiāng);負(fù)夏在今兗州城西北20公里的新驛鎮(zhèn)頓村,秦之后這里是瑕丘縣縣城。可以看出,舜年輕時(shí)活動(dòng)的范圍應(yīng)在今濟(jì)寧地區(qū),成年后入主中原,被海內(nèi)各部族推舉為“盟主”,成為中華民族的共同祖先。
　　
　　博大精深的儒家文化
　　
　　濟(jì)寧是儒家文化的發(fā)源地,素有“孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦”的美譽(yù)。中國(guó)古代著名的五大圣人“孔子、孟子、顏?zhàn)�、曾子、子思子”都誕生在這里。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化之主體,堪稱華夏文明之淵源、中華文化之主脈�？鬃觿�(chuàng)立儒家學(xué)派及其道德觀念對(duì)培育中華禮儀之邦起到了根本的指導(dǎo)作用,是其他任何學(xué)派所無(wú)法比擬的。儒家思想提倡“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”,其真正意義在于規(guī)范了一個(gè)民族的性格,對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的文明史有著深刻的影響。
　　儒家思想文化是中國(guó)文化的主體�？鬃娱_創(chuàng)的儒家與先秦各家最大的不同,就是儒家始終以自覺傳承“六經(jīng)”為己任,“六經(jīng)”所代表的中國(guó)古代文化正是通過和依賴于儒家的世代努力而傳承至今。這些都深深地影響了中華民族的哲學(xué)、宗教、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、科技、醫(yī)藥以至政治、經(jīng)濟(jì)諸多方面,成為中華民族的寶貴精神財(cái)富。
　　由于儒家的積極入世的實(shí)踐精神,和在傳承歷史文化上的自覺努力,它的價(jià)值觀逐漸成為中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀的主流。儒家“德治愛民”的政治文化、“孝悌和親”的倫理文化、“文質(zhì)彬彬”的禮樂文化,“遠(yuǎn)神近人”的人本取向,滲透到中國(guó)社會(huì)文化的各個(gè)方面。儒家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互補(bǔ)、和諧與永恒變易以及天人合一的宇宙觀,成為中國(guó)古典哲學(xué)的重要基礎(chǔ)。
　　孔子創(chuàng)立的儒家思想和儒家文化,不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具感染力和凝聚力的思想體系,而且超越時(shí)代和國(guó)境,成為整個(gè)東方文化的重要標(biāo)志和世界文化寶庫(kù)的重要遺產(chǎn)。
　　
　　融會(huì)南北的運(yùn)河文化
　　
　　京杭大運(yùn)河中段縱貫濟(jì)寧全境,歷史上濟(jì)寧曾是“東魯之大郡,水陸之要沖”,“南通江淮,北達(dá)幽燕”,在中國(guó)運(yùn)河發(fā)展史上具有舉足輕重的地位,元明清三代都把濟(jì)寧作為治運(yùn)、司運(yùn)中心�？滴酢⑶�隆南巡曾幾度駐蹕濟(jì)寧。大運(yùn)河的開通和興盛,為濟(jì)寧提供了一條對(duì)外交流的大通道,使得濟(jì)寧出現(xiàn)了“百貨聚處,客商往來(lái),南北通衢,不分晝夜”的繁榮景象,同時(shí)孕育了燦爛的運(yùn)河文化。
　　濟(jì)寧運(yùn)河文化內(nèi)涵極其豐富,集漕運(yùn)、商貿(mào)、手工業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)業(yè)商品化于一體,吸納了吳越文化、荊楚文化、齊魯文化和燕趙文化的精髓,融合了秦晉文化及外來(lái)文化的成分,呈現(xiàn)出兼容性、多元性、開放性的特色。
　　
　　大運(yùn)河的貫通首先孕育了領(lǐng)先的治水科技文化。千百年來(lái),勞動(dòng)人民在開發(fā)和治理運(yùn)河的過程中,以聰明的才智和艱苦的勞動(dòng),不斷地發(fā)明創(chuàng)新,創(chuàng)造了輝煌燦爛的治理運(yùn)河的科技文化。古運(yùn)河中段的南旺鎮(zhèn),素有運(yùn)河“水脊”之稱,是水利專家白英規(guī)劃修建的整個(gè)“引汶濟(jì)運(yùn)”的工程中心所在,在科學(xué)價(jià)值和工藝水平上,可以與李冰父子興建的四川都江堰工程媲美,真可謂神妙絕技,巧奪天工。
　　除了治水科技文化,濟(jì)寧運(yùn)河文化還包括因河而興的漕運(yùn)文化、繁榮興盛的商貿(mào)文化、興旺發(fā)達(dá)的手工業(yè)文化、歷史悠久的建筑文化、花樣繁多的風(fēng)俗文化、融南匯北的飲食文化、富有特色的地名文化等等。
　　總之,在大運(yùn)河的影響和帶動(dòng)之下,以儒家傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的濟(jì)寧本土文化受到了以江浙文化為主的南北文化的沖擊,使人們的思想不斷解放,觀念不斷更新。人們開始從封閉、半封閉狀態(tài)不斷走向開放交流,從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不斷走向市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)。濟(jì)寧文化開始呈現(xiàn)出多元、開放的特點(diǎn)。
　　
　　忠義剛烈的水滸文化
　　
　　在濟(jì)寧,既誕生了高山仰止的儒家文化,又孕育了忠義剛烈的水滸文化。東文西武,相得益彰,構(gòu)成獨(dú)具特色的濟(jì)寧文化。
　　一次起義造就出無(wú)數(shù)英雄,一部奇書樹立了一座豐碑�！端疂G傳》以細(xì)致、深刻的筆觸大膽地為來(lái)自社會(huì)底層或從上層排擠出來(lái)的一批人物樹碑立傳,形形色色的人物閃耀著忠義剛烈的水滸精神。
　　戰(zhàn)火與硝煙隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換已經(jīng)散去,文化與精神卻在歷史的積淀中豐富發(fā)展起來(lái)。800年的滄桑,800年洗煉,水滸文化以頑強(qiáng)的生命力,恢宏的氣勢(shì)豐富了中華民族的文化,水滸文化不僅體現(xiàn)了中華民族文化和精神的基本內(nèi)容,而且更具有自己的特征:正義誠(chéng)信、豪邁直爽、樂善好施的忠義精神;不畏權(quán)勢(shì)、愛憎分明、奮起抗?fàn)幍脑旆淳��?勇敢向上、一往無(wú)前、不怕艱險(xiǎn)的進(jìn)取精神;膽肝相照、榮辱與共、協(xié)作配合的團(tuán)隊(duì)精神。
　　水滸文化是山東省獨(dú)有的地方文化,其“熱情好客、誠(chéng)實(shí)守信、忠義豪放”的精神也是山東人的人文內(nèi)涵之一。水滸文化是多元的,還包括商業(yè)文化、飲食文化、建筑文化、民俗文化以及酒文化等。
　　
　　千古傳唱的梁祝文化
　　
　　《梁山伯與祝英臺(tái)》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎與織女》的故事,并稱“中國(guó)古代四大傳說(shuō)”。其中,梁祝故事成為了中國(guó)傳唱千年的“梁祝”文化,被譽(yù)為愛情的千古絕唱!長(zhǎng)期以來(lái),關(guān)于“梁�！惫适碌钠鹪吹匾恢贝嬗袪�(zhēng)議,濟(jì)寧也是其中之一。
　　梁山伯祝英臺(tái)的故事在濟(jì)寧市周圍地區(qū)廣為流傳。魯西南民間曲藝《山東琴書》、微山湖一帶的《柳琴戲》、鄒城的《山頭花鼓》等都有說(shuō)唱“梁祝”的戲。濟(jì)寧12個(gè)縣市區(qū)中就有曲阜、鄒城、嘉祥、微山、任城區(qū)5地存有“梁祝”,是中國(guó)“梁�！被顒�(dòng)最廣的地區(qū)。地方志記載了“梁�！奔易�濟(jì)寧的重要史料,在《鄒縣舊志匯編》、清《嶧山志》、《嶧山新志》、《陶庵夢(mèng)憶》都記載了“梁�！痹趲F山讀書的事情和歷史遺址。2003年10月27日,在古鄒邑西鄰微山湖北岸的濟(jì)寧微山馬坡鄉(xiāng),出土了埋藏已久的梁山伯祝英臺(tái)墓記碑。這是全國(guó)現(xiàn)有的“梁祝”墓中惟一的一塊墓碑。據(jù)專家考證,目前全國(guó)的“梁祝”墓中,惟獨(dú)此墓立時(shí)最早、文載梁祝的內(nèi)容最詳實(shí)。墓記碑的出土證明,早在唐代,濟(jì)寧馬坡泗河邊就建有“梁�！蹦埂ⅰ傲鹤！膘�,到了明代又對(duì)其進(jìn)行重修。一系列的事實(shí)證明,“梁�！惫适缕鹪吹貞�(yīng)為濟(jì)寧。
　　
　　神秘奇絕的佛教文化
　　
　　濟(jì)寧還是著名的佛教文化圣地。佛教文化遺址在濟(jì)寧有多處,最有價(jià)值的是汶上寶相寺。汶上縣古稱“中都”,自古便因至圣先師孔子曾在此地任“中都宰”而聞名于世,這里不僅是孔子第一次為官的地方,更是其儒家思想得以實(shí)踐的重要地點(diǎn)。同時(shí),汶上是齊魯大地一處難得的儒、釋、道“三教合一”、相得益彰的地區(qū),唐宋時(shí)期便已成為北方佛教圣地,及至明清,縣境內(nèi)寺院尼庵林立。據(jù)《汶上縣志》記載,縣內(nèi)較大寺院數(shù)十處,至今尚有十余個(gè)以寺命名的村莊。
　　
　　縣城西北隅的寶相寺,始建于北魏,原名昭空寺,北宋咸平五年(公元1002年)由宋真宗敕封為寶相寺,從而使之成為千年香火不衰的著名皇家寺院。1994年,汶上寶相寺太子靈蹤塔北宋地宮出土大量文物,其種類之多,品質(zhì)之高,保存之完好,在北宋考古史上甚為罕見,是迄今發(fā)現(xiàn)的北宋時(shí)期等級(jí)最高、歷史背景清楚、紀(jì)年明確、藝術(shù)價(jià)值極高的佛教文物。其中,雙膝跪姿“捧真身菩薩”造像為世所僅見,曾被一方信眾視為圣物的一枚佛牙在歷史文獻(xiàn)中屢有記載,印證著當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的佛教崇拜狀況。一時(shí)間海內(nèi)外游客接踵而至,它的影響和感召力,非其它圣物可以比擬。這是濟(jì)寧文化的又一重要閃光之處。
　　
　　可歌可泣的紅色文化
　　
　　濟(jì)寧還是一片紅色的土地�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,在東起泗河之源,西臨武翟山下,南到微山湖畔,北及黃河之濱的濟(jì)寧大地上,中國(guó)共產(chǎn)黨積極發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)濟(jì)寧人民投入到爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的偉大革命運(yùn)動(dòng)中,譜寫了一曲曲氣壯山河的英雄樂章。微山湖鐵道游擊隊(duì)活動(dòng)區(qū)、金鄉(xiāng)魯西南戰(zhàn)役紀(jì)念館、梁山獨(dú)山戰(zhàn)役遺址、曲阜紅二師遺址、湖西及鄒東根據(jù)地遺址等,都包蘊(yùn)著極為深厚的革命歷史內(nèi)容。
　　近年來(lái),濟(jì)寧市緊緊圍繞建設(shè)“產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、城鄉(xiāng)秀美、文化繁榮、民生殷實(shí)、社會(huì)和諧”這一戰(zhàn)略定位,以打響孔孟之鄉(xiāng)文化品牌,建設(shè)獨(dú)具特色文化名市為己任,充分發(fā)揮豐富的文化資源優(yōu)勢(shì),為濟(jì)寧的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了新的生機(jī)和活力。
　　
　　Cultural Prosperity Continues
　　in the Hometown of Confucius and Mencius
　　
　　Jining boasts time-honored history and culture. It is usually believed that in Jining’s history there were three periods of cultural splendor. The first period could be traced back to the Dongyi Culture 6,000 to 5,000 years ago, which was characterized by Fu Xi, Nu Wa, the Yan Emperor, and the Shaohao Emperor and symbolized by the totems of dragon and phoenix. The second period was the Zhulou Culture and Lu State Culture of the Western Zhou Dynasty during the Spring and Autumn and Warring States Periods, which saw the birth of the school of philosophy called Confucianism initiated by Confucius and Mencius that came to dominate later Chinese culture for more than 2,000 years. The third period was the Grand Canal Culture of the Ming and Qing dynasties, which produced the diversification of culture with a great degree of tolerance.
　　Jining is the birthplace of Confucian culture and is always honored as the “hometown of Confucius and Mencius and the town of etiquette.” Five famous sages in ancient China―Confucius, Mencius, Yan Zi, Zeng Zi, and Zi Sizi―were all born here. The Confucian school and the ethical ideas created by Confucius played a guiding role in forming the Chinese notion of “etiquette”. The ideas of “benevolence,” “righteousness,” “propriety,” “faithfulness,” and “wisdom” advocated by the Confucianism regulated the character of the Chinese nation and exerted far-reaching influence on the several thousand years history of civilization in China.
　　The mid-section of the Beijing-Hangzhou Grand Canal flows across Jining from north to south. Jining’s canal culture has rich content. Integrating river transportation, commerce and trade, handicraft industry, agricultural products processing and agricultural commercialization, it absorbed the essence of Wuyue Culture, Jingchu Culture, Qilu Culture and Yanzhao Culture and merged this with the Qinjin Culture, thus manifesting a tolerant, diversified and open character.
　　The “Water Margin” culture in Jining is a kind of regional culture unique to Shandong. Its warmhearted, hospitable, faithful, loyal and bold spirit is also one of the cultural features of Shandong people.
　　Jining is also a famous holy land of Buddhism. There are many relic sites of Buddhist culture in Jining, among which the most valuable is the Baoxiang Temple in Wenshang. In Shandong, Wenshang is the only region integrating Confucianism, Buddhism and Taoism. During the Tang and Song dynasties, Wenshang had already become a holy land of Buddhism in North China. During the Ming and Qing dynasties, there were numerous temples within its territory. The Baoxiang Temple located in the Northwest of the county capital, constructed during the Northern Wei period, is an important highlight of Jining’s culture.

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