琴、棋、書、畫、酒、茶,這6個字是對中國傳統(tǒng)文化一種很有代表性的概括,每個字背后都有漫長的歷史和豐富的故事。而書法藝術(shù)在中國不僅有著悠久的歷史,還作為一門漢字書寫的藝術(shù),與漢字有著密切的關(guān)系。應(yīng)該說,書法的歷史與文字的歷史是密切交融在一起的,而且對后人有著巨大的吸引力和影響力。
　　中國文字從象形字至今已演繹了數(shù)千年,僅一個“寶”字就有194種形態(tài),“壽”字“眉”字也逾百種寫法,豐富程度難以言表。書法藝術(shù)以其獨特無二的迷人魅力,為中華民族的文明書寫著光輝燦爛的歷史篇章。從成熟的文字正式出現(xiàn)之后,書法藝術(shù)便在中華民族的大舞臺上,演繹了一出又一出活劇,一代又一代名家繽紛登場。
　　“魯南古城秀，瑯琊圣賢多”。耳聞“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭修楔事也……”立即就會讓人憶及中國書圣王羲之先生著名的《蘭亭序》。中國的書法,盡管在王羲之之后不斷被世人弘揚發(fā)展,但作為書圣，王羲之永遠都在占據(jù)著他獨有的位置。
　　
　　王羲之(公元303-361年),字逸少,號澹齋,山東瑯琊(臨沂)人。他本為右將軍之職,卻入仕不迷仕,恥于在揚州刺史王述部下供職,稱病去官,在父母墓前發(fā)誓棄官絕祿,并作《告誓文》以明志,從此優(yōu)游林下,窮諸名山，不問政事,專攻書法,進而成為中國書法史上彪炳千秋的“書圣”。
　　書圣王羲之博采眾長,精研體勢,一生不斷地探索書法真諦。其草書多取法張芝,而楷書又得力于鐘繇,但他沒有作簡單的摹擬,而是增損古法,融匯古今,加以變化發(fā)展,一改漢魏樸質(zhì)端莊書風,創(chuàng)造出了妍美流便的書體,形成清朗俊逸、獨特新穎的風格,以至開一代風氣,光耀千秋。
　　王羲之的書法以其獨特的魅力為人所愛,聲名高著。但隨著歲月剝蝕,其傳世真跡卻寥若晨星,至宋則蕩然無存,而其摹本拓本傳世甚多。據(jù)記載,王羲之碑帖拓本就有465種之多,而其中令世人難以忘卻的便是《蘭亭序》了。該貼通篇遒媚飄逸,字勢縱橫,變幻無窮,在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達到了行書藝術(shù)的高峰。
　　《蘭亭序》是王羲之用蠶繭紙、鼠須筆，與朋友修禊時的得意之作。當時為東晉穆帝永和九年（公元353年）暮春（即農(nóng)歷三月三日），王羲之宦游會稽山陰，與太原孫統(tǒng)、孫綽，廣漢王彬之，陳郡謝安，高平郗曇、太原王蘊仁、釋支遁并逸少、王凝之、王徽之、王操之等41人，修祓禊之禮，揮毫制序，興至而書。他們臨流暢飲，賦詩言志。王羲之一反魏、晉的玄談之風，批判了莊周的虛無主義思想。在寫作技巧方面，不事雕琢，獨創(chuàng)一格，以清新樸素的語言，反映了現(xiàn)實，剖析了心態(tài)。這篇詩序，“遒媚勁健，絕代所無”。全篇共28行，324字，章法布局，渾然一體。其中“之”字最多，達20余字，變轉(zhuǎn)悉異，全無雷同。當時如有神助。待酒醒后，他日更書數(shù)十百次，終是不及。王羲之自己也很珍重《蘭亭序》，遂留于子孫后世，為傳世之寶。據(jù)說，《蘭亭序》的真跡，已入昭陵，為唐太宗李世民的殉葬品。后分為兩支：一為褚遂良“神龍本”；一為歐陽詢“定武本”。均為臨摹本。桑世昌《蘭亭考》所載摹本60種以上。
　　宋代著名書法家米芾稱《蘭亭序》為“天下行書第一”。元代趙孟曾稱此帖為“天下第一法書”。《石渠寶笈》收晉人三帖，號稱“三�！�，此帖列于首位。其為人所重視，由此可見一斑�！短m亭序》表現(xiàn)了王羲之書法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、風神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。
　　對于王羲之的書法藝術(shù)，歷來評價很高。梁武帝蕭衍說他的“書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣�！崩钏谜妗稌笃贰氛f他是“書之圣”，而“草、行雜體，如清風出袖，明月入懷”，是“草之圣”。
　　唐人張彥遠《法書要錄》記載李世民的皇宮收藏王羲之真跡達3600紙。他對被稱為天下第一行書的《蘭亭序》，簡直達到了著魔的程度，并且影響到后人，稱《蘭亭序》至善至美。不僅如此，唐太宗還曾親筆為王羲之撰寫了一段專論，稱贊他“所以詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎。”唐太宗是一個愛好書法的皇帝。他一生對王羲之的墨跡，真是“心慕手追”，直到臨死還留下遺言，將古今行書第一的《蘭亭序》陪葬昭陵，留下了至今還爭論不休的一樁公案。
　　王羲之出身于名門望族。父親王曠，官淮南太守，善隸書。堂伯王導(dǎo)，東晉丞相，“行、草兼妙”，“見貴當世”。叔父王?，“工于草、隸、飛白”。他的堂兄弟王恬、王洽、王劭、王薈，兒子王獻之、王操之、王徽之，侄子王?、王珉等，都善書法。其妻郗夫人，兒媳謝道韞以及女兒，也是當時有名的女書法家。
　　在環(huán)境的熏陶下，王羲之7歲開始練習書法。據(jù)記載，他經(jīng)常坐在自家門前的高崗上臨池學書，練完就到臺下池中洗涮筆硯，天長日久，池水盡染。這就是王羲之“臨池學書，池水盡墨”的典故。曾鞏在《墨池記》中寫道：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。”王羲之的字越到晚年越爐火純青，之所以能有這么深的造詣，是與他刻苦用功分不開的，而非完全天才所致。王羲之除了不停的練習，也在不停的思考。相傳他每天練習書法，累了，便在池邊休息，心里不斷在揣摩字體的結(jié)構(gòu)、間架和氣勢。當時的文獻曾記載每當此時，他便一邊手隨心想，一邊在衣襟上勾勾劃劃，時間久之，把衣襟都劃破了。
　　為了練好書法，他每到一個地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書法資料。他在書房內(nèi)，院子里，大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆、墨、紙、硯，每想到一個結(jié)構(gòu)好的字，就馬上寫到紙上。他在練字時，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。有一次，王羲之在書房里聚精會神地練字，他的妻子把他喜歡吃的飯――蒜汁和饃送到書房，放在了桌子上，可是王羲之連頭也沒有抬一下，只顧潛心練字。妻子幾次催促他吃飯，他雖然滿口答應(yīng)，可是還是在不停地寫字。過了一會兒，他妻子又來到書房，只見王羲之一邊不停地練字，一邊拿著饃大口大口地吃著，吃得滿嘴烏黑。他的妻子忍不住大笑起來，原來王羲之蘸的是墨汁。他不抬頭，嘴里還喃喃自語：“今天吃的蒜汁真香啊!”。
　　王羲之刻苦學書的故事不勝枚舉。在他身上出現(xiàn)的成語也為大家所熟悉，據(jù)說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語“入木三分”的由來。
　　一代書圣王羲之，東晉書壇升騰起的書法大家，像一顆光輝四射的巨星,一直照耀著后世書壇。他留給后世的是風采蓋世，冠絕古今,被歷代尊為楷模的書中絕品。
　　
　　Wang Xizhi (303-361), also styling himself Yishao and Zhanzhai, was born in Langya (present-day Linyi). Wang Xizhi was a Chinese calligrapher, traditionally referred to as ‘the Sage of Calligraphy’.
　　Wang Xizhi made full uses of the strong points of his predecessors and was engaged in the study of calligraphy all his life. He excelled in every script but particularly in the semi-cursive script. As far as the cursive script is concerned, he learnt from the essence of Zhang Zhi. In terms of the regular script, he learnt from the essence of Zhong You. Instead of simply imitating, he made innovations and created his own style.
　　Unfortunately, none of his original works remain today. His most famous work is the Preface to the Poems Composed at the Orchid Pavilion, the preface to a collection of poems written by a number of poets when gathering at Lanting near the town of Shaoxing for the Spring Purification Festival. The original is lost, but there are a number of fine traced copies and rubbings.

相關(guān)熱詞搜索：王羲之 書圣 書圣王羲之 書圣王羲之電視劇 書圣王羲之的代表作