試論古代私家藏書(shū)文化與目錄版本�？睂W(xué):版本目錄
發(fā)布時(shí)間:2020-03-10 來(lái)源: 幽默笑話(huà) 點(diǎn)擊： 
[摘要]古代私家藏書(shū)文化在目錄版本�？睂W(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的作用。私人藏書(shū)家們利用私藏圖書(shū)悉心編目、寫(xiě)出題跋，講求版刻、甄別異本，補(bǔ)闕訂訛、精心校讎，對(duì)目錄版本�？睂W(xué)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。同時(shí)，藏書(shū)家們的文獻(xiàn)整理研究工作特別是目錄版本�？狈矫娴某删�，推動(dòng)了私家藏書(shū)文化的繁榮。古代私家藏書(shū)文化與目錄版本�？睂W(xué)之間呈現(xiàn)出互相影響、互為補(bǔ)益的關(guān)系。
[關(guān)鍵詞]私家藏書(shū)文化 目錄 版本 �？�
[分類(lèi)號(hào)]G256
中國(guó)古代私家藏書(shū)從先秦諸子倡導(dǎo)到清代達(dá)到鼎盛，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，其間涌現(xiàn)出許多杰出的私人藏書(shū)家、功能齊全的藏書(shū)樓、特色各異的藏書(shū)印、彪炳史冊(cè)的題跋提要，形成了內(nèi)蘊(yùn)極其豐富的文化現(xiàn)象――古代私家藏書(shū)文化。筆者認(rèn)為，私家藏書(shū)文化與目錄版本�？睂W(xué)之間存在著十分密切的互動(dòng)關(guān)系，下面試就此略述之。
1 私家藏書(shū)文化概述
古代私家藏書(shū)可以追溯到春秋時(shí)期的孔子。孔子身后，弟子在其所居堂室“廟藏孔子衣冠、琴、車(chē)、書(shū)”；秦始皇焚書(shū)，孔氏后裔將書(shū)藏之于屋壁。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起，為私家藏書(shū)準(zhǔn)備了適宜的土壤。《莊子?天下篇》有“惠施多方，其書(shū)五車(chē)”的記載。漢代河間獻(xiàn)王劉德及劉向、富參、卜圭等有相當(dāng)數(shù)量的藏書(shū)，劉向利用“大中大夫卜圭書(shū)”、“臣富參書(shū)”、“臣向書(shū)”等進(jìn)行�？�，以成《別錄》。東漢時(shí)杜林、班固、蔡邕、華佗等皆富有藏書(shū)，蔡邕私藏幾近萬(wàn)卷。魏晉南北朝時(shí)，藏書(shū)家人數(shù)、藏書(shū)數(shù)量均增多。唐時(shí)私家藏書(shū)在萬(wàn)卷以上者有近20家，如韓愈《送諸葛覺(jué)往隋州讀書(shū)詩(shī)》云：“鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸。一一懸牙簽，新若手未觸”，稱(chēng)鄴侯李繁、李泌家藏書(shū)多。
私家藏書(shū)形成比較獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象，恐怕是從宋代開(kāi)始的。宋代社會(huì)各階層尤其是士大夫重視藏書(shū)，形成了濃厚的積貯圖書(shū)的風(fēng)氣。而雕版印刷術(shù)的運(yùn)用、圖書(shū)出版業(yè)的發(fā)展，助推了私家藏書(shū)風(fēng)氣的普及。有學(xué)者提出，“宋代有事跡可考，藏書(shū)達(dá)到萬(wàn)卷與萬(wàn)卷以上的藏書(shū)家人數(shù)有近四百人”。晁公武、陳振孫、鄭樵等人擁有大量私藏，對(duì)藏書(shū)的理論與實(shí)踐做出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了藏書(shū)文化的普及與發(fā)展。明清兩代的藏書(shū)家多達(dá)千計(jì)，各家所藏動(dòng)輒幾萬(wàn)卷，甚至幾十萬(wàn)卷。此時(shí)，私家藏書(shū)已發(fā)展成為我國(guó)文化史上一項(xiàng)重要的事業(yè)。
周少川先生指出，“私家藏書(shū)是一項(xiàng)私人對(duì)典籍進(jìn)行收藏、整理、研究以及傳播的文化活動(dòng)，私家藏書(shū)文化即指在這一文化活動(dòng)中所呈現(xiàn)的物質(zhì)與精神兩方面內(nèi)容的總合”。除了物質(zhì)形態(tài)的圖書(shū)外，大多數(shù)藏書(shū)家具有考訂家、版本家、目錄學(xué)家、�？奔�、鑒賞家的氣質(zhì)。他們利用藏書(shū)進(jìn)行著述、授業(yè)等文化活動(dòng)，對(duì)于我國(guó)文化典籍的積累、保存、整理和傳播，對(duì)于文化教育和學(xué)術(shù)研究的開(kāi)展，發(fā)揮了重大的作用。了解這一背景，有助于從宏觀上了解和把握私家藏書(shū)與學(xué)術(shù)文化之間的互動(dòng)關(guān)系。
2 私家藏書(shū)文化對(duì)目錄版本�？睂W(xué)形成、發(fā)展的影響
隨著藏書(shū)家收書(shū)來(lái)源的拓寬，藏書(shū)量的增多，其藏書(shū)活動(dòng)不再囿于收藏，而是有目的地對(duì)藏書(shū)加以整理研究，或認(rèn)真校讎是正，或創(chuàng)造性整理編目，或傾心研究版本之學(xué)，這些工作對(duì)目錄版本校勘學(xué)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。概括來(lái)講，私人藏書(shū)家的貢獻(xiàn)主要有：
2.1 分類(lèi)編目，提要鉤玄
為便于尋檢利用，私人藏書(shū)家大都十分重視編制家藏圖書(shū)目錄。他們或著錄書(shū)目，或?qū)懽鲿?shū)籍題跋，或撰寫(xiě)書(shū)目提要，促進(jìn)了我國(guó)古典目錄學(xué)的繁榮和興盛，也形成了私家藏書(shū)的目錄體系。
魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)有了私家藏書(shū)目錄。據(jù)《梁書(shū)?任?傳》稱(chēng)，防“家雖貧，聚書(shū)至萬(wàn)馀卷，率多異本。防卒后，高祖使學(xué)士賀縱共沈約勘其書(shū)目，官所無(wú)者就肪家取之”。余嘉錫先生指出：“此言勘其書(shū)目，蓋謂防自藏之書(shū)目。觀《七錄》序言遍致宋齊以來(lái)王公縉紳之名簿，知當(dāng)時(shí)私家藏書(shū)皆有目錄，其見(jiàn)于史者莫早于防，是為后來(lái)私家藏書(shū)目之權(quán)輿”。南朝梁阮孝緒，以搜訪文獻(xiàn)為己任，著成《七錄》。編目力求完備，凡是當(dāng)時(shí)目錄所有的都加以采輯，而不必親見(jiàn)原書(shū)，此則阮氏之創(chuàng)例。后世如鄭樵、馬端臨、焦?等“于所未見(jiàn)之書(shū)輒據(jù)他家人錄，蓋仿于此”。
隋許善心“家有舊書(shū)萬(wàn)馀卷”，“放阮孝緒《七錄》更制《七林》”。唐吳兢“家聚書(shū)頗多，嘗目錄其卷第，號(hào)《吳氏西齋書(shū)目》”，《郡齋讀書(shū)志》載《吳氏西齋目》一卷，“唐吳兢錄其家藏書(shū)，凡一萬(wàn)三千四百六十八卷”，《新唐書(shū)?藝文志》、《宋史-藝文志》目錄類(lèi)俱載有吳氏此目錄一卷，后亡佚。
宋朝士大夫以藏書(shū)相夸尚，出現(xiàn)了私人藏書(shū)的高峰。最著名的私家目錄有三：①晁公武的《郡齋讀書(shū)志》，是最早的私家藏書(shū)提要目錄，開(kāi)解題目錄之先河，被譽(yù)為私家目錄之璧；②陳振孫的《直齋書(shū)錄解題》，對(duì)家藏圖書(shū)編制目錄，于分類(lèi)、解題有新發(fā)展和新貢獻(xiàn)。所著錄之書(shū)達(dá)51180卷，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》贊嘆說(shuō)：“考證之所必資，不可廢也”；③尤袤藏書(shū)“網(wǎng)羅斯備，藏于樓內(nèi)，日增月益”，達(dá)數(shù)萬(wàn)卷，所撰《遂初堂書(shū)目》是宋代僅存的書(shū)名目錄，開(kāi)創(chuàng)了著錄版本的先例�！端膸�(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)：“惟此與晁公武《志》為最古，固考證家之所必稽矣”。
元代袁桷有《袁氏舊書(shū)目》、《袁氏新書(shū)目》，吳郡陸友則編有《陸氏藏書(shū)目錄》�！恫貢�(shū)紀(jì)事詩(shī)》引《松江府志》云，莊肅“性嗜書(shū)，聚至八萬(wàn)卷。手鈔經(jīng)史子集，下至稗官小說(shuō)，靡所不具。書(shū)目以甲乙分十門(mén)”。
明代私家藏書(shū)空前繁榮，因個(gè)人志趣、愛(ài)好的不同，呈現(xiàn)出彼此互異的藏書(shū)特色。高儒重視文獻(xiàn)目錄編纂，撰有《百川書(shū)志》。葉盛的《蕭竹堂書(shū)目》、陸深的《江東藏書(shū)目》、黃虞稷的《千頃堂書(shū)目》、毛晉的《汲古閣珍藏書(shū)目》、毛?的《汲古閣珍藏秘本書(shū)目》，均在目錄學(xué)史上占有一定地位。
清代是我國(guó)私家藏書(shū)發(fā)展到最高峰的時(shí)期，目錄學(xué)知識(shí)傳播很廣。來(lái)新夏《古典目錄學(xué)淺說(shuō)》謂其時(shí)私家目錄可分為三類(lèi)：編制目錄、題跋、學(xué)者開(kāi)展學(xué)術(shù)研究或讀書(shū)時(shí)作出提要或札記。文人學(xué)士在閱讀、鉆研所閱、所藏書(shū)后，潛心撰寫(xiě)讀書(shū)志記、藏書(shū)題跋，確系文體上一大發(fā)明。其中，明末發(fā)軔至清而盛的讀書(shū)志記往往側(cè)重于對(duì)所讀所藏書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行解讀，本多考經(jīng)訂史之作，后發(fā)展成校讎隨筆或版本目錄札記。如王夫之《讀通鑒論》、徐乾學(xué)《讀禮通考》、全祖望《讀易別錄》、王念孫《讀書(shū)雜志》等皆是。嚴(yán)佐之先生總結(jié)評(píng)論到，“藏書(shū)志”是清代目錄學(xué)家長(zhǎng)期目錄實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。順、康、雍、乾、嘉五朝近200年來(lái)，書(shū)目著錄版本漸趨詳備規(guī)范，賞鑒書(shū)跋日受藏家寵愛(ài)，輯錄序跋、敘錄提要重振門(mén)楣，各種目錄競(jìng)相“爭(zhēng)艷”，碩果累累。值得指出的是，清代錢(qián)曾《讀書(shū)敏求記》、何焯《義門(mén)讀書(shū)記》、周中孚《鄭堂讀書(shū)記》、朱緒曾《開(kāi)有益齋讀書(shū)志》、李慈銘《越縵堂讀書(shū)記》、葉德輝《郎園讀書(shū)志》等，均系寓學(xué)術(shù)考據(jù)與讀書(shū)心得于一體，紹承晁、陳“解題”的目錄學(xué)傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新的作品，對(duì) 學(xué)術(shù)界影響甚大。至于藏書(shū)題跋，側(cè)重于對(duì)所藏書(shū)籍的版本形式進(jìn)行記述。如孫星衍《平津館藏書(shū)記》、《廉石居書(shū)籍題跋記》，黃丕烈《士禮居藏書(shū)題跋記》，顧廣圻《思適齋集》、《思適齋書(shū)跋》。顧、黃二人的批校題跋本被譽(yù)為“顧批黃跋”，受到學(xué)術(shù)界的珍視，在一定程度上推動(dòng)了目錄、�？�、版本等專(zhuān)學(xué)的發(fā)展。葉德輝的《觀古堂書(shū)目》，繼承了《漢書(shū)?藝文志》和《隋書(shū)?經(jīng)籍志》的目錄學(xué)傳統(tǒng)，每卷之前作一敘錄，標(biāo)明該卷所分小類(lèi)，說(shuō)明分類(lèi)的依據(jù)，借以達(dá)到辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的目的，這在私家藏書(shū)目中是極少見(jiàn)的。
2.2 講求版刻，甄別異本
姚名達(dá)先生指出：“�？睂W(xué)(狹義�？睂W(xué))、版本學(xué)、刊刻學(xué)之確立，自茲(宋代)始業(yè)”。宋代是版本學(xué)的初步繁榮期，宋敏求、沈括、葉夢(mèng)得、晁公武、尤袤、朱熹、洪邁、陳振孫等藏書(shū)家都是版本學(xué)家。葉夢(mèng)得是研究雕版印刷的專(zhuān)家，他曾利用家藏把當(dāng)時(shí)杭州、四川、南京、福建四個(gè)刻書(shū)業(yè)最發(fā)達(dá)地方的版本予以比勘，認(rèn)為杭州刊刻質(zhì)量最好，福建次之，四川最差。南京刻書(shū)質(zhì)量好而用紙較次，為后代藏書(shū)家、版本學(xué)家所推崇。尤袤《遂初堂書(shū)目》，首創(chuàng)著錄圖書(shū)版本，著錄有京本、杭州本、監(jiān)本、川本等10余種版本，被認(rèn)為是開(kāi)創(chuàng)了后世版本目錄學(xué)的先河。晁公武《郡齋讀書(shū)志》提及衡陽(yáng)本、揚(yáng)州本、岳陽(yáng)本、長(zhǎng)沙本、南康本、溫州本、泉本、蜀本、岳麓書(shū)院本、白鹿洞書(shū)院本、高麗本等20余種版本，是我國(guó)古代最早的版本目錄之一。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》能夠條析各書(shū)版本源流，注意比較同書(shū)異本的差別。他十分注意對(duì)版本的著錄，包括浙本、閩本、川本等地方刻本和官府刻本、某某私家刻本、某家書(shū)坊刻本及書(shū)院、寺院刻本，還有他親自傳錄的手抄本。這反映出他收藏圖書(shū)版本之多，也說(shuō)明他精通版本，重視版本研究。這說(shuō)明，宋代藏書(shū)家的圖書(shū)版本意識(shí)很強(qiáng)，具有較深厚的版本學(xué)功底，在版本學(xué)史上占有重要地位。
明代雕版印刷的繁榮造就了一批藏書(shū)家和版本學(xué)家，高濂、楊士奇、陸深、胡應(yīng)麟、毛晉、毛?等是其代表人物。高濂闡發(fā)的“鑒書(shū)”經(jīng)驗(yàn)，歷來(lái)為藏書(shū)家所重視，對(duì)從事文獻(xiàn)學(xué)和版本學(xué)研究者具有一定的參考價(jià)值。胡應(yīng)麟對(duì)古籍版本有很高的鑒別能力，其《少室山房筆叢》一書(shū)集中體現(xiàn)了他的版本思想：“凡書(shū)之直之等差，視其本，視其刻，視其紙，視其裝，視其刷，視其緩急，視其有無(wú)”。這是衡量版本價(jià)值的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即胡氏的“善本觀”。毛晉精通版本之學(xué)，對(duì)于版本源流非常熟悉，所刻《十三經(jīng)注疏》，號(hào)稱(chēng)毛本，在阮本問(wèn)世以前，風(fēng)靡于讀書(shū)人中間。
清代藏書(shū)家基于樸學(xué)的治學(xué)精神，重視研究書(shū)籍版本及其授受流傳過(guò)程。錢(qián)曾、孫從添、紀(jì)昀、顧廣圻、黃丕烈、葉昌熾、繆荃孫、葉德輝等均精通版本之學(xué)。顧廣圻在版本學(xué)方面有精深的造詣，注意版本的學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性，關(guān)注版本的刊刻時(shí)代和參考價(jià)值，馮桂芬《思適齋文集序》中稱(chēng)，當(dāng)時(shí)“藏書(shū)家得異本，必就先生相質(zhì)”。葉昌熾的《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》，是中國(guó)歷史上第一部研究私人藏書(shū)的專(zhuān)著，涉及抄書(shū)、刻書(shū)、宋書(shū)、明本、監(jiān)本、善本、校本、副本、偽本、室名、諱字、紙張、牌記、題跋等版本問(wèn)題，為版本學(xué)者所重視。葉德輝《書(shū)林清話(huà)》是清代版本學(xué)的總結(jié)性著作，側(cè)重于比較版本優(yōu)劣，講述刻本發(fā)展源流，兼及刻書(shū)、抄書(shū)、賣(mài)書(shū)、藏書(shū)活動(dòng)的諸多掌故，幾乎涉及了版本學(xué)的所有問(wèn)題。葉氏《觀古堂藏書(shū)目》對(duì)于圖書(shū)的版本，尤其是明清兩代所刻圖書(shū)的版本著錄十分詳明。
由于不同版本書(shū)籍收錄文獻(xiàn)多寡、�？本映潭雀鞑幌嗤藗冮_(kāi)始關(guān)注善本。張之洞在《?軒語(yǔ)?語(yǔ)學(xué)》中說(shuō)：“善本之義有三：一足本，無(wú)缺卷，未刪削；二精本，一精校，一精注；三舊本，一舊刻，一舊抄”。丁丙對(duì)善本也提出了四條標(biāo)準(zhǔn)：一是舊刻；二是精本；三是舊抄；四是舊校。
2.3 補(bǔ)闕訂訛，重視校讎
校讎書(shū)籍，是藏書(shū)家的一項(xiàng)必不可少的工作內(nèi)容。孫從添說(shuō)，“書(shū)籍不論鈔刻好歹，凡有校過(guò)之書(shū)，皆為至寶”。葉德輝也說(shuō)：“書(shū)不�？�，不如不讀”。藏書(shū)家勤于�？钡氖吕粍倜杜e。
唐韋述“蓄書(shū)二萬(wàn)卷，皆手校定，黃墨精謹(jǐn)，內(nèi)秘書(shū)不逮也”。蘇弁“聚書(shū)至二萬(wàn)卷，手自讎定，當(dāng)時(shí)稱(chēng)與秘府埒”。韋處厚“性嗜學(xué)，家書(shū)讎正至萬(wàn)卷”。徐鉉“嘗受詔與、徐句中正、葛湍、王惟恭等同�！墩f(shuō)文字》”。宋綬藏書(shū)多于秘府，精于�？保懹问⒎Q(chēng)之。《金石錄后序》稱(chēng)趙明誠(chéng)、李清照夫婦以共同校勘金石為樂(lè)，每獲一書(shū)，即共同�？�，整理簽題。賀鑄亦“家藏書(shū)萬(wàn)余卷，手自校讎，無(wú)一字脫誤”。葉夢(mèng)得所藏圖書(shū)，多經(jīng)親自校勘。他常把各地刻印的同一種書(shū)互相讎對(duì)，改正了許多書(shū)中的錯(cuò)誤。朱熹藏書(shū)甚富，亦是校勘大家，嘗撰《孝經(jīng)考異》、《孝經(jīng)刊誤》，又集諸本校《參同契》，撰《參同契考異》，又撰《韓文考異》等。宋代學(xué)者的辛勤勞作，給后世留下不少好版本。
清代精于校讎的私人藏書(shū)家很多，主要代表有：顧炎武撰《九經(jīng)誤字》、《五經(jīng)同異》、《石經(jīng)考》，樹(shù)清代校讎學(xué)之基�；輻澯小毒沤�(jīng)古義》，錢(qián)大昕譽(yù)之“雅愛(ài)典籍，得一善本，傾囊弗惜�；蚪枳x手抄，�？本珜彛挥诠艜�(shū)之真?zhèn)�，了然若辨黑白”。盧文?�？侗Ы�(jīng)堂叢書(shū)》甚勤甚篤，嚴(yán)元照《書(shū)盧抱經(jīng)先生札記后》稱(chēng)：“先生喜校書(shū)，自經(jīng)傳、子、史，下逮說(shuō)部、詩(shī)文集，凡經(jīng)披覽，無(wú)不丹黃。即無(wú)別本可勘同異，必為之厘正字畫(huà)然后快，嗜之至老愈篤，自笑如猩猩之見(jiàn)酒也。”段玉裁嘗謂校書(shū)之難在定底本之是非與立說(shuō)之是非，必先定底本之是非，而后可斷立說(shuō)之是非。被譽(yù)為清代第一流�？奔业念檹V圻，號(hào)日思適居士，齋日思適齋，集日《思適齋集》，取義于邢子才“誤書(shū)思之，更是一適”語(yǔ)�！端歼m寓齋圖自記》云：“顧子之于書(shū)，猶必不校校之也”，即在校勘時(shí)，保存原文誤字，不輕改字，以不校為校，確乎獨(dú)樹(shù)一幟。黃丕烈廣收異本，勤于�？�，每獲一書(shū)，日夜校讎，詳細(xì)研索，認(rèn)真訂正。他自28歲始校書(shū)，所校不下百數(shù)十種，撰有《周禮札記》、《國(guó)語(yǔ)札記》、《戰(zhàn)國(guó)策札記》、《山海經(jīng)�？庇洝返�。其藏書(shū)更以宋元舊刻、精抄、精校而聞名于世，被稱(chēng)為乾嘉四大藏書(shū)家之一。阮元日：“今宋本無(wú)黃氏鑒藏印者，終若缺然可疑”。后人稱(chēng)他存古之功，自不可沒(méi)。此外，鮑廷博、孫星衍、阮元、吳騫等，都是清代藏書(shū)家中的著名�？睂W(xué)家。
3 藏書(shū)家文獻(xiàn)整理研究工作對(duì)古代私家藏書(shū)的補(bǔ)益
藏書(shū)家們對(duì)私藏圖書(shū)的校讎精審、整理編目、版本甄別等實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于傳遞文化、培養(yǎng)人才、推演學(xué)術(shù)產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用，也對(duì)私家藏書(shū)文化的繁榮大有裨益。
3.1 存藏刊布，傳承文化遺產(chǎn)
藏書(shū)家翻刻古書(shū)、流通珍貴典籍的做法，歷來(lái)被學(xué)界認(rèn)為是功德無(wú)量的事業(yè)。如南宋岳珂、明代毛晉、吳勉、范欽、項(xiàng)篤壽兄弟，通過(guò)自己的著錄、傳抄、翻刻，使典籍不斷再生，以生代滅，從而有效地保存了大量文化典籍。清代藏書(shū)家在考據(jù)、輯佚、校勘的基礎(chǔ)上，校刻的古書(shū)既多且好。如金山錢(qián)熙祚的守山閣、歙縣鮑廷 博的知不足齋、海寧吳騫的拜經(jīng)樓、吳縣黃丕烈士禮居等，都翻刻、新刻了不少古書(shū)。張海鵬治經(jīng)之暇，以剞劂古書(shū)為己任，提出：“藏書(shū)不如讀書(shū)，讀書(shū)不如刻書(shū)。讀書(shū)只以為己，刻書(shū)可以澤人。上以壽作者之精神，下以惠后來(lái)之沾溉，其道不更廣耶”?這種藏書(shū)觀體現(xiàn)了藏書(shū)家從一般的藏書(shū)為己有、為己用，上升到保存文化遺產(chǎn)、傳延后代、繁衍學(xué)術(shù)的寬闊眼界和強(qiáng)烈使命感。
3.2 部次條列，展示縹緗瑰寶
鄭樵說(shuō)：“士卒之亡者，由部伍之法不明也。書(shū)籍之亡者，由類(lèi)例之法不分也。類(lèi)例分，則九流百家各有條理，雖亡而不亡也”。葉德輝說(shuō)過(guò)：“鑒別之道，必先自通知目錄始……不通目錄，不知古書(shū)之存亡；不知古書(shū)之存亡，一切偽撰抄撮、張冠李戴之書(shū)，雜然濫收，淆亂耳目。此目錄之學(xué)，所以必時(shí)時(shí)勤考也”。陳垣先生曾講過(guò)：“目錄書(shū)就像一個(gè)賬本，打開(kāi)賬本，前人留給我們的歷史著作概況，可以了然�！边@些都是藏書(shū)家的經(jīng)驗(yàn)之談。古代藏書(shū)家在收集整理藏書(shū)的過(guò)程中，將收藏的典籍著錄于簿，書(shū)名、卷數(shù)、作者一一了然，又或敘其內(nèi)容，辨其源流，考其篇目，論其得失，給后人留下了一份份珍貴的文化典籍史料，成為圖書(shū)學(xué)和圖書(shū)館學(xué)的寶貴財(cái)富。據(jù)汪辟疆《目錄學(xué)研究》介紹，清代目錄編制的數(shù)量以私藏目錄為冠，現(xiàn)可知清代私藏目錄220余家，270余種，足以從一個(gè)方面窺見(jiàn)清代典籍的概貌及學(xué)術(shù)文化成就。因此，藏書(shū)家們著錄私藏書(shū)目，客觀上使圖書(shū)積聚、保存有了線索，使文化傳播與發(fā)展有了載體。
此外，私藏目錄在圖書(shū)分類(lèi)上勇于突破四部分類(lèi)的藩籬，使得私藏書(shū)目中收錄的通俗讀本增多。如北宋李淑倡導(dǎo)八分法，明代晁琛提出33類(lèi)，趙用賢用千字文排列分類(lèi)，陳第則按六部分類(lèi)，《讀書(shū)敏求記》分46類(lèi)，《述古堂書(shū)目》分78類(lèi)，《也是園書(shū)目》分154類(lèi)。這些革新，開(kāi)闊了人們的視野，使得許多原本不登大雅之堂的書(shū)籍為私藏書(shū)目記載，為古典文獻(xiàn)學(xué)的研究提供了寶貴的線索，同時(shí)，也推進(jìn)了圖書(shū)分類(lèi)，符合社會(huì)文化發(fā)展需要。
3.3 注重版本，有益于后人考辨古籍
版本學(xué)的專(zhuān)門(mén)研究，大量反映在私家藏書(shū)目錄著錄中，使得藏書(shū)家對(duì)于書(shū)籍“版本之后先，篇第之多寡，音訓(xùn)之異同，字畫(huà)之增損，及其授受源流、翻摹本末，下至行幅之疏密廣狹，裝潢之精粗敝好，莫不心營(yíng)目識(shí)，條分縷析”。這對(duì)于后人考辨古籍、了解古書(shū)的版本及其流傳，是極為重要的資料。
唐代以來(lái)，漸有私人使用藏書(shū)印的習(xí)慣，宋元兩代有所發(fā)展，至明清極盛。藏書(shū)必有印記，已成為書(shū)林的流風(fēng)習(xí)俗�；蛞杂≈髅�(hào)人印，或以印主里爵入印，或以鑒賞標(biāo)志入印，或以箴言警句入印，或以雜記內(nèi)容入印等，對(duì)于后世考證古籍提供了路徑。同時(shí)，通過(guò)印章，可以考察藏書(shū)家的基本情況，窺識(shí)藏書(shū)家的個(gè)人修養(yǎng)、處世態(tài)度，了解不同時(shí)代、不同藏書(shū)家的風(fēng)格特點(diǎn)。
3.4 精心�？�，進(jìn)一步提高藏書(shū)質(zhì)量
盧文?曾說(shuō)：“童時(shí)喜鈔書(shū)，少長(zhǎng)漸喜校書(shū)”，俾后之學(xué)者亦獲得見(jiàn)完書(shū)。這是多數(shù)校勘家、藏書(shū)家之共識(shí)。�？泵翌檹V圻校書(shū)的抱負(fù)，自稱(chēng)日“天下有誤書(shū)，而后天下無(wú)誤書(shū)”。他常為當(dāng)時(shí)眾多藏書(shū)家作校書(shū)工作，對(duì)學(xué)術(shù)文化貢獻(xiàn)極大。葉德輝認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)藏書(shū)家來(lái)說(shuō)，通過(guò)�？笨梢赃_(dá)到博識(shí)見(jiàn)聞、增強(qiáng)記憶、掃除書(shū)籍塵封局閉之缺點(diǎn)；同時(shí)，經(jīng)過(guò)�？敝畷�(shū)，亦可嘉惠來(lái)學(xué)，有功于后人。很多藏書(shū)家把校勘典籍看成是藏書(shū)活動(dòng)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)。他們?cè)谧约旱牟貢?shū)過(guò)程中，訪求舊槧精抄，堪比今本俗本，校正今本、俗本的訛誤和擅改之處，使之成為善本書(shū)，從而提高自己的藏書(shū)質(zhì)量。張之洞在《書(shū)目問(wèn)答》后附列�？睂W(xué)家31人，如盧文昭精�？虝�(shū)籍頗多，黃丕烈的《士禮居叢書(shū)》后人譽(yù)為“清朝宋版”，孫星衍在�？睂W(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟。流傳至今的歷代典籍，其字里行間無(wú)不浸透著校勘家們的心血與汗水。版本目錄�？睂W(xué)的發(fā)展，不僅擴(kuò)大了學(xué)術(shù)活動(dòng)的影響，同時(shí)也增強(qiáng)了藏書(shū)活動(dòng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)領(lǐng)域的各種聯(lián)系，形成了藏書(shū)目的的多元化和藏書(shū)家成分的復(fù)雜性，大大地豐富了私家藏書(shū)文化的內(nèi)容。
總之，藏書(shū)與學(xué)術(shù)實(shí)互為因果關(guān)系，私家藏書(shū)文化與目錄版本校勘學(xué)之間是相互影響、互為補(bǔ)益的。一方面，私人藏書(shū)有助于學(xué)術(shù)之演進(jìn)。藏書(shū)為治學(xué)提供了基礎(chǔ)和條件，為古典文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展增添了能動(dòng)力。其間，以目錄、版本、�？钡葘�(zhuān)學(xué)的成就最為顯著。另一方面，目錄版本�？睂W(xué)的逐步發(fā)展，又推動(dòng)了私家藏書(shū)文化的日益繁榮。經(jīng)過(guò)藏書(shū)家�？闭砗蟮拇罅繒�(shū)籍，更為學(xué)術(shù)界所矚目，成為研究、整理、弘揚(yáng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的基本資料和寶貴財(cái)產(chǎn)，為豐富藏書(shū)、管好藏書(shū)、用好藏書(shū)增添了新的因子，對(duì)于典籍的收藏、管理、交流、使用等，起到了很好的指導(dǎo)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]司馬遷，史記北京：中華書(shū)局，1959，
[2]王應(yīng)麟，漢藝文志考證／／二十五史補(bǔ)編，北京：中華書(shū)局，1955
[3]韓愈，昌黎先生集／／續(xù)修四庫(kù)全書(shū)，上海：上海古籍出版社，2002，
[4]傅璇琮，謝灼華，中國(guó)藏書(shū)通史，寧波：寧波出版社，2001
[5]周少川，藏書(shū)與文化――中國(guó)古代私家藏書(shū)文化研究芻議，安徽大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(2)：92―99，
[6]姚思廉，梁書(shū)，北京：中華書(shū)局，2000
[7]余嘉錫，目錄學(xué)發(fā)微，上海：上海古籍出版社，2001，
[8]魏徵，隋書(shū)，北京：中華書(shū)局，2000
相關(guān)熱詞搜索：�？� 藏書(shū) 文化與 試論古代私家藏書(shū)文化與目錄版本�？睂W(xué) 目錄版本�？睂W(xué)論集 版本目錄�？睂W(xué)
熱點(diǎn)文章閱讀