當(dāng)下中國(guó)，只要什么熱起來，無論有正面認(rèn)同或負(fù)面爭(zhēng)議，市場(chǎng)都會(huì)以迅雷速度將之大炒起來。近期“國(guó)學(xué)”大熱，有人說是傳統(tǒng)文化復(fù)蘇之大幸，也有人說是文化茫然迷失中亂抓浮木的彌補(bǔ)心態(tài)。更有人說，這一切其實(shí)“醉翁之意不在國(guó)學(xué)，而是在名與利”。
　　總之，這種種“炒作”與種種“反思”，都可說是一次把傳統(tǒng)文化翻土挖掘再攤開來定位――或定價(jià)的熱鬧現(xiàn)象。誠(chéng)然，愿意翻土挖掘再攤開來研究一番，那至少還是具有一定社會(huì)思考意義的。
　　有個(gè)例子，曾引起輿論關(guān)注。
　　為提倡國(guó)學(xué)，鄭州市一家書畫學(xué)校，出資印制了10萬本《弟子規(guī)》，并免費(fèi)贈(zèng)送給市內(nèi)的小學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生將它作為自律和書法選修課本。贈(zèng)書時(shí)，這家書畫學(xué)校校長(zhǎng)張森，竟對(duì)著要贈(zèng)出的書本虔誠(chéng)跪下，并自稱是“給國(guó)學(xué)的下跪”，目的是希望國(guó)人從孩子開始振興國(guó)學(xué)，與異域優(yōu)秀文化百家爭(zhēng)鳴。
　　有人視為發(fā)自肺腑的熱忱；也有人說這是精彩煽情活劇。更多清醒學(xué)者對(duì)“下跪”這動(dòng)作給出精辟分析，認(rèn)為下跪所反映的更多只是一種“精神低度”，不值得炫耀。任何一個(gè)國(guó)家只可能通過知識(shí)來尋求解放，而不是“通過國(guó)學(xué)尋求解放”，更不該跪倒在國(guó)學(xué)面前等待國(guó)學(xué)的拯救。跪了下去，那么活生生的人、知識(shí)的主人就真被知識(shí)所奴役了。
　　出動(dòng)下跪這種“抒情方式”，折射出對(duì)國(guó)學(xué)真正忠貞不渝者大有人在。但也有人指出國(guó)學(xué)涵蓋范圍廣闊，其中許多不切實(shí)際的精神價(jià)值應(yīng)作重新反思及反省，倘若捧起“國(guó)學(xué)”兩字就撲通下跪，那純?yōu)槌绨�，缺乏文化理智的真正醒悟�?
　　誠(chéng)然，內(nèi)容多已不合時(shí)宜的《弟子規(guī)》不能就代表國(guó)學(xué)。即使儒家之說，也不能就說代表了國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)無論在涵蓋范圍及思想價(jià)值上，傳統(tǒng)派與反傳統(tǒng)派的爭(zhēng)議其實(shí)早在1919年文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)就已展開。
　　今日種種爭(zhēng)議，或說反思，與其說延續(xù)，不如說是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代價(jià)值觀及外來思維不斷向今日中國(guó)社會(huì)沖擊，而引發(fā)出對(duì)祖宗文化價(jià)值的重新思考。
　　確實(shí)有人在進(jìn)行認(rèn)真反思研究，但在市場(chǎng)風(fēng)氣下，為名為利作秀的也不少。
　　已故作家學(xué)者王小波，對(duì)國(guó)學(xué)的看法是：這東西實(shí)在厲害。最可怕之處就在那個(gè)“國(guó)”字。頂著這個(gè)字，誰還敢有不同意見？這種套子套上脖子，想把它再扯下來是枉然的；否則也不至于套了好幾千年。而它的誘人之處也在這個(gè)“國(guó)”字，誰搶到了這個(gè)制高點(diǎn)，就可以壓制一切不同意見，也因此，國(guó)學(xué)兩字對(duì)一切想在思想領(lǐng)域里巧取豪奪的不良分子都有莫大的誘惑力。
　　王小波似乎生前就遠(yuǎn)見地道破中國(guó)學(xué)術(shù)界被卷入市場(chǎng)利害的窘狀。
　　央視猛搞經(jīng)學(xué)講壇，別家也紛作模仿秀。出版界更抓準(zhǔn)現(xiàn)代人思想疲憊及惰性的特點(diǎn)，大炒種種所謂白話注解的經(jīng)學(xué)入門叢書。一些“看準(zhǔn)時(shí)機(jī)”的“專家”也冒出來，以“簡(jiǎn)易、淺白、有趣”為號(hào)召，以“名人姿態(tài)”做“國(guó)學(xué)代言人”。猛然乍看，國(guó)學(xué)實(shí)在像是處處紅火。
　　這是個(gè)怪現(xiàn)象。真正進(jìn)行國(guó)學(xué)各方面深入研究工作的學(xué)者，其實(shí)仍默默在自己斗室內(nèi)艱苦耕耘，然而他們的成果，聲音是單薄而寂寞的。
　　戶外國(guó)學(xué)的大熱炒大熱賣，進(jìn)而成為一種群眾在文化茫然中隨波逐流的盲從現(xiàn)象，這些真正付出學(xué)問和心血的人也許看得到，但做不到。
　　中國(guó)國(guó)學(xué)往哪里去？或許作為外人只宜旁觀。但中國(guó)國(guó)學(xué)，是否能與這個(gè)時(shí)代及世界價(jià)值觀相互溝通？那就要看中國(guó)國(guó)學(xué)的自我過濾能力了。
　　在當(dāng)下國(guó)際人文價(jià)值里，一個(gè)民族是否稱得上文化成功，筆者認(rèn)為，那不只在于這民族本身文化的豐厚精彩與否，而是要看這民族的人文思想是否真正能與外面的世界和諧地交流，進(jìn)而擦出火花。
　　在中國(guó)數(shù)年，看過各種“熱”，也見過各種“熱”如何變冷，或變成一種完全偏離本體的“感冒”。因此筆者覺得，國(guó)學(xué)如此被媒體炒成過熱，并不是個(gè)真正可喜的現(xiàn)象。
　　因?yàn)閲?guó)學(xué)就是經(jīng)典，而經(jīng)典應(yīng)該是恒溫而綿長(zhǎng)的，冷和熱都不是常態(tài)。
　　再說，閱讀、傾聽經(jīng)典也要帶一個(gè)自發(fā)態(tài)度。無論哪個(gè)民族的經(jīng)典，對(duì)于一個(gè)人的人格培養(yǎng)和素質(zhì)養(yǎng)成是潛移默化，但它不是工具性的，更不是買本注解入門，或去聽個(gè)講座半小時(shí)內(nèi)就立即起效。
　　因此，對(duì)經(jīng)典應(yīng)該有一種自發(fā)的歡喜心和敬畏心，急功近利的話，那不過是徒勞而已。
　　炒出來的熱，與自發(fā)熱量，始終有別。

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