作為一個標榜“慷慨社會”的人權國家，法國無法保證那些為“光榮的三十年”作出貢獻的移民的后代的生活條件，不能不讓人深思。 　　  　　2005年10月27日，在巴黎附近的克利希蘇布瓦市，2名少年移民為逃避警察追捕，躲入一個變電站，遭高壓電擊致死。事后眾多青年走上街頭，抗議警察追捕導致少年死亡，并開始焚燒汽車，與警方發(fā)生沖突。針對這一突發(fā)事件，警方一方面予以否認，另一方面派出幾百名警員維持公共秩序，但意想不到的是，在最初幾天騷亂行為逐漸減弱之時，警方向躲進清真寺的騷亂者又投擲一枚催淚彈，同時，時任內政部部長薩科齊奇發(fā)表強硬講話，決心“清洗”社會“渣滓”引起宗教界強烈反感，青年的抵觸情緒再度被激發(fā)。騷亂者的行動小股分散、靈活機動，呈現(xiàn)出有組織的集體焚燒行為的活動特點。
　　從11月2日開始，巴黎郊外幾乎每晚都有騷亂和起火事件發(fā)生，用德國《法蘭克福匯報》的話講，“火光四起的巴黎讓人聯(lián)想到巴格達”。騷亂過后的大街上，被燒毀的商鋪、汽車、垃圾箱和被破壞的居民區(qū)、學校教學樓，令人觸目驚心。3日晚至4日晨，騷亂從巴黎擴散至法國全國。在北部城市里爾，至少4輛汽車被焚；在東部城市第戎，5輛汽車著火；在南部城市馬賽，11輛汽車被付之一炬。截至11月7日，全國共有4300多輛汽車被焚毀，近千人被捕。隨即這場騷亂愈演愈烈，其活動范圍迅速蔓延到法國全境，并波及比利時、德國和意大利等歐盟國家。
　　從巴黎市郊蔓延至法國全境的騷亂前后持續(xù)了40多天，焚燒、搶掠、暴力對抗……一系列令人驚愕的事件在這個浪漫的歐洲大國上演著。這場上世紀60年代“五月風暴”以來法國最嚴重的騷亂，給該國乃至整個歐洲劃上了一道難以擦洗的傷痕。
　　法國騷亂發(fā)生后，人們普遍面對的是這樣的疑惑：法國不是世界文明之都嗎？那里不是非常民主嗎？那里的人收入不都很高嗎？擁有梵高、大仲馬和薩特的法國人不都很有文化嗎？在這樣的地方，怎么也會發(fā)生如此野蠻的事件呢？到底應該怎么認識這次騷亂？它是種族問題還是社會問題？是否還與其他什么因素有關？人們都在探求引發(fā)巴黎騷亂的原因是什么。
　　法國怎么了？
　　
　　騷亂把法國社會搞得疲憊不堪。
　　表面上看，事態(tài)的逐級擴大與法國政府沒能及時采取有效應對措施有直接關系。事發(fā)初期，政府似乎只把矛頭指向內政部部長，批評他的言論過激，卻沒有及時商討對策，更沒有果斷采取措施。
　　從根本上說，移民問題是真正的原因。美聯(lián)社的觀點很具代表性：“此次騷亂集中于法國大量非洲穆斯林移民居住地區(qū)，那里的移民感覺正在被邊緣化，被割裂于社會繁榮之外�！毙吕弦泼駢阂忠丫玫牟粷M就像填滿了炸藥的火藥庫，一旦擦出火花，必然會產(chǎn)生爆炸性反應。
　　著名導演塔維尼耶（B.Tarvernier）的紀實電影《今天這已經(jīng)開始》充分揭示了法國社會底層生活的艱辛，電視竟然是一戶人家中不能關閉的惟一光源，法國社會的差距和貧困狀況由此可見一斑。特別要指出的是，電影的拍攝地離此次騷亂的發(fā)源地不遠，也在巴黎北部。美國《國際先驅論壇報》報道：我們是法國人，但不是“真正的”法國人。弗朗斯?瓦利德出生于法國，上的是法語中學。他會向別人出示他的法國駕照和法國身份證。但在被問及他的身份是什么時，他會回答：“93�！薄�93”是巴黎東北郊一片條件最簡陋的地區(qū)的郵政編碼的前兩位數(shù)。它代表失業(yè)、長期居高不下的犯罪率、青年流氓團伙斗毆和一大片移民社區(qū)。
　　具有阿爾及利亞血統(tǒng)的瓦利德今年19歲。他說：“是不是法國人這個問題沒有意義。一張身份證能說明什么？”他說：“我來自少數(shù)民族聚居區(qū)，我來自‘93’。就是這么回事�！彼�輕蔑地把身份證塞回牛仔褲口袋。20世紀60年代，瓦利德的父母從阿爾及利亞南部移民到法國，他們現(xiàn)在仍擁有阿爾及利亞國籍。和瓦利德一樣，這一地區(qū)的許多移民后裔覺得，他們既不是北非人，也不是法國人。
　　和這里的許多青年一樣，24歲的馬馬杜因擔心被警察追蹤而不愿透露自己的姓氏。他說，在這個地區(qū)，現(xiàn)實與法律面前人人平等的崇高思想相去甚遠。馬馬杜說：“我們是法國人，但與‘真正的’法國人相比，我們覺得自己像是外國人�！睅资�年前，馬馬杜的父親離開馬里，來到法國，后來與一名法國女子結婚。在馬馬杜看來，誰是真正的法國人？他的回答毫不猶豫，他的一群朋友聽了使勁點頭。他說：“那些白皮膚、藍眼睛的人。”
　　他們被視為二等公民的故事舉不勝舉。許多青年覺得，白人警察緊盯著他們不放，定期搜查他們的居住區(qū)。瓦利德憤憤不平地說：“在那些白人警察看來，如果你是黑人或阿拉伯人，你就有可能隱瞞了什么事情�！彬}亂中的一位非洲移民婦女說：“我們被嚴重忽視了，只能算得上三流甚至四流的法國公民，連二流都算不上�！狈ㄐ律缈偨Y說，這場騷亂是“法國社會不斷分裂的信號”。
　　
　　巴黎騷亂表明阿拉伯非洲后裔未融入主流社會
　　
　　作為移民國家，美國往往被稱為“大熔爐”，不同種族、不同文化背景的人在此交融�！吧�拉碗”指的是另一種移民社會。這只“大碗”中，雖然品種繁多，但土豆、西紅柿各不相干，缺乏“融合”。
　　法國是一個有著悠久移民傳統(tǒng)的國度，長期以來，由于法國國內勞動力需求增大和本土人口下降，法國一直大量吸收外國移民。第二次世界大戰(zhàn)后的五六十年代，法國的工業(yè)化迅速崛起，但是本國勞動力的匱乏嚴重制約了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，于是不得不在非洲引進大量廉價的勞動力用于填補國內勞動力的空缺。相比歐盟其他成員國所實行的較為嚴格的移民政策，法國的移民政策就顯得較為寬松。
　　目前法國人口約6000萬，移民有600多萬，大多數(shù)是阿拉伯和非洲國家移民，第二次世界大戰(zhàn)之后到20世紀70年代，移民的絕對數(shù)量和占法國人口的比例一直在不斷上升。近年來，亞洲、土耳其和東歐的移民數(shù)量猛增，尤其是阿爾及利亞人和法國后裔在阿爾及利亞獨立后大量進入法國，形成了數(shù)量龐大、社會階層復雜的移民社會團體。
　　從客觀上講，前法國殖民地紛紛獨立，語言、文化以至于親屬淵源導致阿爾及利亞、摩洛哥、突尼斯等馬格里布國家和黑非洲國家的移民大量涌入，雖然從70年代中期開始法國執(zhí)行了限制政策，但夫妻、親屬等聯(lián)系還是使移民不斷增加。
　　對待移民，法國有自己的同化模式。與允許移民保留自己的文化的英國模式不同，法國模式是通過學校和其他機構對移民進行同化，最終讓移民接受法國的價值觀。但是，從教育和就業(yè)兩個方面都不難看出移民在法國受到的歧視性待遇。
　　由于大部分移民屬于平民階層，受家庭、經(jīng)濟、社會等因素的制約，他們不能夠接受良好的教育。除了家庭經(jīng)濟狀況以外，法國的社會福利政策對移民受教育水平低下的情況也起到了推波助瀾的作用，因為按照社會福利政策，長期失業(yè)人員和無學歷青年都可以領取政府補助。另一方面，法國的中產(chǎn)階層家庭會采取各種各樣的手法（如送孩子進私立學校等），避免他們的孩子上外國孩子比例高的學校。結果，能夠進入大學預備班或者高等院校的移民子女少之又少。在這種情況下，企業(yè)自然不愿意雇用沒有接受過職業(yè)培訓的移民子女。但同時，一部分接受了大學教育甚至是高等教育的移民子女卻在工作之后遭遇“瓶頸”：大材小用，薪水不漲，升遷無望。于是形成了一個怪圈：越來越多的年輕人認為學習無用，也就降低了職業(yè)期待值。
　　長時間以來，隨著“城市翻新計劃”和其他“緊急計劃”的出臺，越來越多的移民住到了郊區(qū)。在許多街區(qū)，凡是最貧窮的法國人居住的地方，移民的人數(shù)也最多。由于受成見和排外思想影響，許多法國人對移民的行為、能力乃至取得的成功持懷疑態(tài)度。法國宣稱“自由、平等、博愛”。然而在接納移民方面，卻違背了自己的信條。在德國、意大利等許多歐盟國家，移民已經(jīng)享有了市政選舉權，但在法國，這依然是一個敏感話題。
　　因此，外來移民由于語言、歧視和經(jīng)濟實力等因素一般處于社會最底層�，F(xiàn)在處于青少年階段的移民后裔一般為首代移民的第二代或第三代子女。雖然他們享有免費教育，長期失業(yè)人員和無學歷青年都可以領取政府補助，但是長期以來家庭持續(xù)的貧困化狀況使得這些移民后裔在升學機會、就業(yè)、融入社會和改善經(jīng)濟拮據(jù)狀況方面存在巨大的困難。一代代的“二等公民”待遇令年輕移民后裔不滿，從而產(chǎn)生扭曲的社會心理，仇視社會，敵視政府措施。這種心理碰到機會就會宣泄出來。
　　法國的移民問題已經(jīng)存在相當長時間了，法國歷屆政府采取了預防、高壓等各種手段，但一直未能從根本上加以解決：移民不能真正融入法國社會。日積月累，居住在“困難”街區(qū)的移民后代感到失望，他們感覺受到了侮辱、被國家和政府拋棄。他們生在法國、長在法國，卻與法國社會格格不入。于是，他們組成各種團體，不時制造暴力事件，目的之一是顯示他們的存在，希望受到關注。以下這些數(shù)字能夠說明問題：20世紀90年代，法國共有200個“困難”街區(qū)，而現(xiàn)在則超過了900個。2名青少年觸電死亡的意外為移民后代宣泄不滿提供了導火索。
　　作為一個標榜“慷慨社會”的人權國家，法國無法保證那些為“光榮的三十年”作出貢獻的移民的后代的生活條件，不能不讓人深思。
　　
　　騷亂事件的警示
　　
　　中國目前正處在社會轉型的關鍵時刻，重要的一點就是打破原來的城鄉(xiāng)分割二元體制。20多年來，越來越多的農民進城謀生，但又不能獲得“流入地”合法身份，其身份只能是“農民工”。由于體制原因，他們在許多方面不能與所在地居民享有同樣的待遇，而他們的“第二代”不能與流入地的孩子享受平等的教育權則是最重要的方面，而這種不平等造成的后果最為嚴重。許多孩子只好輟學，或幫父母打工，或在街頭游蕩。為了解決這種矛盾，許多地方開始出現(xiàn)“農民工子弟學�！薄＿@種學校雖然對農民工子女教育功不可沒，但畢竟是教育體制新舊過渡時期的特殊產(chǎn)物，其最大缺陷是仍將他們的社會交往限制在“農民工子女”之中，增加了以后融入所在地主流社會的困難。
　　從小生長在城市的農民工子女對家鄉(xiāng)的記憶、感情和“新舊對比”遠不如他們的父輩，但從身份上說又不是“城里人”，因此他們將更無歸屬感，更感到?jīng)]有家園可依，因此對種種不平等待遇將更加敏感、更加心懷怨怒。如果這種狀況長期沒有改變，隨著他們長大成人，對社會將產(chǎn)生的影響確難預料。這是政府和全社會必須及早認真思考對待的問題。
　　任何社會都有相對貧困、弱勢階層存在，和諧穩(wěn)定的社會應創(chuàng)造種種條件，提供各種渠道，使該階層所有人對自己的未來抱有希望，看到“換車道”的可能。對移民來說，重要的是讓他們尤其是他們的后代盡快融入所在地，對自己的“新家”有認同感、歸屬感，真正感到這是自己的家園，不再是飄來蕩去的無根浮萍的一代。

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