嶺南文化采中原之精粹，納四海之新風(fēng)，新、實(shí)、活、變，別具一格，在近代和現(xiàn)代兩度崛起，生機(jī)勃勃，彪炳千秋。李權(quán)時(shí)、李明華、韓強(qiáng)先生主編的《嶺南文化》(修訂本)，是在1993年出版的“嶺南文庫”第一本著述《嶺南文化》的基礎(chǔ)上修訂而成，比原書更加精準(zhǔn)翔實(shí)，吸收了近年來學(xué)界的新成果，全面概括出嶺南文化的本質(zhì)和特征，為廣東經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和文化強(qiáng)省建設(shè)積累了一份寶貴的文化財(cái)富。
　　本書具備總體性、綱要性、概貌性，全面挖掘嶺南文化特質(zhì)�！稁X南文化》(修訂本)一書超脫出傳統(tǒng)局限，把握了嶺南文化的概貌和本質(zhì)，梳理出嶺南文化精神和嶺南人的支柱性價(jià)值觀，覆蓋全面，提綱挈領(lǐng)�？v向選取嶺南文化發(fā)展過程中的重要?dú)v史時(shí)期，高屋建瓴，文脈清晰。橫向概述各文化門類的特質(zhì)及其影響，分條析理，文字允正。
　　獨(dú)特的研究方法也是本書的亮點(diǎn)之一，文化哲學(xué)、史學(xué)、方志學(xué)三種研究方法有機(jī)結(jié)合。文化哲學(xué)研究法貫穿全書，對嶺南各種文化現(xiàn)象進(jìn)行客觀的分析、批判和升華，辯而不華。質(zhì)而不野，體現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)視野和較強(qiáng)的思辨力。文化哲學(xué)與史學(xué)、方志學(xué)研究法緊密結(jié)合，盛天下之理，鑒嶺南之事，有著縱橫捭闔，出言有據(jù)，言簡意賅，意味深長等特點(diǎn)。
　　宋代思想家朱熹有云：“心既到矣，眼口豈不到乎?”文化學(xué)研究，既要精研文獻(xiàn)，關(guān)照實(shí)物。做到眼到，宣介懇談，采擷妙思，做到口到，更要匯聚眾智，服務(wù)民生，做到心到。回顧歷史，思考現(xiàn)實(shí)，幫助大家系統(tǒng)地了解嶺南，激發(fā)愛國愛鄉(xiāng)的熱情，為廣東的可持續(xù)發(fā)展夯實(shí)文化基礎(chǔ)，提供強(qiáng)大動力。
　　《嶺南文化》(修訂本)一書是嶺南文化研究的重要成果之一，為我們今后在該領(lǐng)域的探索帶來一些寶貴的啟示：
　　進(jìn)一步提升嶺南文化的影響力。根據(jù)省委、省政府加強(qiáng)提升文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)省的工作部署，嶺南文化研究領(lǐng)域要著眼進(jìn)一步提升嶺南文化的影響力：以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)嶺南人文精神，形成團(tuán)結(jié)奮斗、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量；把文化資源真正變成文化的影響力：推出大量的、有重要影響力的精品力作；科學(xué)設(shè)計(jì)嶺南文化形象。
　　加強(qiáng)嶺南文化研究的理論探索。注重嶺南文化研究的理論高度和規(guī)律探索是嶺南文化研究的重要任務(wù)，是該領(lǐng)域研究水平獲得實(shí)質(zhì)性提升的關(guān)鍵，是嶺南文化研究實(shí)現(xiàn)恒久學(xué)術(shù)價(jià)值和保持旺盛學(xué)術(shù)生命力的基礎(chǔ)。
　　培養(yǎng)高層次文化建設(shè)人才。培養(yǎng)和引進(jìn)高素質(zhì)人才，保證重大課題、合作項(xiàng)目研究隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)合理，承傳有序；要適應(yīng)嶺南文化研究的特殊需求，具備合理的知識結(jié)構(gòu)，具有廣闊深邃的研究視野；保持嶺南文化研究的高尚的精神品位，承擔(dān)起社會文化研究者、開拓者、啟蒙者、引導(dǎo)者的責(zé)任；時(shí)刻關(guān)注嶺南文化發(fā)展趨向、文化使命和文化地位，重視思考嶺南文化研究的一系列核心性問題。

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