我發(fā)蒙前長(zhǎng)得單薄，而彼時(shí)之風(fēng)尚，以肥碩為榮光，于是常常羨慕胖仔；又因家居大巴山深處，好奇山外的天地，便尤其向往省城。有童謠為證：“胖兒胖嘟嘟，放假上成都。成都真好耍，胖兒騎白馬……”童謠頗長(zhǎng)，有板有眼地?cái)⑹雠謨焊�著他大舅，在成都一連串令人啼笑皆非的奇遇。
　　后來(lái)讀了流沙河先生的文章，才曉得成都并不好耍，好耍的是蓉城北邊一箭之遙的新都。新都不新，建城比成都還早，已經(jīng)2800多年了。
　　流沙河在一篇文章里說(shuō)，本就蕭索的冬日，再碰上雪天，成都簡(jiǎn)直無(wú)趣透頂。遂呼朋引類(lèi)，奔新都而去。先逛一座園子，接著坐茶館，最后上飯店。沙河老的語(yǔ)言一派沉穩(wěn)、簡(jiǎn)約，但其骨子里的活潑，骨子里的喜悅，卻給人反季節(jié)的聯(lián)想。仿佛是，園子內(nèi)夏荷滿湖，秋桂醉人，陣陣暗香襲來(lái)；而茶館中呢，三教九流，高談私語(yǔ)，彌漫出融融春意；飯店里則明窗凈幾，鮮菜新米，跑堂小姐個(gè)個(gè)秀色可餐……這般可人的茶館、飯店，在川西平壩其實(shí)常見(jiàn)，倒是新都這座園子堪稱(chēng)稀奇。
　　普天之下，凡稀奇之物，必有來(lái)龍去脈。于是亂翻書(shū)，翻出如下常識(shí)――此園大名桂湖，建于隋，擴(kuò)于唐，乃國(guó)中存留隋唐園林之典范。而依民間的眼神兒，看重桂湖，多為這里曾是楊升庵的家族園林。
　　400多年前，明代狀元楊升庵娶得才女黃峨，二人情深意篤，時(shí)常執(zhí)手唱和，流連于花前月下。湖光流情，塔影傳意，桂湖蕩漾開(kāi)才子佳人的脂粉氣，幻化出世外桃源的童話美。然而就是這位楊升庵，在如此軟綿綿的地方，卻寫(xiě)出了梆梆硬的文字：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空……古今多少事，都付笑談中。”
　　桂湖風(fēng)水奇異，不止楊升庵，凡浸潤(rùn)其間的新都有志少年郎，長(zhǎng)大成人后，無(wú)不一掃文弱之氣，成為頂天立地大丈夫。當(dāng)了文人的艾蕪，懷揣文學(xué)夢(mèng)想，辭別故鄉(xiāng)，去的是蠻荒之地，遇的是兇險(xiǎn)之事，吃的是粗糲之食，交的是良善之友。最后以一部浪跡天涯的《南行記》，書(shū)寫(xiě)出文學(xué)史上里程碑。當(dāng)了軍人的王銘章，抗戰(zhàn)中率部出川，雄赳赳，氣昂昂，壯士一去不復(fù)還。在血戰(zhàn)臺(tái)兒莊一役中，領(lǐng)殘卒千余，守孤城一座，抖威風(fēng)八面，御惡寇數(shù)萬(wàn)，贏得中共中央的贊譽(yù)：“奮戰(zhàn)爭(zhēng)孤城，視死而歸，是革命軍人本色；決心殲強(qiáng)敵，以身殉國(guó)，為中華民族爭(zhēng)光�！�
　　流沙河在另一篇文章里，講到新都的寶光寺。眾所周知，寶光寺有名的是五百羅漢，但他只字未提，而是弘揚(yáng)那里的一副對(duì)聯(lián)：“挑起一擔(dān)，周身白汗阿誰(shuí)識(shí)?放下兩頭，遍體清涼只自知�！鄙澈永险f(shuō)他少時(shí)讀罷，仰頭發(fā)呆，一直困惑，“一擔(dān)兩頭，擔(dān)的是啥?”此后閱歷多了，悟出前頭是名，后頭是利。名利壓身，大汗淋漓；放下名利，才得遍體清涼。
　　循著沙河老的注腳，想開(kāi)去，不同的人，其實(shí)會(huì)有不同的“一擔(dān)兩頭”。你是官人，你是平民，你是教師，你是學(xué)子，甚至，你是囚徒，你是乞丐，一切人概無(wú)例外，皆有自家的負(fù)擔(dān)、自家的期冀，均需“放下”，心平氣和，各安天命，始得快活也。以此類(lèi)推，舉一反三，你就敞開(kāi)琢磨去吧。如此質(zhì)樸而高妙的對(duì)子，簡(jiǎn)直就是新都百姓心胸豁達(dá)、精神健康的一個(gè)符號(hào)，令人心向往之。
　　“胖兒胖嘟嘟，放假上成都……”童年不再，但童謠還在，童年的心思、童年的快樂(lè)便依稀回來(lái)。但在感覺(jué)中，童謠里的成都，早已置換成了新都。去新都，成了我至今未了的一個(gè)愿望。我總是想著有一天，同新都零距離，與楊升庵親近，與艾蕪親近，與桂湖親近，與寶光寺親近。但我深知，這種親近不可草率，須得與那里的人物氣質(zhì)及地域氛圍配套。因此，現(xiàn)代的交通工具，飛機(jī)、輪船、火車(chē)、汽車(chē)，哪怕摩托、單車(chē)之類(lèi)，都應(yīng)棄而不用。惟一合適的方式，就是追尋我兒時(shí)的神往，身背油傘與干糧，騎著白馬上新都。
　　(作者系《文學(xué)自由談》主編)

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