朋友為我敘述過一則安徒生的童話，題目就是《影子的故事》，聽完之后，難免產(chǎn)生聯(lián)想與反省。 　　故事是這樣的：在陽光之下，影子總是隨形而生，看來一片陰暗，使人不安。影子雖然沒有獨立的生命，但是變化無窮，久而久之難免得意忘形，以為自己不必依附主人，也可以游歷世間。他對主人說，我們假裝是朋友，結(jié)伴同行到別處發(fā)展吧。
　　他們來到一個國家，國王正在為公主招聘駙馬。影子大膽應(yīng)征居然中選，于是他開始厭惡主人又老又丑的模樣，遂要求國王把主人關(guān)入獄中�；槎Y前夕，影子擔心主人攪局，派人下毒把主人謀害了。然后呢？
　　童話的結(jié)局大都不外乎：“從此以后，影子與公主過著快樂的日子�！钡�是，這一次沒有。結(jié)局要讓讀者自己去想。答案一：既然主人已死，影子怎么獨存？影子應(yīng)該隨之消失，使得一切像是春夢一場，無跡可尋。答案二：影子的陰謀被人揭穿，受到了應(yīng)有的懲罰。答案三：反省一下，我們是不是都在做這樣一個影子？或者，人生就是影子謀害主人的過程？
　　影子象征我們的幻想與欲望，為了實現(xiàn)幻想、滿足欲望，我們游歷世間，學習必要的知識與技能，在這個過程中逐漸世俗化，成為社會所歡迎的典型。外在的角色、地位、關(guān)系、成就，足以使人忘卻自我，甚至不喜歡那偶爾發(fā)出質(zhì)疑的內(nèi)心。謀殺主人的詭計，是很容易得逞的。結(jié)果呢，滿街都是影子。明代哲學家之中，有人主張：滿街都是圣人。這真需要特別的慧眼，不過未免把圣人說得太空泛了。在我看來，滿街都是影子，或許較為接近實情。
　　存在主義之父齊克果由于個人之真誠體驗，特別強調(diào)自我與抉擇。他指出人生的三種絕望：一、不知有自我；二、不愿成為自我；三、不能成為自我。
　　若是不知有自我，正如影子遺忘了主人，可以不斷向外追逐一切歡樂，今朝有酒今朝醉，但是剎那生滅的變遷流轉(zhuǎn)，只能換來“憂郁”的心境。不能停下，不能反省，不能追問意義。這是第一種絕望。
　　若是驀然回首，發(fā)現(xiàn)了自我，然后呢？是否愿意成為自我呢？成為自己，代表了一些犧牲。凡是為了名、利、權(quán)、位，以及所有安逸、舒適、成就而勉強去做的行動，都應(yīng)該“犧牲”。這種犧牲是極為困難的。沒有人喜歡被描述為“庸俗”，但是庸俗無疑是比較自在的。倒不是我們不肯犧牲，而是弄不清楚犧牲是為了什么。難道犧牲庸俗之后，就真能成為自我？誰不擔心兩頭落空？
　　由此接到“不能”成為自我的絕望。當我努力之后，發(fā)現(xiàn)環(huán)境的力量太大，“孤臣無力可回天”。若不同流合污，就被淘汰出局。心有余而力不足的情況，并非純屬借口。請問：在我無法支撐自己時，要向誰尋求救援？
　　希臘神話里的普羅米修斯，因為幫人類盜火而觸怒天神，被判綁在高加索山上，受老鷹啄食之苦。夕陽西下，眼見即將死亡；但是旭日東升時，新的肝臟又生出來。雖然痛苦隨著生命而產(chǎn)生，但是卻不能使生命因此屈服。難道人生不是在承受各種痛苦之中，展現(xiàn)非凡的毅力，由此顯示獨有的尊嚴的？！
　　向誰尋求救援？影子如此問。答案當然是：向主人，即是回到根源。但是，我如何辨識自己的根源？這個問題并非不易回答，而是根本無解。宗教的目的何在？在于助人回歸。回歸即是解脫，即是拯救。既然如此，人生豈不像是一場注定走了一半又須回頭的旅程？那為何不立刻放棄前行？甚至根本不要出發(fā)？這是寒風刺骨的質(zhì)疑。若不妥善應(yīng)對，也許會導致萬念俱灰。我們?nèi)匀槐е�希望，因為黎明總會降臨，求生的意志不容許我們退卻。如何使向前奮斗與向上提升配合起來？這才是真正重要的問題。 ■

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