說鄧遂夫不能不說紅學(xué)。從光緒初年算起，紅學(xué)已經(jīng)發(fā)展了一百三十年左右，包括曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué)，其下又分為評(píng)點(diǎn)、索隱、考證等諸多派別。鄧遂夫進(jìn)入紅學(xué)研究源自他早期的一部歌劇著作《燕市悲歌》。當(dāng)時(shí)他在四川自貢市歌舞團(tuán)當(dāng)創(chuàng)作員，1977年前后，港臺(tái)有一股《紅樓夢(mèng)》改編潮，集中出了多部電影電視劇互相開戰(zhàn)。進(jìn)入80年代，內(nèi)地也開拍上映了被奉為經(jīng)典的1987版《紅樓夢(mèng)》電視劇�！堆嗍斜�歌》也是80年代紅樓大潮當(dāng)中的一部以曹雪芹為主角的作品，鄧遂夫在創(chuàng)作中被曹雪芹的續(xù)妻這個(gè)角色難住，脂硯齋是男是女，是麝月還是史湘云，是曹雪芹的親人還是眷屬，一直以來都存在較大爭議。鄧遂夫于是親自查閱考證，從而寫出了他非常重要的一部紅學(xué)著作《草根紅學(xué)雜俎》，奠定了他在紅學(xué)界的地位，也樹立了他的“門派”――“草根”。
　　
　　蜀中偏藏奇巧人
　　
　　鄧遂夫在紅學(xué)中屬“草根”，他的出身其實(shí)也很“草根”。1943年，鄧遂夫出生在四川自貢，這里出過巴蜀鬼才魏明倫，出過青春文學(xué)作家郭敬明，更出過“厚黑學(xué)”的創(chuàng)始人李宗吾，鄧遂夫的名頭之一就是自貢市李宗吾學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)長。
　　李宗吾卒于1943年秋，鄧遂夫恰好生于該年1月1日。鄧遂夫兒時(shí)的家境特別貧寒，他生于自貢大墳堡。自貢以產(chǎn)鹽聞名，鄧遂夫祖上三代都是鹽工、貧民、文盲。他三歲失去了母親，從小和父親相依為命四處漂泊，靠父親在大安進(jìn)鹽壩搭一個(gè)簡陋的竹棚，出售竹器和日用雜貨為生，日子過得非常艱難，是真正的“棚戶區(qū)”長大的孩子。十三歲剛上初中，鄧遂夫又失去父親，靠著學(xué)校每月五元五角的助學(xué)金和街道每月兩元困難補(bǔ)助以及自己打零工勉強(qiáng)完成了學(xué)業(yè)。
　　初中畢業(yè)后，在好心的音樂老師舉薦下，鄧遂夫報(bào)考了自貢文藝學(xué)校，結(jié)果以男中音被錄取，后又陰差陽錯(cuò)地編入了舞蹈班。從進(jìn)校第一天起，他就邊學(xué)邊干地排練國慶晚會(huì)節(jié)目。節(jié)目演出后，藝校改成了自貢市文工團(tuán)，后來又更名為市歌舞劇團(tuán)。他在團(tuán)里什么都干，唱歌、跳舞、演歌劇、演話劇、搞舞美化妝，后來專搞創(chuàng)作，寫歌詞、朗誦詞、報(bào)幕詞，也寫劇本。鄧遂夫在文藝環(huán)境的熏陶中得到了鍛煉，當(dāng)然也靠他自身的孜孜不倦。
　　到了“文革”時(shí)，鄧遂夫已經(jīng)成為自貢市小有名氣的青年詩人了�！拔母铩遍_始后，鄧遂夫隨歌舞團(tuán)部分員工一同到工廠農(nóng)村去勞動(dòng)鍛煉，接受再教育。這期間，他借來了老同學(xué)的大學(xué)教材，自己又從新華書店購買了一些相關(guān)的教科書，抽空進(jìn)行自學(xué)，比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了現(xiàn)代漢語、古代漢語、文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)史、哲學(xué)、美學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)等，按他自己的話說“還真算得上讀了一回大學(xué)”。文學(xué)青年鄧遂夫雖然在“文革”之中狂熱地?fù)]灑自己的激情與熱忱，但能沉淀下來夯實(shí)基礎(chǔ)，卻非易事。
　　“文革”后期，鄧遂夫隨著知識(shí)素養(yǎng)的累積提高，思維也趨于冷靜，他對(duì)“文革”的熱情已轉(zhuǎn)為厭倦，決心擺脫一切干擾，包括辭去借調(diào)到政府機(jī)關(guān)和報(bào)社所擔(dān)任的職務(wù)，借口要回歌舞團(tuán)集中精力搞創(chuàng)作，實(shí)際上是借機(jī)躲進(jìn)書齋，埋頭攻讀從經(jīng)史子集、詩詞歌賦到近現(xiàn)代的中外文學(xué)經(jīng)典和文藝?yán)碚摻?jīng)典。這是他生命中一次真正的脫胎換骨。后來四川大學(xué)到自貢招生，他輕松地通過考試，被該校中文系錄取了�？墒怯捎谀撤N原因，他失去了這次進(jìn)入正規(guī)大學(xué)的機(jī)會(huì)。
　　
　　一入紅學(xué)深似海
　　
　　1978年開始，社會(huì)環(huán)境逐漸變得寬松，各類書籍開始大量出版發(fā)行，鄧遂夫?qū)σ恍┍容^偏僻的學(xué)科如音韻學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)等，產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時(shí)還廣泛地接觸了剛剛從國外引進(jìn)翻譯的有關(guān)哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)等眾多領(lǐng)域的新思潮。他萌發(fā)出給歌舞團(tuán)創(chuàng)作一部關(guān)于曹雪芹的歌劇的念頭，也就是文章開始提到的《燕市悲歌》，從而也開啟了鄧遂夫和紅學(xué)之間的緣分。
　　1979年春節(jié)前后，鄧遂夫第一次通讀《紅樓夢(mèng)》。時(shí)隔一個(gè)多月，他寫出了三萬多字的第一篇紅學(xué)論文《曹雪芹續(xù)妻考》，這篇論文在《紅巖》文學(xué)季刊上發(fā)表后反響很大。才讀一遍書就能寫出紅學(xué)著作豈非管中窺豹？鄧遂夫洋洋灑灑三萬字當(dāng)然不是隨意妄言，在他正式通讀《紅樓夢(mèng)》之前，實(shí)際上已經(jīng)花了一年多的時(shí)間，預(yù)先搜集了有關(guān)曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》的文獻(xiàn)、檔案資料，其中包括查閱專家們的相關(guān)論著，曹雪芹生前身后的各種記載，重要的清代史籍，如《清史稿》、《東華錄》、《東華續(xù)錄》、曹家檔案、李煦檔案，以及涉及北京風(fēng)情和滿族風(fēng)情的各種著述。
　　當(dāng)時(shí)因?yàn)榄h(huán)境閉塞，想要搜羅查閱這些資料非常艱難，鄧遂夫四處寫信托人去借、去買，也到當(dāng)?shù)氐膱D書館去查。但有些資料仍難找到。比如收錄康熙、雍正朝御旨檔案的《東華錄》，剛一出校訂本他就買了，可是收錄乾隆朝御旨的《東華續(xù)錄》，卻一直沒有出版過現(xiàn)代印本。他幾經(jīng)周折打聽到自貢鹽業(yè)歷史博物館竟然有一部保存完好的清代刻本，就趕緊去查閱摘錄。他就是這樣費(fèi)盡心思一點(diǎn)一滴地對(duì)各種文獻(xiàn)、檔案史料及各家各派的學(xué)說進(jìn)行了深入研究之后，帶著大量問題去通讀《紅樓夢(mèng)》的。正如鄧遂夫本人所說：“當(dāng)《紅樓夢(mèng)》通讀完畢，我腦子里形成的各種問題，以及當(dāng)時(shí)已經(jīng)有把握去論證解決的文章題目，就已經(jīng)列出了一個(gè)長長的清單。這就是為什么我一踏入紅學(xué)領(lǐng)域，各種各樣的新觀點(diǎn)和新文章可以不斷問世的真正原因。”
　　1979年，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》創(chuàng)刊，作為專門的紅學(xué)學(xué)術(shù)刊物，成為學(xué)院派主流紅學(xué)家的主要陣營。創(chuàng)刊初期，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》為季刊，第二期上，鄧遂夫就發(fā)表了紅學(xué)論文《脂批就是鐵證――關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉作者問題與戴不凡同志商榷》，行文深蘊(yùn)時(shí)代烙印和鄧遂夫幾十年來的一貫風(fēng)格，倔犟、強(qiáng)韌、鋒芒畢露�！吨�批就是鐵證》一文是鄧遂夫批駁戴不凡關(guān)于曹雪芹并非《紅樓夢(mèng)》作者而僅是批抄者的觀點(diǎn)。鄧遂夫列舉大量不同版本脂批，證明自己的觀點(diǎn)。他是有備而來的。
　　鄧遂夫隨后一發(fā)不可收，1982年至1987年又在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》發(fā)表了四篇論文。1987年，他出版了自己的第一部學(xué)術(shù)專著《紅學(xué)論稿》。這時(shí)鄧遂夫已經(jīng)在紅學(xué)界聲名大噪，紅學(xué)前輩名家周汝昌、馮其庸、茅盾等都對(duì)他贊賞有加。然而，正在此時(shí)，鄧遂夫卻忽然從紅學(xué)界銷聲匿跡。
　　
　　一入江湖歲月催
　　
　　1987年8月，《紅學(xué)論稿》校畢清樣，投入印刷。鄧遂夫此時(shí)做了一件改變了他人生道路的事――他彼時(shí)風(fēng)頭正勁，認(rèn)為自己或可做些推波助瀾之事。于是一時(shí)意氣，向自貢市委寫了一份報(bào)告，替一位蒙冤入獄三年，刑滿后投告無門的文友打抱不平，期望自貢市委能為其伸張正義，還其清白，恢復(fù)公職。當(dāng)時(shí)的自貢市委書記刁金祥對(duì)此十分重視，提交市委常委討論后，責(zé)成當(dāng)時(shí)的政法委書記兼公安局局長督辦。隨后，鄧遂夫被以家中藏有“淫穢書籍”和“裸體照片”為名被派出所抄家后送往當(dāng)?shù)貨鏊�井收容所收監(jiān)。被視為“淫穢書籍”的《金瓶梅》和被視為“裸體照片”的《世界名畫選》被查沒。可疑的是，這次查抄行動(dòng)無任何合法手續(xù)。
　　鄧遂夫因此在收容所被關(guān)押了一百零三天，后經(jīng)自貢市文聯(lián)調(diào)解，在無任何合法手續(xù)的情況下，鄧遂夫又被宣告釋放。這一百零三天里，鄧遂夫錯(cuò)過了中國文藝界首次評(píng)定職務(wù)職稱的機(jī)會(huì)。鑒于鄧遂夫系因冤獄而錯(cuò)過機(jī)會(huì)，自貢市委宣傳部和市文化局同意對(duì)其破例補(bǔ)辦。當(dāng)時(shí)巴蜀鬼才川劇作家魏明倫申報(bào)一級(jí)創(chuàng)作員獲批，當(dāng)?shù)卦娙死罴咏ㄒ采陥?bào)一級(jí)獲批，他們也同是自貢的文藝界名人，評(píng)定一級(jí)的三條準(zhǔn)則是：“有重大成就”、“有全國影響”、“有理論專著”。鄧遂夫自認(rèn)為自己與前兩者較之，也應(yīng)該申報(bào)一級(jí)創(chuàng)作員，但主管部門卻只允許他申報(bào)二級(jí)創(chuàng)作員，給予的理由是“一級(jí)指標(biāo)已滿”。
　　對(duì)此解釋，鄧遂夫無法接受，加之此前曾有多所高校要求調(diào)任鄧遂夫赴職，都被自貢當(dāng)?shù)刈钄r。鄧遂夫書生意氣難平，索性放棄申報(bào)職稱，打算辭去公職憤而出走。最后，在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的挽留勸解下，鄧遂夫留職保薪，踏著改革開放的浪潮，投身入“�！保瑤捉�(jīng)風(fēng)潮。
　　1979年，鄧小平在中國的南海邊畫下一個(gè)圈，崛起了一座深圳。1989年，全國有夢(mèng)青年懷揣淘金理想奔赴剛剛脫離廣東管轄建省、全國最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)海南，鄧遂夫也是其中的一員。90年代初，鄧遂夫覺得海南經(jīng)歷的繁榮與浮華恍如一夢(mèng)。在海南的十年，鄧遂夫在紅學(xué)和文藝界銷聲匿跡。到了海南之后，鄧遂夫與1987版《紅樓夢(mèng)》電視劇編輯策劃周雷（也是一名紅學(xué)家），一起辦了一個(gè)國際演出公司，周雷任總經(jīng)理，鄧遂夫任副總經(jīng)理。不過，隨著海南泡沫經(jīng)濟(jì)破滅，他們兩個(gè)都被深深套住，深刻體會(huì)到了理想的豐腴，現(xiàn)實(shí)的骨感。于是鄧遂夫千方百計(jì)離開了海南。爛柯十年，鄧遂夫?qū)懙溃骸爸簧碚虅ψ咛煅�，半為蒼生半為家。偶一還鄉(xiāng)仍似夢(mèng)，萬千世事亂如麻。華廊每避人形歉，春圃猶憎鬼面花。但喜親朋如舊雨，心田賴以發(fā)新芽�！�
　　
　　暌違歸來又十年
　　
　　1999年，鄧遂夫離海上岸返回文壇，在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》上發(fā)表了《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉作者是墨香的問題答記者問》。2000年，推出重要作品《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌校本》，2006年4月又完成了工程量更大的《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》。甲戌校本是鄧遂夫十多年前赴海南之前就已經(jīng)校勘好并向重慶出版社交付了部分手稿，十年后再續(xù)舊夢(mèng)，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)前功盡棄了，手稿歷經(jīng)十年已無跡可尋，當(dāng)年的資料和工具書也蕩然無存。
　　2000年在北京，鄧遂夫重新開始�？奔仔绫荆�他節(jié)衣縮食，購買書籍，租房子，閉門謝客，靜下心來，全身心地投入工作。2000年北京的夏天，是多年來少有的酷暑。他的室內(nèi)沒有空調(diào)，因?yàn)椴牧霞垙埗褲M桌，他也不能開電扇，但他仍然在一年之內(nèi)，拿出了甲戌校本。
　　文初提到紅學(xué)發(fā)展至今已然百余年，紅學(xué)會(huì)迄今也已經(jīng)成立二十年，紅學(xué)家、愛好者，熙攘之間不知幾多人。有人的地方就會(huì)有江湖，何況是紅學(xué)這樣大多研究內(nèi)容都無定論的學(xué)科。據(jù)紅學(xué)家、中國藝術(shù)研究院研究員、北大教授劉夢(mèng)溪統(tǒng)計(jì)，紅學(xué)前后共有十七次的論戰(zhàn)，公案約有九次、四條不解之謎和三個(gè)死結(jié)。三個(gè)死結(jié)中就包括脂硯齋究竟是何人。鄧遂夫的早期著作基本是圍繞脂硯齋的真實(shí)身份展開的，他認(rèn)為脂硯齋是曹雪芹的表妹、李煦的孫女、史湘云的原型。
　　1989年之前，鄧遂夫在紅學(xué)界風(fēng)頭正勁，當(dāng)時(shí)去參加紅學(xué)研討會(huì)，包括周汝昌這些老專家，都顫顫巍巍到他住的房間去找他聊天。周汝昌對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，稱其為“君是其間佼佼人”。2000年，鄧遂夫出版甲戌校本，周汝昌用字幾近奢侈：“我希望今年真是個(gè)轉(zhuǎn)折之年。九十年代，紅學(xué)低谷，剝極必復(fù)，大道難違。古歷龍年，西元二千，忽有遂夫此論‘橫空出世’，謂為非一大奇，可乎？確實(shí)的，從西方時(shí)間觀念的‘世紀(jì)論’而言之，該有紅學(xué)的希望之光――哪怕是一點(diǎn)熹微的曙色――示現(xiàn)于天際了�！彼�還在出版社為此舉行的新聞發(fā)布會(huì)上預(yù)言說：“這部書的出版問世，適逢新世紀(jì)之肇始，是個(gè)好兆頭，必將為長期以來沉悶無光的‘紅學(xué)’局面打開一個(gè)嶄新的紀(jì)元。”
　　
　　緣來緣去還自在
　　
　　雖然得到前輩大家如此的贊賞，鄧遂夫卻始終被排除在主流之外。甲戌校本出版前，鄧遂夫已經(jīng)接洽了中國藝術(shù)研究院，他稱現(xiàn)在的紅學(xué)會(huì)會(huì)長、社科院副院長張慶善和紅學(xué)會(huì)副會(huì)長胡文斌力邀他到北京，以“特約研究員”的身份聘入社科院，將提供住房、辦公場(chǎng)所等優(yōu)厚條件。后來因?yàn)橛龅阶钃希�最后此事不了了之，社科院將此名額給了著名作家二月河。
　　這場(chǎng)無頭公案據(jù)稱禍起鄧遂夫與周汝昌“走得較近”，因而被與周汝昌不睦的陣營放逐。不僅是鄧遂夫，劉心武解讀《紅樓夢(mèng)》也被批為誤導(dǎo)紅學(xué)發(fā)展方向，稱其所作所為連研究都算不上。但是劉心武也同樣得到了周汝昌的贊賞。
　　不能進(jìn)入主流，不能擁有編制，鄧遂夫又一次如1989年一樣，強(qiáng)硬的性格讓他索性自立門戶。2004年他的紅學(xué)著作《草根紅學(xué)雜俎》出版，鄧遂夫以此樹立旗幟，自稱“草根紅學(xué)”。鄧遂夫自稱因?yàn)闆]有學(xué)歷，不是專家教授，所以用草根來反抗“門派傾軋”、“排斥異己”、“固步自封、唯我獨(dú)尊”、自命“正統(tǒng)”的“主流紅學(xué)”。
　　何謂草根？鄧遂夫給自己三點(diǎn)定義，一是出身。因?yàn)樗�不是學(xué)問家出身，沒上過大學(xué)，沒有任何名頭，不是專家教授。二是方法。鄧遂夫取得的成就全是靠自己一個(gè)人憋在書齋里花費(fèi)了很大的精力完成的，因此他的書齋叫“釋夢(mèng)齋”，藏書三萬冊(cè)，珍品不少，比如大字本的周汝昌先生的著作《紅樓夢(mèng)新證》，專供毛主席看的一本“內(nèi)部出版物”。鄧遂夫常自豪稱之：“你看哪個(gè)教授藏書有我多？”三是指定位。他希望紅學(xué)能更民間。他的姿態(tài)，似乎是一種對(duì)立，對(duì)他所謂的“專門家”，他對(duì)此解釋道：“我寫《草根紅學(xué)雜俎》，后記的題目叫《學(xué)術(shù)的另類追求》，我覺得，學(xué)術(shù)應(yīng)該是面向廣大的知識(shí)分子、廣大的讀者，不應(yīng)該是由少數(shù)專門家封閉起來的自娛自樂。”
　　鄧遂夫?qū)⒆约憾�義為“獨(dú)行俠”。苦難生活和屢屢遭遇不幸的鄧遂夫總是很看得開，他講起紅學(xué)派系之間的傾軋幾近笑談：“我這個(gè)人呢，在紅學(xué)界是獨(dú)行的�，F(xiàn)在紅學(xué)界等于一個(gè)主流，一個(gè)非主流，非主流就是我。但是有些人說‘你已經(jīng)成為正統(tǒng)派了，你就是主流了’。我說不這樣說。所謂主流不主流是從思想意識(shí)上講的，并不是說號(hào)召力更大，或者代表面更寬就是主流。”
　　鄧遂夫仍在繼續(xù)著自己的草根紅學(xué)，作為一名“老北漂兒”，他在甲戌校本之后又出了《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》，《蒙古王府本石頭記校本》仍在籌備中。年過半百，精神卻依舊飽滿，他現(xiàn)在的計(jì)劃是等這三本叢書出齊了，再出一個(gè)豎排版版本，將來再出一個(gè)自傳。
　　紅學(xué)不是誰的紅學(xué)，鄧遂夫依然興致勃勃地出書，雖然他的名字沒有列在所謂的“權(quán)威”名單上，但并不妨礙他在紅學(xué)中尋找快樂。快樂是住在人內(nèi)心里的，沒人能阻擋，沒人能剝奪。這才是草根的真正定義�！�
　　（責(zé)任編輯/金 翎）

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