【摘要】作為一種社會(huì)批判理論，女性主義以其獨(dú)特的視野詮釋著整個(gè)社會(huì)中女性的生存姿態(tài)。20世紀(jì)80年代，西方的女性主義伴隨著中國(guó)改革開放的步伐進(jìn)入到了大陸學(xué)者的研究范圍，并于90年代中期被引入到了新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，從而引領(lǐng)著新聞傳播學(xué)向著更為積極、平衡的方向發(fā)展。
　　【關(guān)鍵詞】女性主義 方法論 新聞傳播學(xué) 應(yīng)用
　　
　　女性主義理論在被引入到新聞傳播學(xué)領(lǐng)域后，多年來在眾多學(xué)者的關(guān)注下，也取得了較大發(fā)展，但仍面臨一些尷尬困境，需要更多的新聞傳播界的理論學(xué)者予以關(guān)注，以期這一理論在新聞傳播學(xué)中得到更好的應(yīng)用，從而促使大眾傳播媒介能夠大放異彩。
　　一、女性主義研究綜述
　　女性主義作為一種西方社會(huì)思潮，發(fā)源于十八世紀(jì)的自由女性主義。女性主義的發(fā)展可分為前期、中期和后期。前期強(qiáng)調(diào)女性針對(duì)男性而言的專有權(quán)；中期突出兩性差異；后期反抗本質(zhì)主義的規(guī)定。在這三個(gè)發(fā)展歷史進(jìn)程中，女性努力尋找自身的發(fā)展空間，爭(zhēng)取準(zhǔn)確的自我定位。
　　到了二十世紀(jì)八十年代，后現(xiàn)代女性主義開始追求兩性平等，開始沖破家庭的束縛，爭(zhēng)取在外界得到自我肯定，尋找自身的準(zhǔn)確定位，從而推動(dòng)了女性主義理論的蓬勃發(fā)展。
　　女性主義源頭可以追溯至文藝復(fù)興時(shí)代。文藝復(fù)興時(shí)期意大利的達(dá)斐爾特與我國(guó)孔子的教育思想類似，他也指明了教育對(duì)象的有教無類，認(rèn)為應(yīng)該不論貴賤，拋開性別，人人都可以入學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并把自己的思想付諸實(shí)踐。這種辦學(xué)思想和方式的傳播使得接受教育的女性開始增多，并將更多的思維啟蒙意識(shí)傳給更多的人。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)婦女首先舉起了爭(zhēng)取婦女人權(quán)、反抗社會(huì)壓迫的大旗。
　　18世紀(jì)至19世紀(jì)初，女性主義的目標(biāo)是爭(zhēng)取和男性相同的政治權(quán)利：選舉權(quán)、受教育權(quán)以及工作的權(quán)利，并取得了巨大成就，越來越多國(guó)家的女性獲得了與男性相同的參政權(quán)利，隨之而來的是女性教育的廣泛展開以及女性就業(yè)人數(shù)的不斷增加。20世紀(jì)中期，女性主義進(jìn)入到了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展階段，從表面的爭(zhēng)取權(quán)利平等進(jìn)入到了批判性別歧視和男性中心主義的階段，有了一個(gè)真正意義上的覺醒。這一時(shí)期，女性主義逐漸擺脫了傳統(tǒng)意義上的反對(duì)男性主義濃厚的政治話語權(quán)，并走進(jìn)了西方高等教育與研究機(jī)構(gòu)，作為一個(gè)特定的教育和研究領(lǐng)域逐漸開始形成規(guī)模。
　　1978年，美國(guó)傳播女學(xué)者蓋爾?塔奇曼與他人合著的論文集《爐床與家庭：媒介中的女性形象》出版，這是“性別與傳播”研究史上最具有里程碑意義的一部作品，標(biāo)志著傳播學(xué)研究的一個(gè)新領(lǐng)域――女性主義媒介研究正式成立。我國(guó)的新聞傳播學(xué)界，由于起步較晚，加之受西方思潮的影響，對(duì)女性主義理論的研究基本上是對(duì)西方成果的直接借鑒。1995年出版的《新聞與傳播研究》雜志第3期中系列地刊出了一批女性主義研究文章，這幾篇國(guó)外女權(quán)主義者的文章僅僅描繪了她們國(guó)家的媒介與婦女關(guān)系的情形。而我國(guó)學(xué)者重點(diǎn)討論的是媒介使用的性別差異和傳播權(quán)與婦女人權(quán)等問題。
　　我國(guó)的新聞傳播學(xué)者結(jié)合外國(guó)的研究思路，對(duì)女性主義開始了自己的本土化研究，在《新聞傳播的文化批評(píng)》一書中，鮑海波教授對(duì)當(dāng)今中國(guó)的新聞傳播活動(dòng)中對(duì)女性的定位及關(guān)注進(jìn)行了研究，她認(rèn)為女性在新聞傳播中出現(xiàn)三重缺席：1、新聞傳播主體的女性缺席，即女性話語權(quán)的缺失；2、新聞內(nèi)容中的女性缺席，即對(duì)女性的報(bào)道極少；3、新聞受眾的女性缺席，例如女性看電視大多是看電視劇、家居、美食及電視購物等節(jié)目。
　　二、女性主義理論在新聞傳播學(xué)中的應(yīng)用
　　在我國(guó)，本土化的女性主義研究自20世紀(jì)80年代出現(xiàn)于傳統(tǒng)文學(xué)和大眾電影的研究領(lǐng)域，但并未引入到傳統(tǒng)媒介當(dāng)中，這樣也就未能引起新聞傳播學(xué)界的關(guān)注。盡管那時(shí)女性主義和傳播學(xué)都已在中國(guó)生根發(fā)芽，但二者的真正結(jié)合卻是1995年在北京召開的第四次世界婦女大會(huì)推動(dòng)下的結(jié)果。1997年，全國(guó)婦聯(lián)婦女研究所承擔(dān)了國(guó)家一項(xiàng)重要課題“媒介中的女性形象”，主要研究項(xiàng)目是大眾媒介中的女性形象分析，自此大力推動(dòng)了女性主義理論在新聞傳播學(xué)中的應(yīng)用。
　　女性主義思潮與中國(guó)新聞傳播學(xué)研究相結(jié)合，是媒介文化研究的主要成果之一。上世紀(jì)九十年代，大眾文化遠(yuǎn)離意識(shí)形態(tài)，摒棄嚴(yán)肅、神圣、深刻等意義，消解價(jià)值、消解意義，追逐平面化、零散化和享樂化，關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注個(gè)體的特性，恰到好處地迎合了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來的中國(guó)人的精神需求，也緩解了他們身處現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的生存壓力，因而它倍受人們青睞。于是，以娛樂性、商業(yè)性、消費(fèi)性為主要特征的大眾文化在中國(guó)大地上的流行就成為順應(yīng)潮流的事。
　　目前，新聞傳播學(xué)中的女性主義研究主要存在兩種不同的研究方向：一種是沿襲了女性主義研究的傳統(tǒng)批判思路，認(rèn)為當(dāng)今的媒介中盡管充斥著形形色色的女性形象，但它們并未展示出真實(shí)的女性生活，由男權(quán)掌控的媒介所塑造出的女性形象充滿了不經(jīng)意的理解偏差；另一種則認(rèn)為在女性主義思潮影響下，新聞傳播已經(jīng)出現(xiàn)了“女性化”的表象，但它所掩蓋的卻是更加隱蔽的性別不平等的實(shí)質(zhì)。這兩種觀點(diǎn)視角不同，卻都反映出社會(huì)性別的差異和話語權(quán)的掌控是新聞傳播活動(dòng)中女性主義研究的重要領(lǐng)域和根本實(shí)質(zhì)。
　　女性主義鮮明地表現(xiàn)出它對(duì)大眾傳媒中展現(xiàn)出的性別成規(guī)（stereotype）的批判態(tài)度。比較常見的包括新聞報(bào)道中的女性形象分析、媒介廣告中的女性形象分析、肥皂�。�電視連續(xù)劇）及MTV中的女性形象分析等。實(shí)際上，媒介中的女性形象分析是一種文本分析，它較多的采用了文學(xué)批評(píng)中典型形象分析的方法，從性別權(quán)力的結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)大眾傳媒中所表現(xiàn)出的與女性有著特殊關(guān)系的文本加以分析、歸納，從中觀照女性在社會(huì)中所處的獨(dú)特位置，并探尋構(gòu)成這種文本的內(nèi)在機(jī)制。
　　表面上看，女性人物和女性話題在媒介報(bào)道中頻繁出現(xiàn)，占盡風(fēng)頭，但進(jìn)入到社會(huì)文化層面分析，在西方新聞報(bào)道中出現(xiàn)最多的女性基本是“刑事案件和災(zāi)難性的受害者、某位重要男性的親屬、娛樂界或體育界的明星”，這三類女性的定位都是以男性為坐標(biāo)，處處體現(xiàn)出男性的價(jià)值判斷和審美趣味。這種“女性化”的真相“實(shí)際上是女性在媒介中被邊緣化和私人化，并在男性視域里受到更大的文化貶抑”。正如研究者劉伯紅所說：“在商品經(jīng)濟(jì)條件下，色情暴力作品中女性形象大量成為新的賣點(diǎn)（女性形象的商業(yè)化）以及色情暴力作品中女性形象的扭曲反映，就是這種深刻的不平等的一種表現(xiàn)。同時(shí)，對(duì)色情暴力作品的討論和在這些問題上的女性主義呼聲，也可能預(yù)示著婦女解放進(jìn)程中的一場(chǎng)更為深刻的革命�！雹�
　　受眾是新聞傳播活動(dòng)的客體，對(duì)受眾的研究是新聞傳播領(lǐng)域中的一個(gè)重要方面。研究者認(rèn)為，我國(guó)的新聞受眾中存在女性受眾缺席現(xiàn)象。女性受眾缺席的原因：一是“產(chǎn)品少”，即新聞報(bào)道中的女性缺席，主要表現(xiàn)為女性在新聞報(bào)道中的比例很少, 新聞報(bào)道中存在著對(duì)女性角色和定型的不均衡描述；二是“工人少、領(lǐng)導(dǎo)少”，即新聞生產(chǎn)部門中的女性缺席。包括新聞媒介中的女性從業(yè)人員少,領(lǐng)導(dǎo)層中的女性更少,控制者大都是男性,女性在生產(chǎn)部門的缺席間接導(dǎo)致了受眾中的女性缺席；三是“關(guān)注少”，即傳統(tǒng)文化中女性缺席是受眾中女性缺席的深層原因。我國(guó)長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治導(dǎo)致女性整體素質(zhì)較低,對(duì)女性的關(guān)注和認(rèn)識(shí)都存在一定的偏頗，家庭中女性承擔(dān)了大部分的家務(wù)勞動(dòng),女性沒有接受能力和接受時(shí)間, 導(dǎo)致女性受眾的缺席。②
　　三、女性主義理論研究的前景與不足
　　女性主義理論的引入，為新聞傳播學(xué)研究注入了新的活力，前景十分廣闊。但在發(fā)展中也有明顯的不足之處，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
　　第一，理論深度不夠。由于女性主義理論本身就是一種從西方引入的理論，我國(guó)學(xué)者在研究過程當(dāng)中多受拘泥，對(duì)這一理論多是集中在表面上的一些研究，沒有從實(shí)質(zhì)方面進(jìn)行更進(jìn)一步地深入與探討。理論家將這一理論引入到新聞傳播學(xué)領(lǐng)域后，深度挖掘也是不夠。在史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，研究者的研究著作大為可觀，但在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，能夠?qū)⑴�性主義理論應(yīng)用到新聞傳播學(xué)中的研究著作確實(shí)少之又少。原因除自身缺乏創(chuàng)新性以外，還有對(duì)國(guó)外女性主義理論的發(fā)展動(dòng)態(tài)缺乏關(guān)注，缺乏對(duì)國(guó)外最新理論的借鑒。
　　第二，研究領(lǐng)域比較狹窄。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)女性主義理論的研究面比較窄，主要集中在對(duì)西方女權(quán)主義流派各自的理論及研究方法的介紹，同時(shí)在實(shí)證研究方面，一方面介紹西方女權(quán)主義的文本分析樣本和實(shí)證研究樣本，另一方面運(yùn)用西方理論開展國(guó)內(nèi)的文本分析和實(shí)證調(diào)查研究。由此說來，國(guó)內(nèi)關(guān)于女性主義理論的研究領(lǐng)域面比較狹窄，仍需進(jìn)一步拓寬。
　　第三，本土化色彩淡薄。由于女性主義理論本身就是從西方引入的，“拿”到中國(guó)后，不免帶有西方濃厚的文化色彩，而中國(guó)實(shí)質(zhì)上的本土色彩意識(shí)淡薄，沒有能夠很好和中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r結(jié)合起來。在引入西方理論的同時(shí)，更好的消化和吸收則是最重要的問題。
　　盡管在發(fā)展過程中，女性主義理論仍有不足，但其前景仍是十分廣闊的。尤其是現(xiàn)在，女性主義方法論在新聞傳播學(xué)中的應(yīng)用已是越來越廣泛。眾多的研究者已開始意識(shí)到這一理論的重要性，并在這一領(lǐng)域開始了新的研究，研究?jī)?nèi)容除女權(quán)主義研究外，還涉及到了社會(huì)女性主義、生態(tài)女性主義等新的內(nèi)容。正是因?yàn)榕�性主義方法論的引入，才使得新聞傳播學(xué)中的發(fā)展更為廣闊，才會(huì)使新聞報(bào)道中女性與男性達(dá)到一個(gè)質(zhì)的平衡。使得報(bào)道中女性的角色不僅局限于家庭、消費(fèi)及男性背后的領(lǐng)域，更多的應(yīng)該涉及女性自身的獨(dú)立發(fā)展。
　　女性主義理論在新聞傳播學(xué)中的應(yīng)用必將越來越重要，這不僅會(huì)推動(dòng)女性主義理論本身的發(fā)展，同時(shí)也將推動(dòng)新聞傳播學(xué)的發(fā)展，使女性獲得真正意義上的平等。
　　參考文獻(xiàn)
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　�、邳S蓉芳，《我國(guó)新聞受眾中的女性缺席》，《新聞與傳播研究》，2000（3）
　　（作者：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院09級(jí)傳播學(xué)碩士研究生）
　　實(shí)習(xí)編輯：方鈺涵
　　責(zé)編：周蕾

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