【摘要】人類傳播活動(dòng)的目的就是要運(yùn)用符號(hào)表達(dá)意義。表達(dá)是制造符號(hào)以代表其意義的過程和產(chǎn)物，也是在有效的意指系統(tǒng)內(nèi)形成意義的社會(huì)化過程。本文對(duì)隱喻與轉(zhuǎn)喻這兩種基本模式在電視傳播符號(hào)運(yùn)作方面的基礎(chǔ)作用進(jìn)行理論分析，并結(jié)合相關(guān)電視傳播中的典型案例，為解讀電視傳播符號(hào)表意模式提供一個(gè)新的視角。
　　【關(guān)鍵詞】隱喻與轉(zhuǎn)喻 電視傳播 符號(hào)表意
　　
　　人類傳播活動(dòng)的本質(zhì)就是要?jiǎng)?chuàng)造并運(yùn)用符號(hào)表達(dá)意義。符號(hào)系統(tǒng)是連接主體意識(shí)與對(duì)象世界的橋梁�，F(xiàn)代社會(huì)，大眾傳播媒介的優(yōu)勢(shì)決定了它是符號(hào)環(huán)境的主要建構(gòu)者。電視作為一種綜合運(yùn)用多種傳播符號(hào)的媒介，其語言符號(hào)和非語言符號(hào)涵蓋了文字、聲音、畫面等多種表達(dá)元素。電視傳播符號(hào)的產(chǎn)生過程涉及電視傳播符號(hào)意義的表達(dá)，直接關(guān)乎節(jié)目的播出效果，因此要求電視從業(yè)人員在節(jié)目制作過程中要充分合理地運(yùn)用各類符號(hào)，深化電視傳播內(nèi)容的內(nèi)涵和外延，以求傳播效果的最大化。
　　一、隱喻與轉(zhuǎn)喻
　　瑞士語言學(xué)家費(fèi)爾迪南?德?索緒爾（1857-1913）是本世紀(jì)最著名、影響最深遠(yuǎn)的語言學(xué)家之一。他的主要思想可以概括為：語言與言語、能指與所指、橫組合與縱聚合、共時(shí)研究與歷時(shí)研究等四組二元對(duì)立的范疇。之后，結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)的另一位代表雅各布森在其基礎(chǔ)之上發(fā)展了索緒爾關(guān)于符號(hào)之間橫組合和縱聚合二元對(duì)立的理論，即語言系統(tǒng)的活動(dòng)是在縱橫兩個(gè)坐標(biāo)軸上進(jìn)行的：一是線性的或水平方向的句段關(guān)系；二是垂直方向的選擇或聯(lián)想關(guān)系。1956年，雅各布森在《語言的基本原則》一書中，提出了隱喻與轉(zhuǎn)喻這兩個(gè)重要概念，并將本屬于兩種修辭手法的隱喻與轉(zhuǎn)喻發(fā)展成為一套系統(tǒng)學(xué)說。他將隱喻與轉(zhuǎn)喻看成是二元對(duì)立的典型模式，認(rèn)為二者為語言符號(hào)得以形成的選擇與組合的過程打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“特定的話語（信息）是從所有的組成因素（代碼）的庫存中選擇出業(yè)來的各種組成因素（句子、詞、音位，等等）的組合�！雹僭谘鸥鞑忌�看來，符號(hào)橫組合的過程表現(xiàn)在鄰近性（把一個(gè)詞置于另一個(gè)詞的旁邊）中，因而它的方式是轉(zhuǎn)喻的，因?yàn)檗D(zhuǎn)喻是以人們?cè)趯?shí)實(shí)在在的主體和“鄰近的”代用詞之間進(jìn)行的接近的或相繼的聯(lián)想為基礎(chǔ)。而符號(hào)縱聚合的（或選擇的、聯(lián)想的）的過程則表現(xiàn)在相似性（一個(gè)詞或概念和另外的詞或概念“相似”）中，因而它的方式是隱喻的。因?yàn)殡[喻是以人們?cè)趯?shí)實(shí)在在的主體和它的比喻式的代用詞之間提出的相似性或類比為基礎(chǔ)的。例如，“中國(guó)在考慮一項(xiàng)新政策”中，主體（中國(guó)政府）與其“相鄰”的代用詞“中國(guó)政府”之間的接近聯(lián)想為基礎(chǔ)，所以這屬于轉(zhuǎn)喻模式；而在“汽車像蝸牛一般地行駛”中，主體（汽車）與代用詞“蝸�！敝�間的關(guān)系是建立在相似性的基礎(chǔ)之上，因而屬于隱喻模式。“因此可以說，隱喻和轉(zhuǎn)喻的對(duì)立其實(shí)代表了語言的共時(shí)性模式（它的直接的，并存的，垂直的關(guān)系）和歷時(shí)性模式（它的序列的，相繼的，線性發(fā)展的關(guān)系）的根本對(duì)立的本質(zhì)�！雹�
　　二、隱喻與轉(zhuǎn)喻兩種模式在電視傳播符號(hào)表意中的應(yīng)用
　　雅各布森（1958年）和利奇（1976年）等人，共同擴(kuò)展了隱喻與轉(zhuǎn)喻兩個(gè)術(shù)語的內(nèi)含。他們把隱喻和轉(zhuǎn)喻看作是傳達(dá)符號(hào)意義的兩種基本方式。③
　　電視作為大眾傳播媒介之一，電視傳播符號(hào)的表意模式也基本表現(xiàn)為隱喻與轉(zhuǎn)喻兩種基本模式，但二者在意義的兩個(gè)層次上所執(zhí)行的功能有所不同。張謳在其所著的《電視符號(hào)與電視文化》一書中認(rèn)為，在意義的第一個(gè)層次中，符號(hào)的圖像或者表指作用是隱喻性的。它包括與現(xiàn)實(shí)中的位置互換。例如電視鏡頭里所呈現(xiàn)的天安門城樓，它所代表的是一座建筑物，但從另一個(gè)角度考慮，天安門城樓可以用轉(zhuǎn)喻的形式來代表北京這座城市。
　　意義的第二個(gè)層次即它的內(nèi)涵意義方面，隱喻這一基本模式處于重要的地位。例如電視鏡頭對(duì)中產(chǎn)階層生活的大篇幅描寫與渲染，是自覺或不自覺地暗示他們是身份體面、處于社會(huì)較高地位而且受到尊重的人，是在我們文化等級(jí)中地位的隱喻。
　　電視傳播符號(hào)可以同時(shí)以轉(zhuǎn)喻和隱喻的方式表意，除了在意義的兩個(gè)層面上所表現(xiàn)的不同外，不同的電視節(jié)目由于其電視傳播形態(tài)、功能以及表現(xiàn)手段的差異，隱喻和轉(zhuǎn)喻在節(jié)目中所占據(jù)的地位也有所不同，其中任何一種模式可能處于主導(dǎo)或優(yōu)勢(shì)層面。④筆者受此啟發(fā)，用隱喻與轉(zhuǎn)喻理論分析當(dāng)今主要電視節(jié)目形態(tài)。
　　三、對(duì)三種主要電視節(jié)目形態(tài)的隱喻和轉(zhuǎn)喻表意模式分析
　　1、以新聞為主的紀(jì)實(shí)類電視節(jié)目
　　“電視新聞始終是認(rèn)知世界最普遍和最忠實(shí)的信息來源”。⑤“它是以報(bào)道、議論新聞事實(shí)以及社會(huì)話題為內(nèi)容的紀(jì)實(shí)性節(jié)目�！雹拚鎸�(shí)性是以新聞為主的紀(jì)實(shí)類電視節(jié)目的生命力所在。要求用紀(jì)實(shí)的手法客觀地紀(jì)錄事實(shí)，如各種題材的新聞報(bào)道、紀(jì)錄片等。這類以新聞為主的紀(jì)實(shí)類電視節(jié)目主要是以轉(zhuǎn)喻為主。因?yàn)檫@類電視節(jié)目中被報(bào)道的事件或人物被當(dāng)作某類現(xiàn)實(shí)的代表，只是這個(gè)現(xiàn)實(shí)的一部分，正體現(xiàn)了建立在鄰近性基礎(chǔ)上的以部分代表整體的轉(zhuǎn)喻模式。另外，在各種新聞報(bào)道中，記者也不可能對(duì)新聞事件或人物的觀察與記錄面面俱到，而是以自己特有的職業(yè)素養(yǎng)和新聞敏感，盡量抓拍那些最富有表現(xiàn)力、最具有新聞價(jià)值的鏡頭，通過典型畫面和生動(dòng)細(xì)節(jié)的展示，來反映整個(gè)新聞事件或人物的本質(zhì)，體現(xiàn)和深化新聞報(bào)道的主題。這種報(bào)道方式也是建立在電視傳播符號(hào)鄰近性轉(zhuǎn)喻模式的基礎(chǔ)上，即典型性符號(hào)這個(gè)“點(diǎn)”與新聞事件或人物“面”之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。這種典型性在現(xiàn)實(shí)生活中往往是指某種普遍性的突出體現(xiàn)，它以獨(dú)特的個(gè)性轉(zhuǎn)喻著事件或人物的本質(zhì)。
　　2004年4月14日，登封市公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞在偵破案件途中發(fā)生車禍因公殉職。中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》拍攝的人物新聞報(bào)道《百姓心目中的任長(zhǎng)霞》感人至深，催人淚下。在這篇報(bào)道中，記者追蹤任長(zhǎng)霞工作的足跡，采訪了曾經(jīng)與她一起工作過的同事和戰(zhàn)友，在王堂村、白平村、王騰村，記者采訪了她曾經(jīng)照顧過的老人和孩子、得到她幫助的普通村民。報(bào)道基本沿著水平敘事層次的轉(zhuǎn)喻模式展開。記者利用一系列典型畫面充分展示了人物的崇高精神。例如，在任長(zhǎng)霞遺體告別儀式上百姓眼中閃動(dòng)的淚光；她因總在睡前看文件而在被子上面留下的一個(gè)個(gè)墨水點(diǎn)；她的書架上翻得破爛的《福爾摩斯探案集》……正是這些典型的畫面符號(hào)成功地轉(zhuǎn)喻出女公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞“外表剛強(qiáng)堅(jiān)毅、內(nèi)心細(xì)膩溫情”的形象。她打黑除惡時(shí)的果敢，接訪助民時(shí)的真誠(chéng)，形成了人物性格中鮮明的“二元對(duì)立”�？梢钥闯觯�這類電視節(jié)目的電視傳播符號(hào)表意方式主要是轉(zhuǎn)喻模式。
　　2、電視劇
　　電視劇作為電視熒幕上播映的一種演劇形式，兼容電影、戲劇、文學(xué)、音樂、舞蹈、造型藝術(shù)等諸多因素，是綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，更離不開隱喻與轉(zhuǎn)喻在不同程度上的相互協(xié)作和相互滲透，盡管有時(shí)可能有不同的側(cè)重。一方面由于大部分電視劇，特別是電視連續(xù)劇講究故事情節(jié)的前后聯(lián)系，因此，電視符號(hào)的運(yùn)作首先表現(xiàn)在按照時(shí)間順序即歷時(shí)性的橫組合，即轉(zhuǎn)喻模式。
　　這里以電視連續(xù)劇《大明宮詞》為例做簡(jiǎn)要分析。從社會(huì)意義層次來說，這部電視劇中的“武則天母女”作為一個(gè)符號(hào)，具有深刻的轉(zhuǎn)喻含義，人們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢酝ㄟ^這兩個(gè)人的命運(yùn)折射一個(gè)社會(huì)的縮影。劇中的武則天、太平公主、薛紹、奶娘春、李隆基等典型人物形象之間的關(guān)系，也屬于當(dāng)時(shí)歷史條件下，一個(gè)萬民仰慕的帝王之家愛情、親情與權(quán)力爭(zhēng)斗間激烈較量的轉(zhuǎn)喻。
　　同時(shí)，《大明宮詞》中大量具有象征意味的電視符號(hào)用隱喻方式體現(xiàn)出來。例如，劇中反復(fù)出現(xiàn)的，武則天傲然而立、目視前方、雙手平伸或左右伸展的動(dòng)作其實(shí)就是一種象征性的隱喻表現(xiàn)手法�！八�把唐帝國(guó)那種宏大的氣勢(shì)、博大寬廣的心襟展示無遺，儼然是唐帝國(guó)氣象的象征，同時(shí)也是一代女皇堅(jiān)強(qiáng)有力的手腕和博大心襟的象征，它使武則天之所以能成為中國(guó)歷史上惟一女皇的原因得到了形象化的詮釋�！雹�
　　除此之外，《大明宮詞》也成功運(yùn)用獨(dú)特的光影和色彩兩種符號(hào)來創(chuàng)造意境。在《大明宮詞》中，光影和色彩變幻多端，冷暖色調(diào)在交替變更中形成鮮明的反襯與對(duì)比，將繁華的宮廷盛景、皇室權(quán)利爭(zhēng)斗的世事滄桑，人物命運(yùn)的悲歡離合形象生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾的面前。
　　可以說，《大明宮詞》成功地運(yùn)用了隱喻與轉(zhuǎn)喻兩種模式，對(duì)畫面、光影、色彩、音樂等電視特有符號(hào)的意義進(jìn)行了更好的表達(dá)。
　　3、電視廣告
　　電視廣告的表現(xiàn)形式豐富多樣，但離不開對(duì)各種電視符號(hào)的有效組合和利用，其方式也表現(xiàn)在隱喻和轉(zhuǎn)喻的二元對(duì)立。
　　以公益廣告《媽媽洗腳》（又可稱《父母是孩子最好的老師》）為例，這部立意獨(dú)特且內(nèi)涵豐富的廣告成功運(yùn)用了轉(zhuǎn)喻與隱喻兩種模式，2007年在央視播映后好評(píng)如潮。該片沿著線性的橫組合方式展開的敘述，鏡頭首先轉(zhuǎn)喻了這位女性作為女兒或是兒媳的責(zé)任：照顧老人；進(jìn)一步隱喻出另一層含義，即母親在無言中感染教育孩子，寓教育于有行，孩子耳濡目染，進(jìn)而也給自己的母親洗腳。整個(gè)廣告沒有一句豪言壯語，卻起到傳承中華民族尊老孝老美德的作用�！�
　　
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　　責(zé)編：姚少寶

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