【摘要】客觀性原則，一直是全球新聞界公認(rèn)的最有價(jià)值的新聞傳播理念，但經(jīng)常的情況是，在媒體看似價(jià)值無涉的表象背后，是隱藏其中的意見表達(dá)，而且，越是重大的新聞事件，這種意見表達(dá)所持的立場越是鮮明。美國《時(shí)代》周刊關(guān)于阿富汗“割鼻女孩”的封面圖片報(bào)道便是一例。因?yàn)椤稌r(shí)代》一直是全球最有影響力的精英媒體之一，它的新聞處理方式對于我們深刻理解西方新聞的“客觀性”具有代表意義。
　　【關(guān)鍵詞】《時(shí)代》 新聞 客觀性 封面圖片
　　
　　起源于19世紀(jì)30年代的客觀性原則，一直是全球新聞界公認(rèn)的最有價(jià)值的新聞傳播理念，施拉姆稱其為“20世紀(jì)前25年中對于新聞學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)”。①在以美國為代表的西方新聞界，客觀性更是被奉為圭臬，有“美國新聞的精神”、“不死之神”之稱。以“真實(shí)、中立、公正、平衡”為核心的客觀性原則已經(jīng)成為西方新聞界得以傲視國際同行的最為重要的資本。但是，如果對西方新聞報(bào)道的諸多文本進(jìn)行仔細(xì)分析，就會發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如標(biāo)榜者所宣揚(yáng)的那般神圣，神圣的只是新聞專業(yè)主義的職業(yè)理想，在理想主義光環(huán)的遮蔽下，有太多的非職業(yè)和非客觀表現(xiàn)。經(jīng)常的情況是，在媒體看似價(jià)值無涉的表象背后，是隱藏其中的意見表達(dá)，而且，越是重大的新聞事件，這種意見表達(dá)所持的立場越是鮮明。最近，美國《時(shí)代》周刊關(guān)于阿富汗“割鼻女孩”的封面圖片報(bào)道便是一例。因?yàn)椤稌r(shí)代》一直是全球最有影響力的精英媒體之一，它的新聞處理方式對于我們深刻理解西方新聞的“客觀性”具有代表意義。
　　2010年8月的一期《時(shí)代》周刊封面圖片，是一位名叫艾莎的18歲阿富汗女孩，因不堪忍受夫家虐待而欲逃離，竟遭夫家所在的塔利班組織割耳削鼻。彩色大幅照片上，女孩被割掉的鼻子只剩下黑洞洞的一個(gè)窟窿，可謂殘忍之極。②僅就對新聞事實(shí)的技術(shù)反映而言，這幅新聞圖片可謂客觀（甚至到了冷酷的程度），但是，在這種媒體刻意為之的令人震驚的客觀表象背后，我們看到的又是怎樣的一種新聞“客觀性”呢？
　　一、有立場的客觀性
　　客觀性原則要求傳播主體既要有客觀理念，又要有客觀方法�？陀^理念也稱客觀精神，是新聞客觀性實(shí)現(xiàn)的態(tài)度前提；客觀方法是新聞客觀性實(shí)現(xiàn)的手段保障。僅從報(bào)道方法上看，《時(shí)代》封面的新聞圖片是客觀的，但在這種客觀外表之后，卻并非媒體的客觀精神，而是《時(shí)代》所力挺的美國政府關(guān)于阿富汗問題的戰(zhàn)略立場。美國借“反恐”名義出兵阿富汗并長期駐扎，其真正目的在于攫取在中亞地區(qū)的巨大政治軍事利益，鞏固其全球霸主的地位。《時(shí)代》周刊之所以刊登如此慘不忍睹、令人發(fā)指的新聞圖片，正是意圖喚起（或者說煽動(dòng)也不為過）世人對塔利班組織的恐懼和仇恨，從而進(jìn)一步證明美軍出兵并繼續(xù)占領(lǐng)阿富汗的正當(dāng)性。由于深陷阿戰(zhàn)泥潭的窘境，奧巴馬政府已經(jīng)開始考慮撤軍期限，然而，就此罷兵又等于向國際社會承認(rèn)其軍事及道義上的失敗。對此“挺戰(zhàn)派”認(rèn)為，美國撤軍是將阿富汗不負(fù)責(zé)任地“拋棄”。《時(shí)代》所刊“割鼻女孩”的新聞圖片，正是意圖從一個(gè)側(cè)面向公眾預(yù)證這種“拋棄”的后果。眾所周知，封面報(bào)道一直是《時(shí)代》周刊的特色，相當(dāng)于報(bào)紙的頭版頭條，其封面圖片一向富有深意，并非隨意而為。在刊登著“割鼻女孩”大幅照片的封面上，配發(fā)的大字標(biāo)題赫然醒目：“What happens if we leave Afghanistan？”（如果我們離開阿富汗，會發(fā)生什么）。這一反問的弦外之音清晰可聞，即：毀容女孩艾莎的遭遇證明，阿富汗離不開美國的保護(hù)。新聞客觀性原則要求傳播主體不能以主觀意見對客觀事實(shí)形成干擾，要努力將事實(shí)與意見分開，不給主觀意見或其他傾向性信息留下空間。而《時(shí)代》對新聞圖片配發(fā)如此問語，其為美國政府代言的主觀立場已不言自明。有學(xué)者這樣評論：“把觀點(diǎn)隱藏起來，通過精心選擇的有利事實(shí)來間接表達(dá)意見。這種觀點(diǎn)與客觀性的本意相去甚遠(yuǎn)，可謂南轅北轍。”③對這樣的新聞報(bào)道，傳播學(xué)者趙月枝一針見血地指出：“在反恐的語境下，赤裸裸的傾向性新聞儼然已成了美國媒體服務(wù)于政府，并在新聞市場中爭取觀眾的法寶�！雹�
　　客觀性原則要求傳播主體對新聞事實(shí)必須作如實(shí)、全面的反映，“缺一面就不是真理”。⑤阿戰(zhàn)持續(xù)已經(jīng)9年，美國民眾的反戰(zhàn)情緒逐年上升。今年6月份ABC（美國廣播公司）一項(xiàng)民調(diào)顯示，53%的美國民眾認(rèn)為阿富汗戰(zhàn)爭不值得再打。⑥在為美國政府的阿富汗政治軍事戰(zhàn)略作輿論助陣之時(shí)，是美國部分主流媒體對民意的刻意回避與忽視。在所謂“反恐”名義和“國家利益”面前，媒體由“社會公器”主動(dòng)而又不動(dòng)聲色地蛻變成為政府的輿論工具和思想先鋒。
　　從《時(shí)代》周刊對阿富汗受虐女孩的封面報(bào)道可以看出，即使在西方，新聞客觀性也不是超歷史和超媒體的“普世價(jià)值”。“在西方主流意識形態(tài)和議會政治框架內(nèi)，客觀性是存在的，但超越國家利益、超越意識形態(tài)的客觀性是沒有的�！雹呶鞣街髁髅襟w在涉及意識形態(tài)及國家戰(zhàn)略安全問題上，對客觀性的運(yùn)用從來都是持雙重標(biāo)準(zhǔn)。在去今不遠(yuǎn)的2008年拉薩3.14事件中，西方部分主流媒體對其“客觀性”的拙劣演繹至今仍然讓人記憶猶新。
　　二、違背新聞道德的客觀性
　　自從新聞業(yè)獨(dú)立而成為一種社會職業(yè)，新聞行業(yè)便有了自己特有的職業(yè)道德規(guī)范�，F(xiàn)代社會的新聞職業(yè)道德規(guī)范，不論是行業(yè)規(guī)則還是媒體內(nèi)部守則，在發(fā)達(dá)國家都已經(jīng)相當(dāng)完備，在這些規(guī)約中，慎重處理暴力、血腥、災(zāi)難、痛苦的照片或畫面，是新聞道德的重要內(nèi)容之一。如《NHK國內(nèi)節(jié)目標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“不得對殘虐行為和肉體的痛苦進(jìn)行詳細(xì)的描寫和夸大的暗示�！雹郆BC的自律檔也指出：“我們不應(yīng)該過多地在痛苦和受難的景象上拖延時(shí)間，……應(yīng)該把鏡頭從受害者身上挪開以顯示尊重�！雹崴�有這些道德規(guī)約歸結(jié)到一點(diǎn)就是，當(dāng)職業(yè)道德規(guī)范與新聞價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，后者應(yīng)該讓位于前者。
　　反觀《時(shí)代》周刊對阿富汗“割鼻女孩”的封面報(bào)道，在其對殘酷事實(shí)貌似客觀的呈現(xiàn)背后，是對新聞職業(yè)道德的無情犧牲。愛美是花季少女的天性，沒有誰愿意把自己備受摧殘的面容毫無遮掩地展現(xiàn)給大庭廣眾，但是，在政治集團(tuán)的殘酷角力和媒體巨無霸的強(qiáng)勢以及虛擬的正義名義面前，受害者的任何愿望訴求都顯得那么微不足道，可有可無。受害女孩艾莎無論是在阿富汗受虐，還是美國以人道主義名義對其進(jìn)行治療，或是主流媒體以關(guān)注弱者的姿態(tài)對這位毀容女孩進(jìn)行放大報(bào)道，可以說，可憐的艾莎已經(jīng)成了無力主宰自己命運(yùn)而完全聽命于國際政治集團(tuán)和媒體霸權(quán)擺布的一枚棋子。對美國出兵阿富汗持批評態(tài)度者認(rèn)為，《時(shí)代》周刊關(guān)于“割鼻女孩”的封面圖片是“情感勒索”，甚至是“戰(zhàn)爭色情作品”；更有批評者直言：“援引婦女的狀況來證明占領(lǐng)有正當(dāng)理由是一種卑鄙的策略。”⑩從另一角度看，倘若美國國民受到如此戕害，在美國嚴(yán)格的法律保護(hù)和健全的行業(yè)自律條規(guī)下，相信沒有哪家媒體會冒險(xiǎn)對受害者的形象做如此殘忍的處理，這其中也潛在地隱含了美國媒體以救世主的姿態(tài)對第三世界的某種歧視心理，以及美國主流媒體在新聞職業(yè)道德上所持的雙重標(biāo)準(zhǔn)。再從受眾角度看。真實(shí)性是客觀原則的題中之義，但是，當(dāng)媒體在客觀展現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)之際，必須考慮到受眾對可能引起痛苦、恐懼、難受、惡心等負(fù)面心理的事實(shí)的承受能力。在對“割鼻女孩”的圖片報(bào)道中，《時(shí)代》將公眾的真實(shí)感受棄之不顧，刻意追求的是“為我所用”的新聞價(jià)值。固然，客觀、真實(shí)從來都是新聞界孜孜以求的職業(yè)理想，但是，客觀性的實(shí)現(xiàn)，必須以遵循新聞職業(yè)道德規(guī)范為前提，違背新聞道德的客觀性本身就是不客觀的，正如馬克思所說：“要求的手段既是不正當(dāng)?shù)�，目的也就不是正�?dāng)?shù)��！雹?
　　《時(shí)代》的做法再次告訴我們，客觀性雖然被西方新聞界譽(yù)為“不死之神”，但是，在“神”的名義下，媒體眾生卻并不超脫。
　　參考文獻(xiàn)
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　　②《Time》網(wǎng)站http://www.省略/time/covers/0,16641,20100809,00.html
　�、踇美]邁克爾?埃默里、埃德溫?埃默里著，展江、殷文 主譯：《美國新聞史――大眾傳播媒介解釋史》（第八版），P866
　　④⑦趙月枝，《為什么今天我們對西方新聞客觀性失望？》，《新聞大學(xué)》，2008（2）
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　�。ㄗ髡撸褐袊�人民大學(xué)新聞學(xué)院07級碩士研究生）
　　責(zé)編：姚少寶

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