[摘要]當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期,相應(yīng)的現(xiàn)代公共精神建構(gòu)的滯后使得社會(huì)上出現(xiàn)了諸多深層次的焦慮,而各類(lèi)突發(fā)性事件的頻繁發(fā)生,更加劇了集體的焦慮現(xiàn)象。新聞評(píng)論作為一種融新聞性、群眾性、理論性、政治性為一體的文體,發(fā)揮其在突發(fā)事件中的輿論引導(dǎo)作用,不僅有利于為人民群眾營(yíng)造一個(gè)良好的公共話(huà)語(yǔ)平臺(tái),而且對(duì)于公共精神的建構(gòu)也有重要意義。本文試圖通過(guò)對(duì)公共領(lǐng)域、公共精神等相關(guān)問(wèn)題的闡釋,來(lái)簡(jiǎn)要論述新聞評(píng)論在公共精神的建構(gòu)方面所起的作用。
　　[關(guān)鍵詞]公共領(lǐng)域　公共精神　新聞評(píng)論　突發(fā)事件　輿論引導(dǎo)
　　
　　一、公共領(lǐng)域與公共精神
　　
　　所謂的現(xiàn)代公共精神是指孕育于公共領(lǐng)域之中的,基于最深層次的基本道德理想和政治價(jià)值層面的,以民眾利益和社會(huì)需求為依歸的精神取向。它包含民主、平等、自由、秩序、公共利益和負(fù)責(zé)任等一系列最基本的公共范疇。公共精神為行政體系的存在和權(quán)威提供了合法化的依據(jù),它凈化了社會(huì)風(fēng)氣,是社會(huì)穩(wěn)定的粘合劑和社會(huì)進(jìn)步的推進(jìn)器。
　　公共精神與公共領(lǐng)域密不可分。公共領(lǐng)域這一概念經(jīng)過(guò)哈貝馬斯的論述,在英語(yǔ)世界國(guó)家引起了廣泛的關(guān)注。哈氏所謂的公共領(lǐng)域是指介乎于國(guó)家與社會(huì)(即國(guó)家所不能觸及的私人或民間活動(dòng)范圍)之間,公民參與公共事務(wù)的地方。它突顯了公民在政治過(guò)程中的互動(dòng),其由來(lái)可上溯至古希臘時(shí)期的公共生活,中世紀(jì)的沙龍是人們批評(píng)藝術(shù)和文化的聚會(huì)場(chǎng)所,可以說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的最初形式。后來(lái)圍繞著文學(xué)和藝術(shù)作品所展開(kāi)的批評(píng)很快就擴(kuò)大為關(guān)于經(jīng)濟(jì)和政治的爭(zhēng)論,公眾逐漸意識(shí)到自己是公共權(quán)力的對(duì)立面,并不斷為爭(zhēng)取公共領(lǐng)域努力。資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的形成始終伴隨著如下的公共精神:(1)反抗性。即不畏懼權(quán)威;(2)公共性和普遍性原則,包括自由、平等、維護(hù)多數(shù)人的普遍利益;(3)集正確性和公正性于一體的合理性。即公眾輿論應(yīng)當(dāng)切合“事情的本質(zhì)”。
　　
　　二、新聞評(píng)論建構(gòu)公共精神的可能性分析
　　
　　大眾傳媒具有兩種職能:一為政府之喉舌,二為社會(huì)之公共空間。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)在新聞實(shí)踐活動(dòng)中片面強(qiáng)調(diào)了單方面的“輿論導(dǎo)向”功能而忽視了社會(huì)公共空間的職能。殊不知人們?cè)捳Z(yǔ)表達(dá)的多元化是一種社會(huì)的必然。喻國(guó)明教授指出在改革的時(shí)代背景下,我國(guó)傳媒的價(jià)值訴求將從提供資訊到構(gòu)建保障社會(huì)安全的“網(wǎng)”,從意見(jiàn)表達(dá)到構(gòu)建活躍的公共話(huà)語(yǔ)平臺(tái)。在未來(lái)的社會(huì)中,大眾傳媒作為一種特殊的公共空間將會(huì)越來(lái)越受到重視。
　　新聞評(píng)論承擔(dān)著傳播理性信息、意見(jiàn)信息的任務(wù),它是一定的社會(huì)輿論的文字表現(xiàn)形態(tài),這就為公共精神的建立提供了一系列的可能性:
　　1、選題針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)。新聞評(píng)論要求針對(duì)當(dāng)前某一新情況或傾向性發(fā)表評(píng)論,選題內(nèi)容包括當(dāng)前黨所制定的方針政策,國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的重大事件、政治問(wèn)題,現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題、敏感問(wèn)題,工作中的難點(diǎn)問(wèn)題等,這些問(wèn)題帶有普遍性,是群眾所關(guān)心的。各類(lèi)突發(fā)性事件由于其缺乏預(yù)測(cè)性,且影響范圍廣泛,容易造成人們的焦慮。而新聞評(píng)論從整體上觀察事物,幫助人們進(jìn)行辯證思考,使人們能夠找到一種合理的、冷靜的、能導(dǎo)向成功的選擇,從而幫助解決人的“存在性焦慮”問(wèn)題。2010年6月22日、23日,《人民日?qǐng)?bào)》的《人民論壇》欄目連續(xù)發(fā)表《絕不能靠低俗吸引眼球》和《媒體絕不可見(jiàn)利忘義》兩篇評(píng)論文章,針對(duì)當(dāng)前電視相親節(jié)目日益低俗化的現(xiàn)象,提出媒體的生存發(fā)展,要講經(jīng)濟(jì)效益,更要講社會(huì)效益,在保障社會(huì)效益的基礎(chǔ)上謀求經(jīng)濟(jì)效益,使二者和諧共生,相得益彰。6月23日《光明日?qǐng)?bào)》也在頭版發(fā)表本報(bào)評(píng)論員文章《旗幟鮮明反對(duì)低俗》,針對(duì)一些低俗文化現(xiàn)象不斷滋生的情況進(jìn)行了批評(píng),為處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人們點(diǎn)燃了一盞文化的明燈。
　　2、評(píng)論迅速、時(shí)效性強(qiáng)。作為新聞文體的一種,新聞評(píng)論必須具備時(shí)效性,它要求在新思想、新經(jīng)驗(yàn)和體現(xiàn)時(shí)代精神的新聞人物剛出現(xiàn)的時(shí)候,就闡發(fā)隱含在其中的意義并加以提倡;在新問(wèn)題以及不良傾向剛露頭的時(shí)候,就指出其傾向性,加以引導(dǎo),引起受眾的警覺(jué)。對(duì)于突發(fā)性事件而言,及時(shí)的新聞評(píng)論更具輿論引導(dǎo)力。著名評(píng)論家林放在評(píng)價(jià)人民日?qǐng)?bào)小言論專(zhuān)欄“今日談”時(shí)說(shuō):“今日談的素材直接來(lái)自生活深處,猶如剛從河里撈出來(lái)的魚(yú)蝦,到手時(shí)還是蹦蹦跳跳的�！薄敖袢照劇钡乃夭闹�所以能夠“蹦蹦跳跳”,關(guān)鍵在于作者及時(shí)、迅速地針對(duì)新情況“發(fā)第一腔”。戶(hù)籍制度改革和拆除違法建筑等是當(dāng)前人們關(guān)注的焦點(diǎn),2010年6月21日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《“積分制”能為戶(hù)改破冰幾許》和《拆除違建不能繞開(kāi)司法程序》兩篇時(shí)評(píng),分別針對(duì)不久前廣東省出臺(tái)的農(nóng)民工積分制人戶(hù)城鎮(zhèn)工作辦法和北京市針對(duì)查處違法用地的新舉措進(jìn)行評(píng)論,糾正了某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),非常迅速及時(shí)。現(xiàn)代媒體的新聞評(píng)論一般都做到了及時(shí)、迅速,這就為盡快解除人們的困惑,建立起公共精神提供了可能性。
　　3、傳播范圍廣、影響力大�，F(xiàn)代傳媒已經(jīng)深入到千家萬(wàn)戶(hù),把整個(gè)社會(huì)都納入到了媒介網(wǎng)絡(luò)之中,尤其是互聯(lián)網(wǎng),更是成為了一種公共話(huà)語(yǔ)表達(dá)較為暢通的平臺(tái)。新聞評(píng)論憑借這些媒介載體形式獲得了很大的傳播范圍和影響力,這就為公共精神的建立提供了良好的條件,而由于突發(fā)性事件的關(guān)注度高,影響力大,就更應(yīng)當(dāng)利用新聞評(píng)論來(lái)做好輿論引導(dǎo)。2010年7月“打工皇帝”唐駿的學(xué)歷造假事件在社會(huì)上引起了軒然大波,方舟子批評(píng)唐駿“不斷地用新的謊言掩蓋舊的謊言”,7月10日《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論《名人假學(xué)歷危機(jī)正在擴(kuò)大》深入分析了這一造假事件的惡劣影響,發(fā)人深省,新浪網(wǎng)加以轉(zhuǎn)載,增加了這篇評(píng)論的影響力。
　　
　　三、新聞評(píng)論――建立公共精神的途徑分析
　　
　　我國(guó)在工業(yè)化、城市化的過(guò)程中面臨著許多問(wèn)題,要解決這些問(wèn)題就要樹(shù)立新的公共精神。那么我們的時(shí)代需要什么樣的公共精神呢?第一、民主的精神。民主、自由、平等是符合人性要求的最基本的規(guī)則;第二、法的精神。憲法和法律有著最高的權(quán)威和效力,法律面前人人平等,任何人都在法律的范圍內(nèi)享有平等的權(quán)利,并平等地承擔(dān)義務(wù),這是維系現(xiàn)代社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的首要條件;第三、公正的精神。公正就是平等、不偏不倚,尊重契約精神,對(duì)大眾傳媒來(lái)說(shuō)就體現(xiàn)為報(bào)道的公正性。第四、社會(huì)公平的精神。所謂的社會(huì)公平就是指每一個(gè)社會(huì)成員具有基于他的社會(huì)身份要求的最基本的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。一個(gè)社會(huì)要和諧、穩(wěn)定的發(fā)展就必須樹(shù)立起社會(huì)公平的精神,尤其是在分配領(lǐng)域。當(dāng)前政府召開(kāi)的一系列關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的座談會(huì)正是基于此種考慮。
　　新聞評(píng)論可以通過(guò)以下途徑建立公共精神:
　　1、評(píng)論的選題立論要更為關(guān)注人民群眾的生存處境“以人為本”。注意緩解公眾的精神壓力,增強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系,幫助公民塑造現(xiàn)代人格。公民的現(xiàn)代人格包括:樂(lè)于接受新的觀念、新的行為方式,并且 能適應(yīng)社會(huì)的各種改革變化;頭腦開(kāi)放;不宥于成見(jiàn),敢于挑戰(zhàn);講究效能;互相尊重;互相依賴(lài)�，F(xiàn)代人格結(jié)構(gòu)中要包含的現(xiàn)代意識(shí)和觀念有:時(shí)間觀念、效率意識(shí)、法制觀念、信息觀念、權(quán)利意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自我意識(shí)等等。嘶聞評(píng)論要多從上述方面進(jìn)行選題和立論。2005年10月6日《新華社每日電訊》報(bào)道了十一期間游客的不文明行為《倫理專(zhuān)家:游客不文明“慘不忍睹》,并配發(fā)時(shí)評(píng)《不全是游客素質(zhì)低,更是管理有問(wèn)題》對(duì)游客的不文明行為做了深入分析,指出文明旅游既是對(duì)游客道德素質(zhì)的考驗(yàn),更體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度,要倡導(dǎo)文明旅游,不能只號(hào)召游客們講文明,相關(guān)部門(mén)和服務(wù)單位也應(yīng)該負(fù)起責(zé)任。
　　2、在論證中滲透公共精神,運(yùn)用多種論證方法使說(shuō)理充分有力。新聞評(píng)論在論證過(guò)程中不要高高在上,要注意平民化,要將民主的精神、法的精神、公正的精神等滲透到說(shuō)理論證中去,使受眾在閱聽(tīng)的過(guò)程中自覺(jué)地感受和體會(huì)公共精神的作用,從而接受公共精神。2005年6月13日時(shí)值高考結(jié)束不久,海南省出臺(tái)政策限制“高考移民”,《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》制作整版報(bào)道《高考移民:捷徑還是磨難》,并配發(fā)摘自《中國(guó)青年報(bào)》的評(píng)論《封堵高考移民功夫在“堵”外》,該文沒(méi)有板起面孔訓(xùn)人,而是舉史例為證,運(yùn)用多種手法分析考試公平與區(qū)域公平的矛盾是產(chǎn)生高考移民的根本原因,認(rèn)為世上沒(méi)有絕對(duì)的公平,封堵高考移民功夫在堵外,在闡明道理的同時(shí)也讓受眾接受了一次公共精神的洗禮。
　　3、文風(fēng)要平實(shí),不要嘩眾取寵�！段男牡颀�?時(shí)序》篇中說(shuō):“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變”,“樸實(shí)染乎世情,興廢系乎時(shí)序”。文風(fēng)與世情的關(guān)系是早已被寫(xiě)作實(shí)踐所證明了的。要樹(shù)立起現(xiàn)代公共精神就必須在行文中做到表達(dá)深入淺出,論述形象生動(dòng),語(yǔ)言準(zhǔn)確清新,情理交融,行文樸素精煉,這樣人們才會(huì)樂(lè)意接受。2010年6月23日《光明日?qǐng)?bào)》在《光明時(shí)評(píng)》欄目里刊發(fā)《電影“廣告植入”是把雙刃劍》的評(píng)論,文章一針見(jiàn)血地點(diǎn)出植入式廣告的利弊,告誡某些電影制作公司對(duì)于大量使用植入式廣告應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎,語(yǔ)言通俗,說(shuō)理深入。
　　4、吸引廣大群眾積極參與。作為傳遞意見(jiàn)信息和理性信息載體的新聞評(píng)論。只有吸引廣大人民群眾的積極參與,才能真正實(shí)現(xiàn)權(quán)力機(jī)構(gòu)與公眾,權(quán)力機(jī)構(gòu)內(nèi)部系統(tǒng)之間以及公眾各群體之間的全方位溝通,使社會(huì)公眾及時(shí)了解自己周?chē)�及社�?huì)上的各種變化,從而能夠思考并參與社會(huì)政治生活。不少報(bào)紙專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟專(zhuān)欄吸引群眾參與到評(píng)論中來(lái),比如《人民日?qǐng)?bào)》的“今日談”、《湖北日?qǐng)?bào)》的“大家談”等,它們逐漸成為了報(bào)紙的名專(zhuān)欄。
　　總之,大眾傳媒尤其是作為人們思想、觀念、意識(shí)進(jìn)行交流的重要場(chǎng)所的新聞評(píng)論領(lǐng)域,通過(guò)體恤民眾,關(guān)注人的生存與全面發(fā)展來(lái)滿(mǎn)足民眾的精神訴求。它致力于培養(yǎng)民眾作為現(xiàn)代人應(yīng)具備的自主與責(zé)任的意識(shí),通過(guò)溝通協(xié)調(diào)來(lái)促進(jìn)政府和公民之間的相互了解,在社會(huì)上樹(shù)立起公共精神品格,從而引導(dǎo)民眾。這不僅是傳媒自身發(fā)展的需要,也是時(shí)代的需要。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　③海闊,《大眾傳媒、公共領(lǐng)域與社會(huì)民主》[J],《中國(guó)傳媒報(bào)告》,2004(3)
　　
　　責(zé)編:姚少寶

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