摘要：卡扎菲的理想主義政治觀深受阿拉伯傳統(tǒng)歷史觀和納賽爾民族英雄觀的影響，具有激進(jìn)和多變的特征。在近40年的執(zhí)政生涯中，卡扎菲崇尚納賽爾的英雄觀，時(shí)常挑戰(zhàn)西方國家強(qiáng)權(quán)政治和美國霸權(quán)主義，他相信阿拉伯民族統(tǒng)一擁有厚實(shí)的民眾基礎(chǔ)，執(zhí)著地在阿拉伯和非洲宣傳并踐行他的“統(tǒng)一思想與理論”。在國際政治格局和地區(qū)形勢(shì)多變的環(huán)境里，卡扎菲的理想主義政治觀屢遭挫折。“9?11”事件后，卡扎菲在反思自己的政治觀時(shí)，積極改善與歐盟、美國的關(guān)系。但是，歐美的回報(bào)并沒有像利比亞所期盼的那樣，卡扎菲的理想主義政治觀再次遭遇嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。
　　關(guān)鍵詞：卡扎菲　理想主義　政治觀　現(xiàn)實(shí)　挑戰(zhàn)
　　中圖分類號(hào)：D5　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-4812(2008)03-0073-79
　　
　　卡扎菲理想主義政治觀的形成具有深刻的歷史和政治背景，深受阿拉伯傳統(tǒng)歷史觀和納賽爾民族英雄觀的影響，具有激進(jìn)與多變的特征�？ㄔ�菲自1969年9月奪取政權(quán)后，在近40年的政治實(shí)踐中，帶領(lǐng)利比亞走上了充滿理想主義色彩、極具利比亞特征的國家發(fā)展道路。他特立獨(dú)行，扮演反對(duì)西方國家強(qiáng)權(quán)政治和美國霸權(quán)主義斗士的角色；他獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)建“世界第三理論”，改革利比亞的政治體制，用人民委員會(huì)取代政府管理機(jī)構(gòu)，號(hào)稱《綠皮書》解決了人類社會(huì)發(fā)展的問題，利比亞已經(jīng)是一個(gè)“可以進(jìn)行實(shí)地考察的烏托邦國”；他竭力宣傳并踐行他的“統(tǒng)一思想與理論”，先是在阿拉伯世界號(hào)召各國人民為之奮斗，繼而轉(zhuǎn)移到非洲地區(qū)，呼吁非洲統(tǒng)一，建立“非洲合眾國”；他話語多變，時(shí)而激情高昂，時(shí)而冷言悲觀。在國際政治格局重組、國際經(jīng)濟(jì)制裁嚴(yán)峻、地區(qū)形勢(shì)突變的環(huán)境中，卡扎菲的理想主義政治觀屢遭挫折。2003年，在伊拉克薩達(dá)姆政權(quán)被推翻不久，卡扎菲宣布放棄大規(guī)模殺傷性武器的研究，接著又做出一系列積極姿態(tài)，主動(dòng)承擔(dān)洛克比空難責(zé)任，出巨資賠償受害者的家屬，無條件接受國際社會(huì)的核查，積極與歐盟改善關(guān)系，與美國恢復(fù)邦交正�；�。2006年5月15日，美國政府宣布將利從“支持恐怖主義國家”的名單中劃出，國務(wù)卿賴斯稱贊“利比亞是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)榜樣”�？ㄔ�菲在訪問歐盟總部時(shí)充滿期望地表示“利比亞決心在實(shí)現(xiàn)世界和平方面發(fā)揮‘主導(dǎo)作用’，同時(shí)愿意成為歐洲和非洲之間合作的橋梁”。
　　卡扎菲態(tài)度的轉(zhuǎn)變，引起了國際社會(huì)的不同反響。歐洲國家給予了高度評(píng)價(jià)，國內(nèi)一些學(xué)者也認(rèn)為卡扎菲已經(jīng)從理想主義轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義，他開始回歸國際社會(huì)了。但是，從2007年以來，卡扎菲又怨聲不斷，在多種場(chǎng)合對(duì)美國和西方國家給予利主動(dòng)“放棄大規(guī)模殺傷性武器的研究”的回應(yīng)表示失望和不滿，認(rèn)為利比亞的付出沒有得到相應(yīng)的回報(bào)，利比亞既沒有得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，也沒有得到核技術(shù)的援助。事實(shí)上，美國在宣布與利比亞恢復(fù)外交關(guān)系后，在行動(dòng)上一直是“雷聲大，雨點(diǎn)小”，甚至美國駐利比亞大使館至今都沒有動(dòng)土開館，使館工作人員仍然寄居在一家旅館里辦公。美國政府似乎沒有要立刻全面改變現(xiàn)狀的跡象，這使卡扎菲的理想期盼再一次遭遇了嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。
　　
　　一、卡扎菲理想主義政治觀產(chǎn)生的歷史背景
　　
　　阿拉伯傳統(tǒng)歷史觀對(duì)卡扎菲影響深刻。歷史上，阿拉伯民族曾經(jīng)歷過由弱到強(qiáng)，由小到大，從松散到集權(quán)的輝煌時(shí)期。在伊斯蘭教出現(xiàn)以前，阿拉伯人生活在荒涼的阿拉伯半島上，過著動(dòng)蕩的游牧生活，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)松散，宗教信仰五花八門，部落之間常有戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突發(fā)生，半島上的大部分居民生活在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境之中。人們期盼安定，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)和無休止的沖突。是穆罕默德徹底扭轉(zhuǎn)了這個(gè)局面，他讓彼此沖突的部落和游牧民變成了兄弟，讓原先不同信仰者變成了信仰同一宗教的教友，讓一個(gè)渙散的民族變成了一個(gè)具有凝聚力和戰(zhàn)，斗力的堅(jiān)強(qiáng)民族。阿拉伯帝國的疆土從亞洲的阿拉伯半島擴(kuò)大到了非洲北部和歐洲西南部，阿拉伯民族的影響力擴(kuò)大到了世界三大洲。對(duì)這一段歷史，阿拉伯人不僅記憶猶新，而且長期以來引以為豪，廣為傳誦，泛阿拉伯主義者、阿拉伯理想主義者更是為之傾倒。
　　阿拉伯帝國滅亡后，阿拉伯民族陷于群龍無首的局面，帝國的疆土上部落混戰(zhàn)，封建割據(jù)，先后遭受外來勢(shì)力的入侵和外來民族的統(tǒng)治，遼闊的阿拉伯帝國版圖被奧斯曼帝國侵占后，又被西方列強(qiáng)逐漸瓜分。幾百年來，阿拉伯民族多次掀起了反抗斗爭(zhēng)，蘇丹的馬赫迪抗英運(yùn)動(dòng)，索馬里的里夫共和國運(yùn)動(dòng)，埃及的阿拉比武裝抗英斗爭(zhēng)，利比亞穆赫塔爾領(lǐng)導(dǎo)的反抗意大利占領(lǐng)等斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)震撼了西方殖民統(tǒng)治的基礎(chǔ)。20多個(gè)阿拉伯國家經(jīng)過長期艱苦英勇的斗爭(zhēng)，終于在20世紀(jì)先后獲得獨(dú)立，形成了今天阿拉伯世界這樣的格局。
　　20世紀(jì)初，隨著猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)的興起，大量猶太移民向巴勒斯坦聚集，猶太人與巴勒斯坦阿拉伯人的矛盾日趨尖銳，猶太人要在巴勒斯坦地區(qū)建國的意圖日益明顯。英國出于控制中東這塊戰(zhàn)略要地的考慮，大力支持猶太人的移民活動(dòng)，阿拉伯人的民族危機(jī)意識(shí)日趨強(qiáng)烈。位于阿拉伯世界心臟地帶的國家紛紛表示擔(dān)憂，擔(dān)心阿拉伯的土地會(huì)被分割，阿拉伯國家的安全會(huì)失去保障。早在1941年，伊拉克首相努里?賽義德和外約旦國王阿卜杜拉就以維護(hù)阿拉伯世界安全為由提出阿拉伯統(tǒng)一的設(shè)想和計(jì)劃；然而，由于埃及國王法魯克、沙特國王伊本?沙特和敘利亞、黎巴嫩政府的反對(duì)，該計(jì)劃受阻擱淺。但是，有關(guān)阿拉伯統(tǒng)一的話題和行動(dòng)始終沒有停止，圍繞建立核心地帶的區(qū)域性統(tǒng)一，還是全體阿拉伯國家的統(tǒng)一，是聯(lián)邦制統(tǒng)一，還是邦聯(lián)式統(tǒng)一，阿拉伯國家之間進(jìn)行了長達(dá)4年的磋商討論。1945年3月22日，阿拉伯國家最終選擇了聯(lián)盟形式，建立了阿拉伯國家聯(lián)盟。阿盟的建立是阿拉伯現(xiàn)實(shí)主義者與阿拉伯理想主義者協(xié)商妥協(xié)的產(chǎn)物。阿拉伯各國既看到了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻，國家利益不可侵犯，國家主權(quán)不可退讓，同時(shí)又不放棄重振阿拉伯帝國輝煌的崇高理想，選擇聯(lián)盟形式既是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)、反制猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)的需要，也是為將來阿拉伯的統(tǒng)一大業(yè)奠定一個(gè)基礎(chǔ)，搭建一個(gè)平臺(tái)。
　　1947年11月，聯(lián)合國大會(huì)經(jīng)過投票表決，通過了關(guān)于治理巴勒斯坦問題的決議，即181號(hào)決議。這個(gè)決議把巴勒斯坦地區(qū)一分為三，一塊為猶太人國家，一塊為阿拉伯人國家，耶路撒冷則屬于國際共管。對(duì)此，阿拉伯國家表示強(qiáng)烈反對(duì)。同年12月，阿拉伯聯(lián)盟首次以統(tǒng)一的口徑發(fā)表聲明，反對(duì)聯(lián)合國關(guān)于巴勒斯坦的分治決議。1948年5月，以色列宣布建國，阿拉伯國家立刻組建聯(lián)軍并開始采取軍事行動(dòng)。第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，阿拉伯國家在軍隊(duì)人數(shù)占優(yōu)、地理位置有利的條件下，最終卻被各個(gè)擊敗。阿拉伯民族主義者和阿拉伯理想主義者因此受到沉重打擊。
　　20世紀(jì)中葉，中東阿拉伯世界再次掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮，埃及總統(tǒng)納賽爾成功地把蘇伊士運(yùn)河收歸國有，在英國、法國和以色列三國發(fā)動(dòng)的蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭(zhēng)中，他領(lǐng)導(dǎo)埃及人民勇敢地捍衛(wèi)了國家主權(quán)和利益。阿拉伯各國人民倍受鼓舞，阿爾及利亞人民奮起抗擊法國殖民統(tǒng)治，取得了民族解放運(yùn)動(dòng)的勝利。約旦政府宣布廢除英約同盟條約，英國軍事基地從約旦土地上撤離。納賽爾的出現(xiàn)，使得阿拉伯民族主義者和理想主義者重新看到了希望， 要求阿拉伯統(tǒng)一，要求再現(xiàn)阿拉伯民族輝煌的呼聲再次高漲。在趕走西方殖民統(tǒng)治勢(shì)力后，納賽爾開始嘗試阿拉伯世界統(tǒng)一的理想與實(shí)踐，埃及率先和敘利亞實(shí)行合并，成立了“阿拉伯聯(lián)合共和國”，埃及政府還應(yīng)邀出兵北也門，幫助也門共和派推翻舊王朝，鞏固新政權(quán)，同時(shí)埃及還旗幟鮮明地帶頭反對(duì)具有西方背景的“巴格達(dá)條約組織”。隨著埃及總統(tǒng)納賽爾在阿拉伯世界的威望與日俱增，泛阿拉伯主義者和青年一代更加崇拜納賽爾，他們堅(jiān)信納賽爾就是當(dāng)代阿拉伯民族的英雄，是阿拉伯民族振興的希望。他們熱切盼望納賽爾能夠帶領(lǐng)阿拉伯民族，重振歷史的輝煌。在第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中，以色列雖然擊敗了埃及、約旦和敘利亞等國的主力部隊(duì)，摧毀了三國的國防設(shè)施，但卻沒能損壞納賽爾在阿拉伯世界的領(lǐng)袖形象。第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，阿拉伯世界對(duì)納賽爾寄予了更高的期望，希望納賽爾能夠把松散的阿拉伯世界緊緊團(tuán)結(jié)起來，形成一種區(qū)域力量，同以色列相抗衡，為戰(zhàn)敗的阿拉伯民族報(bào)仇雪恥。阿拉伯利比亞共和國就是在這種涌動(dòng)著理想激情的氛圍中誕生的，卡扎菲也正是在這個(gè)時(shí)刻出現(xiàn)在了阿拉伯世界政治舞臺(tái)上。
　　
　　二、卡扎菲理想主義政治觀中的“英雄觀”
　　
　　政治學(xué)家們認(rèn)為：理想主義政治觀相信“少數(shù)擁有卓越智慧的精英人物有能力掌握終極真理，即社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，并主張依目標(biāo)規(guī)劃人類社會(huì)實(shí)踐”；他們還認(rèn)為：“抽象演繹方法的運(yùn)用是理想主義政治家的傳統(tǒng)，他們對(duì)政治問題的探討更多地是從邏輯推理進(jìn)入而非歷史實(shí)證，關(guān)于國家和政府的見解往往是從形而上學(xué)的前提推論出來的。”
　　阿拉伯民族是個(gè)崇尚英雄的民族，尤其崇尚帶領(lǐng)人民捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整和民族利益的民族英雄。中世紀(jì)時(shí)，阿拉伯國家曾經(jīng)遭遇西方十字軍的多次入侵，建立在埃及的阿尤布王朝(公元1171-1250年)著名統(tǒng)治者薩拉丁曾聯(lián)合敘利亞軍隊(duì)，成功地抗擊了歐洲十字軍的進(jìn)犯，收復(fù)了被十字軍長期占領(lǐng)的耶路撒冷，捍衛(wèi)了阿拉伯人的領(lǐng)土完整。長期以來，民族英雄薩拉丁的英勇事跡一直為阿拉伯人廣為傳誦，鼓舞著阿拉伯國家一代又一代的民眾奮勇抗擊外來入侵者。20世紀(jì)以來，阿拉伯政壇上更是“英雄輩出”，他們幾乎都是堅(jiān)定的反以、反美的代表人物。尤其是以色列建國后，反以成了絕大部分阿拉伯國家首腦高舉的旗幟，他們把阿拉伯世界的動(dòng)蕩不安甚至經(jīng)濟(jì)落后都?xì)w咎于以色列的存在，歸咎于美國和西方國家對(duì)以色列的支持。因此，敢于挑戰(zhàn)西方強(qiáng)權(quán)政治，既能為自己的國家贏得政治聲望，又能樹立個(gè)人英雄形象。
　　埃及與敘利亞的聯(lián)合雖然以失敗告終，納賽爾統(tǒng)一阿拉伯的實(shí)踐也遭遇了嚴(yán)重的挫折，但是，納賽爾領(lǐng)導(dǎo)埃及人民不畏強(qiáng)暴，不向西方勢(shì)力屈服，英勇抗擊英法以三國入侵的行動(dòng)，卻確立了他在阿拉伯世界的英雄形象和領(lǐng)袖地位。納賽爾自己在《革命的哲學(xué)》一書中也毫不掩飾地寫道：“歷史的篇章中充滿了英雄人物，他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻為自己創(chuàng)造了扮演光榮戰(zhàn)士角色的時(shí)機(jī)。同時(shí)歷史的篇章中也充滿了英勇和光榮的角色，然而卻沒有找到恰當(dāng)?shù)难輪T�；�于某種理由，我斷言阿拉伯世界里有一個(gè)英雄角色正等待他的扮演者。”卡扎菲非常崇拜納賽爾敢于挑戰(zhàn)西方強(qiáng)權(quán)、敢于領(lǐng)導(dǎo)弱小民族抗擊強(qiáng)大的西方勢(shì)力、捍衛(wèi)埃及主權(quán)和領(lǐng)土完整、捍衛(wèi)阿拉伯民族利益的精神，更崇拜納賽爾在《革命的哲學(xué)》中的英雄觀點(diǎn)，堅(jiān)信阿拉伯民族需要英雄來領(lǐng)導(dǎo)，英雄能夠改變阿拉伯世界。
　　1969年9月卡扎菲政變獲得成功后做的第一件事情，就是立即和埃及方面聯(lián)系，希望納賽爾能夠指導(dǎo)他們以后該怎么做?卡扎菲見到納賽爾派來的特使�？�爾時(shí)，毫無保留地表述了他的想法，他對(duì)�？�爾說：“我和我的軍官兄弟們打算同埃及聯(lián)合起來，并且已為聯(lián)合做好了準(zhǔn)備。我一直注視著阿拉伯世界發(fā)生的一切，……利比亞就是埃及的縱深部分。我們沿地中海有幾百英里的海岸線，我們有機(jī)場(chǎng)，我們有錢，我們什么都有。你回去對(duì)納賽爾總統(tǒng)說：我們是為了他進(jìn)行這次革命的�！蹦贻p的卡扎菲早已把納賽爾視為自己的政治偶像。從20世紀(jì)70年代至80年代末，卡扎菲以挑戰(zhàn)西方強(qiáng)權(quán)政治的斗士與勇士形象活躍在國際政治舞臺(tái)上。在他奪取政權(quán)后的第二個(gè)月就開始清除英國和美國在利比亞的軍事基地，要求他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)撤離利比亞，同時(shí)還取消了利比亞舊王朝同西方國家簽訂的約15億美元的購買武器合同。接著，卡扎菲對(duì)西方在利比亞的石油公司采取嚴(yán)厲措施，要求這些公司石油產(chǎn)量減半，提高每桶石油利潤中的利比亞所占份額比例，后又采取石油公司部分國有化或者全部國有化等措施，在較短時(shí)間內(nèi)用強(qiáng)硬手段征服了西方的石油公司。在與超級(jí)大國美國的關(guān)系上，卡扎菲處處與其針鋒相對(duì)，煽動(dòng)反美情緒。特別是伊朗霍梅尼領(lǐng)導(dǎo)伊斯蘭革命，推翻了親美政權(quán)，伊朗學(xué)生扣留美國人質(zhì)，反美情緒膨脹時(shí)，利比亞與之遙相呼應(yīng)，組織反美示威游行，火燒美國駐利比亞代辦處，迫使美關(guān)閉駐利代辦處，致使兩國關(guān)系降至低點(diǎn)。20世紀(jì)80年代中葉，利美沖突不斷，繼錫拉特灣軍事沖突后，又發(fā)生了美國環(huán)球航空公司840航班爆炸、美國駐柏林軍人夜總會(huì)被炸等事件，美國政府憤怒指責(zé)利比亞策劃了這些事件并把利比亞劃入打擊的黑名單。不久，美國空軍對(duì)卡扎菲的住所進(jìn)行了空襲和轟炸。
　　在阿以沖突問題上，卡扎菲的態(tài)度極為強(qiáng)硬，堅(jiān)決反對(duì)任何同以色列和解的做法。20世紀(jì)70年代，埃及和以色列開辟了和平談判道路，首次打破了通過戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題的一貫做法。對(duì)此，利比亞和敘利亞、阿爾及利亞、前南也門、巴勒斯坦在利比亞的的黎波里組成了“拒絕陣線”，后改為“堅(jiān)定陣線”，“這個(gè)陣線的目的是同所有各方一起對(duì)付猶太復(fù)國主義陰謀，是挫敗每個(gè)投降的嘗試�！标嚲�還發(fā)表聲明，“對(duì)它的任何成員國的侵略就是對(duì)所有成員國的侵略，”并宣布“凍結(jié)同埃及政府的外交和政治關(guān)系”。之后，這個(gè)陣線多次召開會(huì)議，決定“運(yùn)用阿拉伯的全部經(jīng)濟(jì)力量，包括石油和阿拉伯國家在美國銀行的存款來對(duì)付美國和猶太復(fù)國主義敵人結(jié)成的新聯(lián)盟”。在巴勒斯坦與以色列沖突問題上，卡扎菲主張同以色列全面開戰(zhàn)，甚至還萌發(fā)過購買原子彈徹底解決以色列問題的想法。
　　在國家發(fā)展理論方面，卡扎菲更是標(biāo)新立異，獨(dú)辟蹊徑，以顯示其英雄風(fēng)采和領(lǐng)袖才能。他號(hào)稱創(chuàng)造了“世界第三理論”，找到了永遠(yuǎn)不會(huì)改變的真理。他在《綠皮書》中從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)方面，表述了他的理想主義國家發(fā)展模式�！八�的政治學(xué)說核心是‘民眾時(shí)代’或稱‘全民政治’，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說核心是‘消滅雇傭制度’，社會(huì)學(xué)說核心是‘回歸自然’�！薄八�用人民委員會(huì)替代了國家部委，用人民委員替代了部長和主任，用辦公室不放椅子和柜子的辦法來提高國家工作人員的辦事效率。但是時(shí)至今日，政府機(jī)構(gòu)龐大，瀆職腐敗的問題依然困擾著卡扎菲。因此，今年“卡扎菲決定‘動(dòng)刀’精簡(jiǎn)政府機(jī)關(guān)�！�
　　
　　三、卡扎菲理想主義政治觀的統(tǒng)一思想與實(shí)踐
　　
　　統(tǒng)一思想與統(tǒng)一實(shí)踐是卡扎菲理想主義政治觀中的重要內(nèi)容�？ㄔ�菲的統(tǒng)一思想內(nèi)容主要有：建立一個(gè)區(qū)域性的統(tǒng)一政府，繼而統(tǒng)一阿拉伯；構(gòu)建區(qū)域性集體安全體系，最終解決巴勒斯坦問題；堅(jiān)信阿拉伯的統(tǒng)一具備了堅(jiān)實(shí)的信仰基礎(chǔ)和民眾基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，卡扎菲執(zhí)政 近40年，期間進(jìn)行了10多次國家之間合并或者建立聯(lián)邦的嘗試，先是在阿拉伯地區(qū)，以后又轉(zhuǎn)向非洲地區(qū)。在10多次的合并嘗試中，時(shí)間長的延續(xù)了二三年，短的只有二三天。早在納賽爾去世前，卡扎菲就提出了利比亞和埃及先行合并，以合并的埃及和利比亞為核心，逐漸向周邊阿拉伯國家輻射的主張。但是，由于第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，阿拉伯國家內(nèi)部矛盾日益加劇，特別是在約旦境內(nèi)，約旦政府軍與巴解組織游擊隊(duì)之間發(fā)生了激烈的武裝沖突，導(dǎo)致阿拉伯國家之間觀點(diǎn)分歧嚴(yán)重。鑒于阿拉伯內(nèi)部矛盾尖銳和以色列對(duì)阿拉伯國家的安全威脅，納賽爾只得把主要精力放在化解阿拉伯內(nèi)部矛盾和布防以色列入侵、抵制美國的壓力方面。
　　納賽爾的突然去世對(duì)卡扎菲來說是個(gè)沉重的打擊，但也加速了卡扎菲實(shí)踐統(tǒng)一思想的步伐�？ㄔ�菲高高舉起了阿拉伯民族統(tǒng)一的大旗，積極宣傳并竭力為之奮斗。埃及在阿拉伯國家中是個(gè)地位重要、舉足輕重的大國，它位于阿拉伯世界的中心地帶，連接著阿拉伯世界的東部和西部，人口多，軍力強(qiáng)。利比亞與埃及為鄰，因此，卡扎菲把埃及當(dāng)作他踐行統(tǒng)一理想的首要國家，他多次主動(dòng)向埃及領(lǐng)導(dǎo)人提出建立聯(lián)邦、統(tǒng)一軍隊(duì)、組建議會(huì)、共同選舉總統(tǒng)的方案。1970年11月，經(jīng)過卡扎菲的努力游說，利比亞宣布與埃及、蘇丹結(jié)成聯(lián)邦，形成了一個(gè)有人口優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、資源和土地面積優(yōu)勢(shì)的聯(lián)邦國家。三國聯(lián)邦的建立，在阿拉伯世界確實(shí)引起了不小震動(dòng)，許多中小國家為之羨慕，很快，敘利亞也申請(qǐng)加入了這個(gè)聯(lián)邦。為了穩(wěn)固這個(gè)聯(lián)邦，并讓聯(lián)邦思想深入阿拉伯民眾心里，卡扎菲還建議在四國舉行公民投票，以促進(jìn)名義上的四國聯(lián)邦向?qū)嵸|(zhì)性的聯(lián)邦快速過渡。1973年9月，他還精心組織了利比亞各界民眾2萬余人，用徒步行軍1000多公里的形式，去開羅向埃及領(lǐng)導(dǎo)人“請(qǐng)?jiān)浮�，顯示利比亞人民擁護(hù)合并、期望統(tǒng)一、支持四國聯(lián)合計(jì)劃的熱情，表達(dá)“阿拉伯人民希望聯(lián)合的意愿”。不料埃及政府知道此事后，先期關(guān)閉邊界，只允許幾個(gè)代表去開羅遞交擁護(hù)聯(lián)合的“民意書”。為了向周邊國家領(lǐng)導(dǎo)人施加壓力，迫使這些國家的領(lǐng)導(dǎo)人接受他建立聯(lián)邦的方案，卡扎菲在鄰國突尼斯訪問時(shí)，不顧事先的外交約定，放棄了準(zhǔn)備好的發(fā)言稿，向毫無思想準(zhǔn)備的突尼斯群眾宣傳“突尼斯的出路在于阿拉伯世界的統(tǒng)一，而這個(gè)出路的第一步就是同利比亞合并”。這使突尼斯總統(tǒng)大為不滿。
　　卡扎菲主張只有用阿拉伯集體安全機(jī)制，才能最終解決巴勒斯坦問題。他認(rèn)為，阿拉伯世界要強(qiáng)大，要打敗以色列，戰(zhàn)勝以色列，首先要擺脫狹隘的阿拉伯地方主義思想，實(shí)行合并或者建立聯(lián)邦，最終建立一個(gè)統(tǒng)一和強(qiáng)大的阿拉伯國家�？ㄔ�菲曾公開發(fā)表聲明稱：“巴勒斯坦問題是不能靠消極的辦法來解決的。它只能靠擺脫了枷鎖、限制和狹隘地方主義的阿拉伯廣大群眾的進(jìn)軍。當(dāng)我們把妨礙阿拉伯人民戰(zhàn)斗團(tuán)結(jié)的障礙推倒之后，我們就會(huì)到達(dá)巴勒斯坦。當(dāng)我們抹掉我們的邊界和區(qū)劃的時(shí)候，我們就會(huì)到達(dá)圣地。當(dāng)阿拉伯世界形成一條堅(jiān)強(qiáng)陣線的時(shí)候，我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)解放巴勒斯坦的目標(biāo)�！币虼�，在埃以和約簽訂、阿以和談、中東和平進(jìn)程等問題上，卡扎菲非常堅(jiān)決地站在“堅(jiān)定陣線”一邊，強(qiáng)烈反對(duì)任何國家以任何形式同以色列進(jìn)行談判與妥協(xié)。
　　卡扎菲頑強(qiáng)執(zhí)著地為統(tǒng)一思想而奮斗的動(dòng)力，在于其根深蒂固的傳統(tǒng)信念。他始終認(rèn)為阿拉伯世界的統(tǒng)一擁有厚實(shí)的民眾基礎(chǔ)，聯(lián)結(jié)阿拉伯民眾的紐帶是伊斯蘭教�！懊總�(gè)民族都有一種宗教，反之則是不正常的。這種反常情況造成的不正常的現(xiàn)實(shí)，就成了同一民族集體內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)端的真正原因。解決的辦法只能是與每個(gè)民族有一種宗教這一自然法相協(xié)調(diào)�！笨ㄔ�菲自幼信仰伊斯蘭教，且能熟背大段《古蘭經(jīng)》章節(jié)，他不僅自己對(duì)伊斯蘭教堅(jiān)信不移，而且極力推崇恢復(fù)伊斯蘭教初期的基本精神。他認(rèn)為，過去伊斯蘭教能夠把松散的不同信仰的民族統(tǒng)一到阿拉伯帝國的麾下，今天具有共同信仰、共同語言、共同習(xí)俗、共同價(jià)值觀的阿拉伯國家更能緊緊團(tuán)結(jié)在伊斯蘭旗幟之下。
　　但是，理想是建筑在現(xiàn)實(shí)之上的，是現(xiàn)實(shí)與愿望差距的空間反映。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距縮小時(shí)，理想才有實(shí)現(xiàn)的可能；當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)之間差距擴(kuò)大時(shí)，理想就成了可望而不可及的空想。理想的實(shí)現(xiàn)，必須要有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)支撐。阿拉伯的統(tǒng)一是阿拉伯民族長遠(yuǎn)的理想，在現(xiàn)實(shí)世界中，阿拉伯還有很多非常棘手的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問題尚未解決，阿拉伯國家內(nèi)部還有許多尖銳的矛盾沒有化解，在對(duì)外關(guān)系問題上，還有許多觀點(diǎn)沒有達(dá)成共識(shí)，超越現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一理想和實(shí)踐在阿拉伯世界必然會(huì)遭遇挫折。在阿拉伯世界，卡扎菲經(jīng)歷了30多年的統(tǒng)一理想實(shí)踐后只得公開承認(rèn)，建立一個(gè)泛阿拉伯國家的希望已經(jīng)成為虛幻。
　　卡扎菲在阿拉伯世界的統(tǒng)一實(shí)踐嚴(yán)重受挫，但在非洲的實(shí)踐卻取得較大進(jìn)展。由于利比亞在非洲屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較雄厚的國家，而卡扎菲獨(dú)特的行事風(fēng)格也頗受一些非洲國家領(lǐng)導(dǎo)人的贊賞，因此他在非洲國家中具有一定的影響�？ㄔ�菲在重要場(chǎng)合多次呼吁非洲要統(tǒng)一，非洲要像歐洲那樣建立非洲聯(lián)盟，非洲要建立統(tǒng)一的軍隊(duì)，非洲應(yīng)該像美利堅(jiān)合眾國那樣成立非洲合眾國。他的這些主張得到許多非洲國家的響應(yīng)，從1999年卡扎菲在非統(tǒng)組織特別首腦會(huì)議上提出這個(gè)設(shè)想，到2002年8月“非洲聯(lián)盟”在南非德班宣布成立，前后只用了3年時(shí)間。近幾年來，卡扎菲加快了他的非洲統(tǒng)一進(jìn)程實(shí)踐，極力鼓動(dòng)組建非洲統(tǒng)一部隊(duì)，他說：“如果我們能將非洲所有國家的軍隊(duì)聯(lián)合起來，組成一支軍隊(duì)，非洲就有(抵抗殖民者的)力量。我們必須強(qiáng)大起來，才不至于淪為殖民者的羔羊�！迸c此同時(shí)，他還不斷敦促非洲聯(lián)盟討論籌建“非洲合眾國”。2007年7月在第九屆非洲聯(lián)盟首腦會(huì)議召開之前，卡扎菲喊出了非洲“要么團(tuán)結(jié)，要么死亡”的口號(hào)。在去加納首都阿克拉開會(huì)途中，卡扎菲再一次采取了30年前的做法，他放棄乘坐飛機(jī)，改走陸路，長途跋涉，繞道多國去參加非洲峰會(huì)。他利用途中經(jīng)過馬里、科特迪瓦等國的機(jī)會(huì)，發(fā)表激情演說，闡述他的統(tǒng)一觀點(diǎn)和理論，竭力鼓動(dòng)在非洲建立統(tǒng)一政府、組建統(tǒng)一軍隊(duì)、發(fā)行統(tǒng)一貨幣、盡早建立非洲合眾國，聲稱建立“非洲合眾國”是“為了讓非洲今后可以平起平坐地與美國談判”。他的激情鼓動(dòng)引起了許多青年學(xué)生的共鳴，有些學(xué)生振臂高呼“非洲現(xiàn)在就聯(lián)合”。盡管非洲有些國家對(duì)聯(lián)合持有不同看法，但這些足以說明，卡扎菲的統(tǒng)一思想在非洲國家中產(chǎn)生了較大的影響。
　　
　　四、卡扎菲理想主義政治觀面臨的挑戰(zhàn)
　　
　　自第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來，阿拉伯國家先后與以色列發(fā)生了五次大規(guī)模的沖突，在嚴(yán)酷的政治現(xiàn)實(shí)面前，一部分阿拉伯國家率先采取了現(xiàn)實(shí)主義做法，把本國的國家利益置于首位。在第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，埃及在絕大部分阿拉伯國家的反對(duì)聲中，頂著被開除出阿拉伯國家聯(lián)盟的壓力，開辟了同以色列進(jìn)行和談、建交、和平相處的道路，率先以和平換土地的方式，解決了埃以之間長達(dá)20多年的直接沖突。卸下戰(zhàn)爭(zhēng)包袱的埃及，快速走上了和平建設(shè)與發(fā)展的道路，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得明顯成效。
　　巴勒斯坦人民同以色列進(jìn)行了40多年的武裝斗爭(zhēng)后，也改變斗爭(zhēng)方式，走到了談判桌前。時(shí)至今日，盡管巴以和談異常艱難，雙方談?wù)劥虼�，打打談�(wù)�，一波多折，沖突不斷，但是雙方畢竟在解決問題的理念方面發(fā)生了重大變化，不再堅(jiān)持用一種方式解決問題。
　　伊拉克薩達(dá)姆政權(quán)則堅(jiān)持走地區(qū)強(qiáng)國、核大國的道路，主張軍事強(qiáng)國，武力解決與鄰國之間的矛盾，確立其地區(qū)霸權(quán)，爭(zhēng)當(dāng)阿拉伯世界的領(lǐng)袖。伊拉克與伊朗苦戰(zhàn)8年，耗盡國庫，損失慘重，其結(jié)果是誰也沒有征服誰，誰也沒有被征服。在處理同兄弟國家科威特關(guān)系時(shí)，薩達(dá)姆忽視國際關(guān)系準(zhǔn)則，挑戰(zhàn)國際社會(huì)秩序，不顧兄弟阿拉伯國家的反對(duì)，貿(mào)然出兵侵占科威特，引來聯(lián)合國的嚴(yán)厲制裁，并給了以美國為首的多國部隊(duì)出兵的理由。“9?11”事件后，在美國反恐旗號(hào)下，薩達(dá)姆政權(quán)成了被徹底摧毀的對(duì)象，伊政府倒臺(tái)，薩達(dá)姆本人被俘，之后又被處死。對(duì)此，阿拉伯國家雖有反對(duì)之聲，卻沒有反對(duì)行動(dòng)。
　　中東局勢(shì)的變化使卡扎菲感到困惑，殘酷的現(xiàn)實(shí)似乎故意給卡扎菲的政治理想設(shè)置了許多難以逾越的障礙。近幾年來，卡扎菲一方面對(duì)自己的理想主義政治觀進(jìn)行了反省，開始調(diào)整戰(zhàn)略，與西方國家不斷加強(qiáng)接觸；另一方面對(duì)阿拉伯國家領(lǐng)導(dǎo)人在民族統(tǒng)一問題上的態(tài)度依然表示出極度不滿，對(duì)阿盟的政治作用表示懷疑。在阿盟首腦會(huì)議上他時(shí)而冷言旁觀，時(shí)而語出驚人。2004年當(dāng)阿拉法特被以色列困在總統(tǒng)官邸，薩達(dá)姆被美軍俘虜關(guān)押時(shí)，卡扎菲在突尼斯召開的阿拉伯首腦會(huì)議上，以一言不發(fā)、突然離席的方式表達(dá)對(duì)會(huì)議內(nèi)容的不滿。事后他對(duì)記者說，“在巴勒斯坦人民總統(tǒng)和伊拉克總統(tǒng)都被困押的情況下，召開這樣的首腦會(huì)議還有什么意義?我對(duì)此感到十分厭惡!”2005年在阿盟首腦會(huì)議上，卡扎菲對(duì)巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)主席阿巴斯公開說，“阿巴斯兄弟，恕我直言，巴勒斯坦人和以色列人都是傻瓜�！薄拔也幻靼诪槭裁窗屠账固谷撕鸵陨�列人都要建立各自的國家。”他建議，成立一個(gè)統(tǒng)一的、包括兩個(gè)民族的國家，他還將這個(gè)國家的名稱定為“以色斯坦”，各取目前兩國名稱的一部分。
　　美國學(xué)者肯尼斯?W?湯普森在考察現(xiàn)實(shí)主義與理想主義時(shí)說：“萊因霍爾德?尼布爾警告現(xiàn)實(shí)主義者有陷入懷疑主義的危險(xiǎn)，并警告理想主義者有陷入天真和幻想的危險(xiǎn)――其幻想的破滅也將導(dǎo)致懷疑主義�！笨ㄔ�菲看似反常的言行，其實(shí)并不反常，恰恰是其理想主義政治觀在遭遇嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)時(shí)的一種反映。

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