摘 要 本文從哲學(xué)詮釋學(xué)的角度闡釋了人們對(duì)“韜光養(yǎng)晦”的理解和“韜光養(yǎng)晦”在西方語(yǔ)境下產(chǎn)生的影響，認(rèn)為鄧小平在20世紀(jì)90年代提出“韜光養(yǎng)晦”的外交策略有其必要性和合理性，但進(jìn)入21世紀(jì)后，以“韜光養(yǎng)晦”的外交戰(zhàn)略作為建構(gòu)國(guó)家形象的戰(zhàn)略基礎(chǔ)有其局限性，很可能對(duì)中國(guó)的國(guó)際形象招致更多誤解。中國(guó)應(yīng)明確地界定和表述自己的國(guó)家利益和戰(zhàn)略追求，以自信、開放的心態(tài)融入國(guó)際社會(huì)。?
　　關(guān)鍵詞 韜光養(yǎng)晦 國(guó)際形象 國(guó)際社會(huì)?
　　?中圖分類號(hào):D82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):10054812（2006）06001319?
　　
　　一、現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)論：是否還應(yīng)堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦”？?
　　
　　“韜光養(yǎng)晦”是鄧小平同志在20世紀(jì)80年代末90年代初中國(guó)面臨復(fù)雜而嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的背景下提出來的。當(dāng)時(shí)，世界形勢(shì)發(fā)生了重大變化：東歐劇變，蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陣營(yíng)不復(fù)存在，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。繼續(xù)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國(guó)，在經(jīng)歷了1989年政治風(fēng)波之后，受到了來自西方世界巨大的政治和經(jīng)濟(jì)壓力。在這樣的大背景下，1989年9月4日，鄧小平在同當(dāng)時(shí)中央負(fù)責(zé)同志的談話中提出“對(duì)于國(guó)際形勢(shì)，概括起來就是三句話：第一句話，冷靜觀察；第二句話，穩(wěn)住陣腳；第三句話，沉著應(yīng)付。不要急，也急不得。要冷靜、冷靜、再冷靜，埋頭實(shí)干，做好一件事，我們自己的事。”[1]1990年12月24日，鄧小平在同中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)進(jìn)一步提出“現(xiàn)在國(guó)際形勢(shì)不可預(yù)測(cè)的因素很多，矛盾越來越突出……第三世界有一些國(guó)家希望中國(guó)當(dāng)頭。但是我們千萬(wàn)不要當(dāng)頭……這個(gè)頭我們當(dāng)不起，自己力量也不夠。當(dāng)了絕無(wú)好處，許多主動(dòng)都失掉了�！盵2]鄧小平的這些講話后來被歸納為“冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付，韜光養(yǎng)晦，善于守拙，決不當(dāng)頭，有所作為”28個(gè)字，簡(jiǎn)稱“韜光養(yǎng)晦”。?
　　進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)所處的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，學(xué)術(shù)界和民眾開始爭(zhēng)論中國(guó)是否應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦”。?
　　我國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界中對(duì)“韜光養(yǎng)晦”持支持態(tài)度的學(xué)者居多，而且他們基本上把“韜光養(yǎng)晦”作為戰(zhàn)略、戰(zhàn)略方針或戰(zhàn)略思想。理由主要有以下兩點(diǎn)：?
　　一是認(rèn)為鄧小平是在分析中國(guó)國(guó)情和國(guó)際力量對(duì)比的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上提出“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略方針的，現(xiàn)在中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位雖然有了很大的提高，但中國(guó)國(guó)情和國(guó)際力量對(duì)比的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，而且在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)也難以發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。因此，韜光養(yǎng)晦不應(yīng)作為權(quán)宜之計(jì)，而應(yīng)作為長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略。[3]?
　　二是認(rèn)為中國(guó)正在快速崛起，在崛起過程中很容易產(chǎn)生狹隘的民族主義，狂妄自大、鋒芒畢露，盛氣凌人，不自量力。中國(guó)和平崛起將是一條荊棘叢生的道路。而鄧小平的“韜光養(yǎng)晦”就是指“謙虛謹(jǐn)慎，不說空話，多做實(shí)事，不事張揚(yáng)，不當(dāng)頭，不稱霸”。因此，“韜光養(yǎng)晦”還應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持。[4]?
　　與學(xué)術(shù)界形成鮮明對(duì)照的是，民眾中對(duì)“韜光養(yǎng)晦”持反對(duì)和批評(píng)意見的人似乎居多。有不少民眾認(rèn)為，中國(guó)政府的外交“柔性有余，剛性不足”，缺乏大國(guó)風(fēng)范，與中國(guó)正在崛起的大國(guó)地位很不相符。在美國(guó)視中國(guó)為潛在對(duì)手，并且不斷對(duì)中國(guó)制造麻煩，尤其在伊拉克問題上采取“先發(fā)制人”的戰(zhàn)略后，中國(guó)應(yīng)及時(shí)調(diào)整韜光養(yǎng)晦的戰(zhàn)略，主動(dòng)站出來，旗幟鮮明地反對(duì)美國(guó)的霸權(quán)主義行徑，在國(guó)際社會(huì)伸張正義，以增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際威望和更好地維護(hù)國(guó)家利益。[5]民眾中的這種情緒正好被學(xué)者認(rèn)為是錯(cuò)誤地判斷了國(guó)際形勢(shì)和中國(guó)的實(shí)力，是狹隘民族主義的表現(xiàn)。[6]?
　　當(dāng)然，學(xué)者中也有對(duì)“韜光養(yǎng)晦”持反對(duì)意見的人。但他們的理由與民眾的理由明顯不同，甚至截然相反。有學(xué)者認(rèn)為，“韜光養(yǎng)晦”是鄧小平針對(duì)特定歷史環(huán)境提出來的外交策略，不能作為長(zhǎng)期指導(dǎo)中國(guó)對(duì)外政策的戰(zhàn)略思想。目前我國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境不是某些人所估計(jì)的“惡化”，而是大為改觀，中國(guó)應(yīng)以坦誠(chéng)的、開放的心態(tài)與各國(guó)打交道，不需要總給人一種“韜光養(yǎng)晦”的感覺。而且有學(xué)者建議，“韜光養(yǎng)晦”這個(gè)詞容易讓人產(chǎn)生誤解，最好不再使用。[7]?
　　
　　二、 歷史與現(xiàn)實(shí)――不同歷史背景下對(duì)“韜光養(yǎng)晦”的理解?
　　
　　哲學(xué)詮釋學(xué)是當(dāng)代西方哲學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域和詮釋學(xué)發(fā)展的新階段，其代表人物為德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾（Gadamer Hans-Georg）。[8]哲學(xué)詮釋學(xué)探討的是人類一切理解活動(dòng)得以可能的基本條件。“理解”的問題，由于它所采用的是科學(xué)方法和傳統(tǒng)的客觀詮釋以外的認(rèn)識(shí)方法，所以它與實(shí)證主義分屬兩種不可調(diào)和的研究路徑。?
　　哲學(xué)詮釋學(xué)認(rèn)為，人們對(duì)任何問題的理解和解釋都依賴于人們的“前見解”。所謂“前見解”是人們?cè)诶斫鈱?duì)象前所帶有的先有的理解。這種“前見解”來源于“歷史”和“教化”。所以人們?cè)诶斫馕谋緯r(shí)，文本的歷史傳統(tǒng)決定了人們的理解。加達(dá)默爾據(jù)此稱“理解”是一種置自身于傳統(tǒng)過程中的行為。[9]由于“前理解”不是人們可以自由支配的，所以“前理解”具有非主觀性。?
　　鄧小平在使用“韜光養(yǎng)晦”時(shí)，這個(gè)詞已存在和使用了上千年。人們對(duì)此已經(jīng)有比較固定的理解，即“前見解”。所以，他使用這個(gè)詞后，不管對(duì)此作什么樣的新解釋，只有與人們頭腦中的“前見解”或原有的認(rèn)識(shí)相一致才能被人們普遍接受。?
　　“韜光養(yǎng)晦”最早出現(xiàn)在《舊唐書?宣宗記》，書中寫道：“常夢(mèng)乘龍升天，言之于鄭后。乃曰：‘此不宜人知者，幸勿復(fù)言�！瘹v太和、會(huì)昌朝，愈事韜晦，群居游處，未嘗有言。”[10]在漢語(yǔ)中，韜光養(yǎng)晦中的“韜”是指掩藏，“韜光”是指收斂鋒芒，引申為把聲名和才華掩藏起來；“晦”是指晦跡，即隱居，不讓人知道自己的蹤跡，“養(yǎng)晦”為隱居待時(shí)――暫且退隱，等待時(shí)機(jī)。[11]?
　　今天，學(xué)者們?cè)跔?zhēng)論鄧小平的“韜光養(yǎng)晦”外交策略時(shí)，對(duì)此賦予了不同的含義。
　　顯然，民眾對(duì)“韜光養(yǎng)晦”的理解更接近這個(gè)詞語(yǔ)的本意，而鄧小平在提出“韜光養(yǎng)晦”的思想時(shí)中國(guó)所處的歷史背景也與這個(gè)詞的本意相符。與之相比，學(xué)者對(duì)“韜光養(yǎng)晦”的理解更多的是引申之義。如有學(xué)者和外交官提出，時(shí)代變了，我們對(duì)“韜光養(yǎng)晦”的理解也要與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)詞原有的含義是“等待時(shí)機(jī)”，我們今天要把它理解成“抓住時(shí)機(jī)”，或“把握時(shí)機(jī)”。所以，不管今天的形勢(shì)與15年前相比發(fā)生了多大的變化，我們都應(yīng)該堅(jiān)定不移地繼續(xù)堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦”的戰(zhàn)略。[1２]?
　　筆者認(rèn)為，確定“韜光養(yǎng)晦”這個(gè)詞的含義，是討論是否要堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦”的前提。其實(shí)，社會(huì)科學(xué)中的概念從來就不是固有的、客觀的東西。界定概念時(shí)我們只要掌握了其核心意義，就可以根據(jù)研究目的來給其下工作定義�！绊w光養(yǎng)晦”當(dāng)然也不例外。但由于“前見解”的客觀存在，學(xué)者對(duì)概念的界定不能追求標(biāo)新立異，更不能隨意“與時(shí)俱進(jìn)”，而應(yīng)盡量尊重詞語(yǔ)的原義，以便為學(xué)術(shù)討論搭建一個(gè)平臺(tái)。如果確實(shí)認(rèn)為“韜光養(yǎng)晦”的原義已不能表達(dá)作者所要闡述的意思，那么與其在對(duì)詞語(yǔ)的“偏讀”上下功夫，冒著被誤解的危險(xiǎn)來賦予一個(gè)詞語(yǔ)新的含義，還不如不尋找一個(gè)更為準(zhǔn)確的詞匯來表達(dá)自己的思想。?
　　
　　三、東方與西方――不同文化背景下對(duì)“韜光養(yǎng)晦”的詮釋?
　　
　　哲學(xué)詮釋學(xué)認(rèn)為，在不同的文化背景下，由于理解者所受到的“歷史”和“教化”與施動(dòng)者所受到的“歷史”和“教化”的不同，理解者的“前理解”與施動(dòng)者的“前理解”也不相同，理解者絕不是以施動(dòng)者本身的意愿為理解尺度的。理解者可能擁有施動(dòng)者起初所未曾有的理解，甚至與施動(dòng)者所期望的理解適得其反的理解。從這個(gè)意義上講，理解者對(duì)文本的理解不只是一種復(fù)制的行為，而始終是一種創(chuàng)造性的行為。[1３]?
　　在國(guó)際關(guān)系中，由于一國(guó)對(duì)另一國(guó)行為的理解是一種復(fù)雜的活動(dòng)，其范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了施動(dòng)者本身之預(yù)料，所以施動(dòng)者往往難以判定該行為會(huì)引起對(duì)方的何種反應(yīng)。比如，某西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到泰國(guó)訪問，為表示友好，與國(guó)王的夫人熱烈擁抱，結(jié)果卻引起了國(guó)王和民眾的強(qiáng)烈不滿，以至于被宣布為“不受歡迎的人”。再比如，美國(guó)轟炸中國(guó)駐南斯拉夫使館之后，美國(guó)總統(tǒng)克林頓幾次在非正式場(chǎng)合向中國(guó)表示道歉。在美國(guó)人看來，這已經(jīng)足以表現(xiàn)出誠(chéng)意了。但對(duì)中國(guó)人而言，這樣重大的事件，只能在十分正式的場(chǎng)合道歉才足以說明對(duì)方的誠(chéng)意。而美國(guó)人似乎對(duì)中國(guó)人的要求很不理解，甚至認(rèn)為中國(guó)糾纏不休。這里，事情的原因就在于東西方文化的差異。中國(guó)作為有兩千年文明歷史的“禮儀之邦”，與建國(guó)僅二百年的美國(guó)相比，更重“禮”而輕“利”。?
　　“韜光養(yǎng)晦”這個(gè)成語(yǔ)深刻地反映了中國(guó)文化的內(nèi)涵。中華文化的精神是在堅(jiān)韌的堅(jiān)持中委曲求全，而獲得久遠(yuǎn)的生命活力�！绊w光養(yǎng)晦”強(qiáng)調(diào)退守自保，戒禁爭(zhēng)強(qiáng)好勝，這正是中國(guó)人辯證的哲學(xué)思想的淋漓盡致的表現(xiàn)。所以，“韜光養(yǎng)晦”這個(gè)成語(yǔ)在漢語(yǔ)中一直是作為褒義詞來使用的，而實(shí)行“韜光養(yǎng)晦”的劉備和勾踐也一直被人們所稱頌。目前學(xué)術(shù)界和民眾中對(duì)“韜光養(yǎng)晦”持反對(duì)態(tài)度的人也不是認(rèn)為“韜光養(yǎng)晦”作為策略和計(jì)謀有問題，而是認(rèn)為中國(guó)目前不存在實(shí)行“韜光養(yǎng)晦”的客觀條件。?
　　我們必須知道，“韜光養(yǎng)晦”所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與西方文化所倡導(dǎo)的理念相去甚遠(yuǎn)。西方哲學(xué)，如黑格爾的哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是在肯定、否定、否定之否定中不斷前進(jìn)和發(fā)展，這是一種毀滅后的重生。如果我們以“韜光養(yǎng)晦”來標(biāo)榜自己的對(duì)外戰(zhàn)略，甚至對(duì)其加以宣揚(yáng)，這在西方人眼里無(wú)疑是匪夷所思的。因?yàn)槲鞣礁鲊?guó)在國(guó)際交往中，在制定外交政策方面，是以務(wù)實(shí)為基本價(jià)值取向的。維護(hù)自己的利益在西方是天經(jīng)地義的事，如果你有道理，有能力，卻搞什么“韜光養(yǎng)晦”，按照他們的邏輯，你一定是在�；ㄕ�。?
　　從“韜光養(yǎng)晦”在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生的實(shí)際效果來看，確實(shí)與我們的期望背道而馳。這個(gè)詞匯一經(jīng)翻譯成英文（hide our capabilities and bide our aim），再經(jīng)別有用心的歪曲，就易在國(guó)際社會(huì)上招致誤解。2002年美國(guó)國(guó)防部向國(guó)會(huì)提交的《中國(guó)軍力報(bào)告》，對(duì)中國(guó)的“韜光養(yǎng)晦”的含義及其鄧小平的“韜光養(yǎng)晦”的思想有這樣一段表述：“鄧小平對(duì)中國(guó)（負(fù)責(zé)）安全與發(fā)展（事務(wù)）的領(lǐng)導(dǎo)層的一項(xiàng)重要指示是所謂的‘24字戰(zhàn)略’：‘冷靜觀察，沉著應(yīng)付，穩(wěn)住陣腳，韜光養(yǎng)晦，絕不當(dāng)頭，有所作為’（額外強(qiáng)調(diào)）。這一經(jīng)常被引用的格言不僅表明中國(guó)試圖隱藏自己的雄心壯志，它也證實(shí)了中國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略：即致力于GNP增長(zhǎng)以圖實(shí)現(xiàn)未來戰(zhàn)略選擇的最優(yōu)化……。在北京看來，戰(zhàn)略模糊，包括戰(zhàn)略否認(rèn)和戰(zhàn)略欺騙，是一種可以影響外國(guó)政府政策以及該國(guó)普通公眾和精英們的選擇的機(jī)制。”[1４]?
　　顯然，在這里美國(guó)人已經(jīng)把我們所謂的“韜光養(yǎng)晦”等同于在國(guó)際上進(jìn)行戰(zhàn)略欺騙。從這樣的基本邏輯出發(fā)，美國(guó)人認(rèn)為：“鄧小平的建議至今仍被采納。在中國(guó)唯一真正存在爭(zhēng)議的是美國(guó)何時(shí)會(huì)衰敗。中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人們保持耐心，忍受美國(guó)對(duì)中國(guó)所做的任何事，以換取在未來二十年的發(fā)展�！盵1５]?
　　雖然我們可以堅(jiān)持自己文化背景下對(duì)韜光養(yǎng)晦的理解，但我們必須明白，當(dāng)前的國(guó)際政治體系是一個(gè)在西方文明主導(dǎo)下的體系，我們?cè)谙蚴澜缧�稱自己的對(duì)外戰(zhàn)略或?qū)ν馑枷霑r(shí)，必須考慮到在西方語(yǔ)境下他們對(duì)此的理解，以免由于文化和價(jià)值理念的不同而產(chǎn)生不必要的誤解。鑒此，假如我們繼續(xù)堅(jiān)持“韜晦”的思維模式，在對(duì)外政策和行為中模糊自己的戰(zhàn)略利益和利益追求，不僅無(wú)法為我們贏得外交的主動(dòng)，反而會(huì)增加中國(guó)在外國(guó)人眼中的不確定性，引起更多國(guó)家對(duì)中國(guó)的猜忌和懷疑，為國(guó)際上的“中國(guó)威脅論”提供口實(shí)。?
　　
　　四、“韜光養(yǎng)晦”與中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略?
　　
　　許多學(xué)者把鄧小平的 “韜光養(yǎng)晦”思想稱為中國(guó)的“國(guó)際戰(zhàn)略思想”、“外交戰(zhàn)略方針”、“外交戰(zhàn)略”等，[1６]但實(shí)際上“韜光養(yǎng)晦”在歷史上一直是被當(dāng)作政治謀略和策略：在權(quán)力斗爭(zhēng)中實(shí)力較弱的一方為了積蓄實(shí)力而故意隱瞞自己的戰(zhàn)略意圖。同時(shí)，我們從劉備韜光養(yǎng)晦之計(jì)的實(shí)施中也可以看出，劉備作為政治謀略的“韜光養(yǎng)晦”有三個(gè)基本特點(diǎn)：一是保密性。劉備為“韜光養(yǎng)晦”甚至對(duì)自己的結(jié)義兄弟都隱瞞�！绊w光養(yǎng)晦”決不可大肆宣揚(yáng)，經(jīng)過大肆宣傳的“韜光養(yǎng)晦”實(shí)際上就不能叫做“韜光養(yǎng)晦”了，反倒是暴露了自己居心叵測(cè)，野心勃勃，招致他人的防范和遏制；二是有限性�！绊w光養(yǎng)晦”只能作為戰(zhàn)術(shù)和策略，適用于某一戰(zhàn)役或某一階段，通過局部韜光養(yǎng)晦促進(jìn)全局戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榫蛻?zhàn)略全局來說，很難長(zhǎng)期地隱藏自己的戰(zhàn)略企圖。正如林肯所言，你可以一時(shí)欺騙所有的人，也可以永遠(yuǎn)欺騙一部分人，但不能永遠(yuǎn)欺騙所有的人；三是時(shí)效性。韜光養(yǎng)晦計(jì)謀通常在動(dòng)態(tài)中實(shí)施，一旦條件發(fā)生變化，例如敵方已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了我方的意圖，雙方力量的對(duì)比已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，我方的準(zhǔn)備工作已經(jīng)就緒等，就必須適時(shí)地做出調(diào)整。?
　　以上“韜光養(yǎng)晦”計(jì)謀的特點(diǎn)同樣可以在越王臥薪嘗膽的案例中得到證實(shí)。越國(guó)被吳國(guó)所滅，越王勾踐于會(huì)稽山投降，到吳國(guó)為質(zhì)３年。回國(guó)后臥薪嘗膽４年，每日要說“汝忘會(huì)稽之恥邪”。勾踐在吳為質(zhì)的３年采取了“韜光養(yǎng)晦”的策略，回國(guó)后４年的臥薪嘗膽也不為外人所知，尤其不敢為吳國(guó)所知，故也是在實(shí)行“韜光養(yǎng)晦”的策略。但他最后滅吳復(fù)仇是經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)11年的數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)才實(shí)現(xiàn)的。公元前482年勾踐對(duì)吳國(guó)開戰(zhàn)，于公元前471年越國(guó)終于滅亡吳國(guó)，實(shí)現(xiàn)了興國(guó)復(fù)仇目標(biāo)。[１７]所以，“韜光養(yǎng)晦”只是越王勾踐在時(shí)機(jī)不成熟時(shí)采取的暫時(shí)的策略，而戰(zhàn)爭(zhēng)一旦開始，他的復(fù)仇興國(guó)的戰(zhàn)略即大白于天下，他的計(jì)謀也就結(jié)束了。他復(fù)興越國(guó)的目標(biāo)最終是靠他與吳國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。?
　　“韜光養(yǎng)晦”可以像有些學(xué)者所說的成為一種戰(zhàn)略嗎？如果我們把“韜光養(yǎng)晦”作為中國(guó)的戰(zhàn)略（學(xué)術(shù)界有對(duì)外戰(zhàn)略、國(guó)際戰(zhàn)略、戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略指導(dǎo)方針等多種稱法）的話，那我們首先要做到的就是對(duì)外保密，不能讓別人知道我們是在“韜光養(yǎng)晦”，與此同時(shí)，我們自己必須清楚自己是在“韜”什么“光”，“養(yǎng)”什么“晦”。?
　　我們能否做到以上兩點(diǎn)呢？首先，我們的“韜光養(yǎng)晦”是政府向世界的正式宣示，不僅中國(guó)自己知道，在世界是也已是盡人皆知，這還能叫“韜光養(yǎng)晦”嗎？當(dāng)中國(guó)向世人說中國(guó)要韜光養(yǎng)晦時(shí)，恰恰說明中國(guó)不是在韜光養(yǎng)晦。另外，我們到底想向世界隱藏什么呢？國(guó)際社會(huì)的“中國(guó)威脅論”主要是由于對(duì)中國(guó)的實(shí)力劇增以及中國(guó)如何使用這種實(shí)力的疑慮，而中國(guó)已旗幟鮮明地宣布中國(guó)堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。如果中國(guó)連這兩個(gè)根本的目標(biāo)都不隱藏，那中國(guó)還有什么需要隱藏的呢？?
　　由此我們可知，“韜光養(yǎng)晦”是指 “在處境不利的情況下，暫且避敵鋒芒，養(yǎng)精蓄銳，待機(jī)而行”的一種保密性強(qiáng)、時(shí)效性強(qiáng)的計(jì)謀，它只能短期內(nèi)用于某戰(zhàn)略階段，以服務(wù)于整個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。?
　　
　　五、中國(guó)應(yīng)樹立什么樣的國(guó)際形象？?
　　
　　國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略是一個(gè)國(guó)家宏大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和目標(biāo)，是國(guó)家需要?jiǎng)訂T一切資源和力量，要奮斗上數(shù)十年甚至上百年才能實(shí)現(xiàn)的對(duì)外目標(biāo)。制定國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略要了解自身的現(xiàn)狀和能力，更要了解自身所處的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)是世界體系的一員，世界體系是中國(guó)生存和發(fā)展的背景和環(huán)境，中國(guó)只有了解世界體系的性質(zhì)、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)才能判斷中國(guó)大戰(zhàn)略。?
　　人類跨入21世紀(jì)以來，世界體系的發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展促使各國(guó)之間的聯(lián)系更加緊密，各國(guó)的政策更加公開與透明，同時(shí)也使各國(guó)越來越關(guān)注自身形象的建設(shè)。向世界樹立一種什么樣的國(guó)際形象也是國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略應(yīng)考慮的問題。對(duì)中國(guó)來說，塑造良好的國(guó)際形象對(duì)于消除別國(guó)對(duì)中國(guó)的疑慮、促進(jìn)國(guó)內(nèi)的發(fā)展與穩(wěn)定無(wú)疑有著重要的戰(zhàn)略意義。?
　　從以上的分析可以看出，上個(gè)世紀(jì)90年代鄧小平把“韜光養(yǎng)晦”作為一種策略有其必要性和合理性，但進(jìn)入21世紀(jì)后，面對(duì)新的形勢(shì)和問題，“韜光養(yǎng)晦”的筐實(shí)在太小，不足以承載中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的所有內(nèi)容，“韜光養(yǎng)晦”所體現(xiàn)的哲學(xué)內(nèi)涵也不足以支撐中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略，以“韜光養(yǎng)晦”為中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略所建構(gòu)的中國(guó)國(guó)際形象有可能損害中國(guó)的國(guó)家利益，也可能招致國(guó)際社會(huì)的更多誤解和不滿。如何確立中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略是一個(gè)巨大的系統(tǒng)工程，非筆者筆力能及，但在確立對(duì)外戰(zhàn)略時(shí)，以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)是非常必要的。?
　　首先，我們要有正常國(guó)家的心態(tài)。?
　　筆者認(rèn)為，之所以會(huì)有人認(rèn)為“韜光養(yǎng)晦”是一種戰(zhàn)略，除了我們獨(dú)特的東方文化背景以外，也與我們長(zhǎng)期以來“弱國(guó)無(wú)外交”的認(rèn)識(shí)有關(guān)，而這里所反映出的乃是一國(guó)的心態(tài)�；仡欀袊�(guó)外交史，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)外交大致可分為兩種類型，一種是“朝貢外交”，另一種是“屈辱外交”。在中國(guó)強(qiáng)大時(shí)，通常是八方來朝貢。而在國(guó)家衰落時(shí)，則往往是屈辱地割地賠款，求得茍安。由此中國(guó)人很容易產(chǎn)生兩種比較極端的對(duì)外心理：一種是“妄自尊大”，另一種是遭受屈辱之后的“悲情意識(shí)”與“報(bào)復(fù)心態(tài)”。這兩種心態(tài)分別導(dǎo)致兩種對(duì)過去15年來中國(guó)外交的不同看法：一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)外交過于軟弱，既然中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展了、強(qiáng)大了，就要走出“韜光養(yǎng)晦”的陰影，丟掉委曲求全的幻想，勇敢的挑戰(zhàn)世界霸權(quán)；而另一種看法是，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，遠(yuǎn)沒有挑戰(zhàn)世界體系的實(shí)力，在外交上要盡量忍讓退避，以模糊戰(zhàn)略來應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，等待有朝一日強(qiáng)大了再伺機(jī)報(bào)復(fù)。?
　　筆者認(rèn)為這兩種看法都有失偏頗。前一種認(rèn)識(shí)脫離了中國(guó)當(dāng)前的實(shí)力與國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)，而后一種說法則明顯是一種被歪曲了的受害者心態(tài)。帶著這兩種信念來認(rèn)識(shí)與執(zhí)行國(guó)家的對(duì)外政策，最終反而會(huì)傷害到國(guó)家利益。當(dāng)前，崛起中的中國(guó)應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)、坦然、從容、開放、不卑不亢的心態(tài)與各國(guó)打交道，積極融入國(guó)際社會(huì)，并努力為國(guó)際社會(huì)的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)的智慧和力量，這才是中國(guó)作為一個(gè)成長(zhǎng)中的世界大國(guó)應(yīng)有的外交心態(tài)。?
　　其次，中國(guó)可以明確地界定自己的國(guó)家利益與戰(zhàn)略追求。20多年的改革開放雖然使中國(guó)取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就，但中國(guó)與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍有相當(dāng)大的距離。據(jù)世界銀行估計(jì)，即使中國(guó)保持每年8％的增長(zhǎng)率，至少還需要７０－８０年才能趕上美國(guó)。[１８]現(xiàn)在中國(guó)基本上是一個(gè)區(qū)域性大國(guó)，影響所及主要在周邊。中國(guó)有長(zhǎng)期受壓迫的痛苦經(jīng)歷，中國(guó)人民的共同心愿是脫貧致富，中國(guó)即使強(qiáng)大了也不允許自己成為壓迫別國(guó)的霸權(quán)國(guó)家。但是，中國(guó)人口眾多、國(guó)土遼闊、歷史悠久、發(fā)展迅速……這其中的任何一條都有可能成為別有用心的“中國(guó)威脅論”的根據(jù)。如果中國(guó)在國(guó)際交往中事事沉默，模棱兩可，很容易引起國(guó)際社會(huì)的憂慮和警惕。因此，我們有必要謹(jǐn)慎地、明確地公布自己的利益范疇、戰(zhàn)略需求、政策走向、已備實(shí)力和發(fā)展?jié)摿Φ鹊�。這種“坦白”可能會(huì)引來不同的評(píng)價(jià)，但毫無(wú)疑問會(huì)起到消除國(guó)際社會(huì)部分疑慮的作用，讓某些國(guó)家找不到遏制中國(guó)的借口。?
　　最后，要樹立中國(guó)良好的國(guó)際形象還必須從更廣泛的視角來看待中國(guó)與世界的關(guān)系。冷戰(zhàn)后，盡管中國(guó)與西方主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)關(guān)系不斷加深，但在政治與戰(zhàn)略關(guān)系上卻存在著不少問題，有時(shí)甚至?xí)�出現(xiàn)嚴(yán)重的對(duì)立。這說明完全建立在物質(zhì)利益基礎(chǔ)之上的中外關(guān)系，既不健全也不穩(wěn)定。利益只能是國(guó)家間關(guān)系的一個(gè)重要組成部分，而且通常只具有短期的影響。國(guó)家之間的關(guān)系還必須包括價(jià)值關(guān)系，諸如觀念、文化、意識(shí)形態(tài)等等。過去中國(guó)在特定的時(shí)期（冷戰(zhàn)結(jié)束前后）曾一度回避談及意識(shí)形態(tài)和政治制度上的分歧，但作為國(guó)際社會(huì)的正常一員，我們不能也不可能永遠(yuǎn)回避價(jià)值問題。因?yàn)槟承┗�本的價(jià)值，諸如環(huán)境保護(hù)、社會(huì)福利、基本人權(quán)、民主政治等已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的一種共識(shí)，并且是各國(guó)存在與發(fā)展乃至人類生存與延續(xù)的重要前提與根本保障。一個(gè)國(guó)家在與國(guó)際社會(huì)的互動(dòng)過程中，應(yīng)該積極地接受這些基本的規(guī)則與價(jià)值，同時(shí)又要建設(shè)性地促進(jìn)更加合理、公正的國(guó)際規(guī)則和全球價(jià)值的形成。中國(guó)若要在世界上真正成為受尊敬的大國(guó)，就必須努力通過與世界的價(jià)值互動(dòng)來影響世界。[１９]?
　�。保纺昵�，當(dāng)有人被復(fù)雜的國(guó)內(nèi)、國(guó)際局勢(shì)沖昏頭腦而要么主張扛社會(huì)主義大旗、領(lǐng)導(dǎo)第三世界與西方對(duì)抗，要么對(duì)社會(huì)主義失去信心而籠罩在失敗主義情緒之中的時(shí)候，鄧小平從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，從維護(hù)國(guó)家利益的現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，提出了“韜光養(yǎng)晦”的應(yīng)對(duì)策略。而今天，面對(duì)發(fā)展了的國(guó)家實(shí)力與世界形勢(shì)，我們必須從務(wù)實(shí)的態(tài)度出發(fā)，思考中國(guó)與世界的關(guān)系和中國(guó)的對(duì)外戰(zhàn)略，但我們必需超越“韜光養(yǎng)晦”才行。??
　　
　　注釋：?
　�。�1］ 鄧小平：《鄧小平文選》（第三卷），人民出版社，1993年，第321頁(yè)。?
　�。�2］ 同上，第363頁(yè)。?
　�。�3］ 曲星：“鄧小平外交思想的現(xiàn)實(shí)意義”，載《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2004年第11期，第14頁(yè)。?
　�。�4］ 馬海燕：《吳建民：中國(guó)外交將長(zhǎng)期堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦”》，中新社北京2005年7月24日電。吳建民也被稱為堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦”的外交官，他在許多場(chǎng)合談到中國(guó)必須堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦”的外交戰(zhàn)略。?
　　［5］ 如人民網(wǎng)強(qiáng)國(guó)論壇的大部分言論，網(wǎng)址：http://www.people.省略?
　�。�6］ 參閱《資深外交官吳建民：中國(guó)外交韜光養(yǎng)晦時(shí)代未結(jié)束》，http://jy.gd.省略/new/china/200601/new_16858.shtml?
　�。�7］ 葉自成：“關(guān)于韜光養(yǎng)晦和有所作為――再談中國(guó)的大國(guó)外交心態(tài)”，載《太平洋學(xué)報(bào)》2002年第1期。?
　�。�8］ ［德］漢斯-格奧爾格?加達(dá)默爾著，洪漢鼎譯：《真理與方法――哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征》（上卷），上海譯文出版社，2004年版。?
　�。�9］ 同上，第382頁(yè)。?
　�。�10］ 《辭海》，上海辭書出版社，1980年第1版，第1235頁(yè)。?
　�。�11］ 同上，第1235頁(yè)、1398頁(yè)和1922頁(yè)。?
　�。�1２］ 張毅君：“中國(guó)外交：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，載《中國(guó)青年報(bào)》2001年8月10日，第6版。?
　�。�1３］ 漢斯?加達(dá)默爾：《真理與方法――哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征》，第380頁(yè)。
　�。�1４］ “Report to Congress-Pursuant to the FY2000 National Defense Authorization Act, ”pp. 7-8, 下載網(wǎng)址：www.defenselink.mil/news/Jul2002/d20020712china.pdf 。原文為One of Deng Xiaoping’s key directives to China’s security and development establishment was the so-called ’24 character strategy’: “keep cool-headed to observe, be composed to make reactions, stand firmly, Hide our capabilities and bide our aim, never try to take the lead, and be able to accomplish something” (emphasis added). This often-quoted maxim not only suggests a desire to downplay China’s ambitions; it also affirms a long-term strategy to build up China’s CNP with a view to maximizing China’s options in the future…….From Beijing’s perspective, strategic ambiguity, including strategic denial and deception, is a mechanism to influence the policies of foreign governments and the options of the general public and elites in other countries.?
　�。�1５］ July 2002 - Report to Congress of the U.S. - China Security Review Commission - the National Security Implications of the Economic Relationship Between the United States and China, 下載網(wǎng)址：www.uscc.gov/researchpapers/ 2000_2003/reports/ch1_02.htm。原文為Deng’s advice is followed today. The only real debate in China on U.S. decline is when. The leaders counsel patience, and tolerating whatever the United States does to China, in order to allow China to grow for the next 20 years.?
　　［1６］ 曲星：《堅(jiān)持“韜光養(yǎng)晦、有所作為”的外交戰(zhàn)略》，載《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第5期；李國(guó)環(huán)：《和平發(fā)展――鄧小平“韜光養(yǎng)晦，有所作為”國(guó)際戰(zhàn)略思想的新發(fā)展》，載《毛澤東思想研究》，2006年第1期。?
　�。�1７］ 《史記》卷四十一，《越王勾踐世家》第十一。也可參閱由此改編的顧德融、朱順龍：《春秋史》，上海人民出版社，2001年版，第二章第五節(jié)，第151-163頁(yè)。?
　�。郏保福� 聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)署網(wǎng)站，網(wǎng)址：http://unstats.省略/unsd/snaama/SelectionQuick.asp ?
　�。郏保梗� 參閱龐中英：“建設(shè)中國(guó)與世界的價(jià)值關(guān)系”，載《南方都市報(bào)》2004年7月19日，http://www.省略/nflr/llzm/200407190358.htm?
　　?
　�。ㄗ髡吆�(jiǎn)介：邢悅，博士，清華大學(xué)國(guó)際問題研究所副教授；張冀兵，清華大學(xué)國(guó)際問題研究所2004級(jí)碩士研究生，北京,100084）

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