今天人們讀蘇軾詞：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)�！焙茏匀粫肫鹑龂䥺堂琅溆⑿鄣拿利悅髡f。二喬的父親喬公，因天下大亂，失去妻子的他辭去朝中官職，帶著兩個女兒返回廬江郡皖縣故鄉(xiāng)，不問世事。有人以為喬公就是曾做漢朝太尉的喬玄，這是錯誤的。太尉喬玄死于漢靈帝光和6年(183年)，是睢陽人，與喬公不是一個人。《三國志?周瑜傳》載：“從攻皖，拔之。得橋公二女，皆國色也。(孫)策自納大喬，(周)瑜納小喬�！迸崴芍⒋藗鲿r引用了《江表傳》：“(孫)策從容戲(周瑜)曰：‘橋公二女雖流離(按：流離，光彩煥發(fā)貌)，得吾二人作婿，亦足為歡。’”這兩句話告訴我們：第一，二喬的姓本作“橋”，后簡化為“喬”，至于她倆的芳名，史書失載，只好以“大喬”、“小喬”來區(qū)別�，F(xiàn)代人對此會覺得奇怪，但在以男性為中心的封建社會里，這種現(xiàn)象卻是見怪不怪的。歷史上許多皇后都沒留下名字，就是孫權的母親吳夫人、妹妹孫夫人，不也同樣不知其名嗎?第二，二喬的籍貫是廬江郡皖縣。第三，二喬長得美，有傾國之色，堪稱絕代佳麗。第四，孫策、周瑜得到二喬是建安四年(199年)攻取皖縣之后，當時，孫、周二人都是25歲(周瑜比孫策小一個月)，因此，估計二喬的年齡不過20上下。第五，孫策、周瑜對能娶二喬為妻感到非常滿意。據(jù)《漢書?地理志》和《后漢書?郡國志》考證：皖城即今之安徽潛山縣城，皖山又名潛山，縣因山名，則可知喬公定居地在今潛山。宋黃庭堅詩：“松竹二喬宅，雪云三祖山。”寫潛山勝地把三祖山與二喬宅對詠，更具體說明與野人寨三祖山相距8公里東西相望的，現(xiàn)在所說的坐落在縣城東北的喬公故址，在宋以前就已認定，無可懷疑。傳說當時在皖城東郊，溪流環(huán)繞，松竹掩映著一個村莊――喬公寓所，后人稱之為喬公故宅(潛陽十景之一)。在喬公故宅后院有一口古井，水清且深，二喬姐妹常在此梳妝打扮，每次妝罷，她倆便將殘脂剩粉丟棄井中，長年累月，井水泛起了胭脂色，水味也作胭脂香了。于是，這井便有了胭脂井的雅稱。在一個夏日的清晨，筆者從潛山縣城出發(fā)，東行三公里來到舒苑新村，出村后踏上那條楊柳依依的圩埂，穿插過阡陌縱橫的田疇，便找到了喬公故址。這里現(xiàn)是梅城鎮(zhèn)王灣村綜合場的幾間舊屋，屋前綠野平蕪，能尋到故址痕跡的唯有那口遺在一隅的古井了。真得感謝潛山文物工作者，他們在枯井被掩埋多年之后，費盡周折，終于在1995年發(fā)掘修復，使千年古井重見天日，潛山縣人民政府已將其公布為縣級重點文物保護單位。井前小路芳草萋萋，少有人走，井四周已加設了護欄，透過護欄，細看那滿面滄桑的井圈，依稀可認當年所刻字樣“延康元年二月”(220年，為漢獻帝末年，又為魏文帝黃初元年，距喬公來潛41年，二喬出嫁21年)。有詩贊曰：“喬公二女秀色鐘，秋水并蒂開芙蓉；只今零落遺故址，令人千古思余風�！�(宋，黃庭堅《喬公故址》)
　　最近幾年二喬故里也同許多歷史名人故里一樣，爭者甚多，現(xiàn)在湖北嘉魚和河南商丘都、湖南岳陽都以二喬故里自居，甚至連小喬墓現(xiàn)在也有好幾處，包括安徽本地的廬江和南陵，遵循的邏輯是大多是“有墓地即故里”。
　　其實關于二喬墓之所在，方志記載中雖不及周瑜墓之多，但至少有三處：湖南岳陽二喬墓、安徽廬江和南陵兩地的小喬墓。民間傳說在周瑜故鄉(xiāng)舒城、二喬故鄉(xiāng)潛山也有二喬墓，但查閱兩縣縣志，均未見文字記載。筆者在參閱湖南岳陽檔案局資料時，發(fā)現(xiàn)在記載二喬墓時，提出了有關小喬生卒的與別地史料迥異的“殉情說”。據(jù)清《巴陵縣志》載：周瑜鎮(zhèn)守江陵、巴丘時，小喬相隨。周瑜病卒巴丘，小喬悲痛萬分，自盡于夫婿靈前，軍帳兵士將其安葬在都督府后花園，即今岳陽樓東北面的市一中校園。孫策比周瑜早逝。相傳大喬孤獨一身，便隨小妹來到巴丘，死后姊妹合墓，故稱“二喬墓”�？梢娂词故亲鳛槎䥺痰哪沟�，其說法也可謂是撲朔迷離。另外我認為“故里”絕不應該指名人的旅居地或去世之所。如果這么說，那么名人故里之爭更將硝煙四起，一發(fā)而不可收了。作為一個潛山人和一個文化愛好者，我認為經(jīng)過潛山文史工作者和考古工作者辛苦努力和考證，證明了潛山才是唯一的二喬故里!
　　對于古代歷史名人故里的認定，要有確切無誤的信史實據(jù)�！肮世铩币辉~應具有特指性，即一個人出生的籍貫地，俗稱“家鄉(xiāng)、老家”，對于其他曾經(jīng)工作過、生活過的地方則有“第二故鄉(xiāng)”之說。史料、實物以及眾多詩詞，均將二喬故里指向潛山，這是不爭的事實。二喬故里之爭，其實打的是文化招牌，拼的是經(jīng)濟利益，實質(zhì)是各地在利益驅(qū)動下的資源經(jīng)濟而博弈。打造故里文化名片，本是地方政府發(fā)展經(jīng)濟的一個好點子。然而，把名人的“葬地”以及“行游之地”等都作為爭奪“故里之名”的充分理由，我本人覺得從歷史學和考證學來看，不夠嚴謹。我國大部分旅游風景區(qū)都有一定的故事傳說，歷史資源越豐富，可說道的就越多，也越能帶來更多的經(jīng)濟利益。有確定的傳說，就去豐富它宣傳它，沒有也不必牽強附會，與其爭論歷史上的點點滴滴，還不如實實在在地做好本地確鑿的文化挖掘。二喬故里對于潛山來說，不僅僅是旅游資源或者是經(jīng)濟利益那么簡單，它第一位帶來的應是責任和義務――既然是二喬故里，那么遺址有多少，保護了多少，不要只是盯著它能帶來多少經(jīng)濟好處，更要看清名人故里帶來的首先是保護的責任和義務，其次才是經(jīng)濟上可能的收益。

相關熱詞搜索：潛山 故里 二喬故里在潛山 潛山二喬公園 潛山縣二喬公園