烏蘭牧騎作為一支有著濃郁民族特點(diǎn)的文化輕騎隊(duì)，在內(nèi)蒙草原上有著廣泛的影響。從1957年6月17日第一支烏蘭牧騎在錫林郭勒盟蘇尼特右旗誕生后，很快就像雨后春筍似的在草原上傳播開來，至今已有50多年的歷史。
　　內(nèi)蒙古地域遼闊，人口分散，交通不便，有不少牧區(qū)走幾十里地才能碰到一兩個(gè)蒙古包。1957年5月，內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局派出工作組深入到錫林郭勒盟蘇尼特右旗、正藍(lán)旗、正白旗、鑲白旗等地進(jìn)行文化調(diào)查，工作組的同志們一致認(rèn)為：鑒于牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)地廣人稀、交通不便和居民點(diǎn)極其分散的情況，要使農(nóng)牧民群眾的文化生活豐富起來，就必須建立一種裝備輕便、組織精悍、人員一專多能、便于流動(dòng)的小型綜合文化工作隊(duì)。于是關(guān)于建立烏蘭牧騎的最初構(gòu)想開始形成了。在經(jīng)過充分研究之后，于1957年5月27日正式制定了烏蘭牧騎試點(diǎn)計(jì)劃，擬定了《烏蘭牧騎工作條例》(草案)。
　　1957年5月28日，烏蘭牧騎試點(diǎn)工作首先在群眾文化工作比較活躍的昭烏達(dá)盟(今赤峰市)翁牛特旗和錫林郭勒盟蘇尼特右旗展開。內(nèi)蒙古自治區(qū)文化局抽調(diào)了7名同志組成試點(diǎn)工作組，幫助錫林郭勒盟蘇尼特右旗的文化工作者組建烏蘭牧騎。6月17日，第一支烏蘭牧騎在錫林郭勒盟蘇尼特右旗宣告成立。隨后，昭烏達(dá)盟翁牛特旗烏蘭牧騎也正式建隊(duì)。
　　烏蘭牧騎，譯成漢語為“紅色文化輕騎兵”。初創(chuàng)時(shí)的蘇右旗烏蘭牧騎只有9名隊(duì)員、5件樂器、4套演出服、3盞煤汽燈、2塊幕布和2輛勒勒車。就是這古老的木輪勒勒車，載著9名滿懷激情的牧民兒女，開始了創(chuàng)建一項(xiàng)嶄新事業(yè)的艱難旅程。1957年6月18日，蘇尼特右旗烏蘭牧騎宣告成立的第二天，就開始在全盟巡回演出，他們踏遍全盟近25萬平方公里土地，歷時(shí)54天，行程3000余里，演出30多場(chǎng)，把豐富多彩的節(jié)目送到了牧民身邊，每次演出都受到熱烈歡迎和稱贊。勒勒車走到哪里，哪里就留下一串歌聲，一片笑語。之后各旗的烏蘭牧騎相繼成立，他們?yōu)榘盐幕�送到農(nóng)牧民家中，不分冬夏，冒著風(fēng)霜雨雪，酷暑嚴(yán)寒，走遍了內(nèi)蒙草原的每個(gè)蘇木、浩特和嘎查，把文化和歡樂帶給了牧民，成為草原牧民最為歡迎的人。他們?cè)谏钊牖鶎拥难莩鲋�，與農(nóng)牧民們同吃、同住、同勞動(dòng)，與農(nóng)牧民打成一片，牧民們親切地稱他們?yōu)椤艾斈秃酢?我的兒子)。由于烏蘭牧騎的人馬裝備輕便，演出形式短小精悍，內(nèi)容活潑，說、拉、彈、唱、舞樣樣俱全。他們以藍(lán)天為幕，大地為臺(tái)，因地制宜，不拘場(chǎng)地與形式，因此非常適合牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)的地廣人稀、居住分散的特點(diǎn)和群眾的文化需求，很快便在內(nèi)蒙牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)普及開來。到1963年底，內(nèi)蒙古已經(jīng)建成了30支烏蘭牧騎，以后又不斷發(fā)展壯大，現(xiàn)在已經(jīng)有68支烏蘭牧騎活躍在內(nèi)蒙古廣大的農(nóng)村和牧區(qū)。
　　烏蘭牧騎的主要任務(wù)有四項(xiàng)：一是演出。烏蘭牧騎的節(jié)目大多是自創(chuàng)、自編、自演。節(jié)目要具有社會(huì)主義和愛國主義內(nèi)容，要富有民族特點(diǎn)、地區(qū)特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)，要用群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。二是宣傳。烏蘭牧騎除演出外，還要利用多種宣傳形式及時(shí)向各族農(nóng)牧民群眾宣傳黨的路線、方針、政策，宣傳國內(nèi)外形勢(shì)，宣傳好人好事，宣傳科技、衛(wèi)生知識(shí)及日常生活新知識(shí)，提高農(nóng)牧民群眾的思想覺悟和文化水平。三是輔導(dǎo)。烏蘭牧騎在深入農(nóng)村、牧區(qū)演出過程中，分散或集中地組織、輔導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姌I(yè)余文藝演出和創(chuàng)作活動(dòng)。四是服務(wù)。根據(jù)農(nóng)牧民需要和實(shí)際可能，開展一些力所能及的服務(wù)活動(dòng)，如為牧民理發(fā)、照相、代購圖書、修理半導(dǎo)體收音機(jī)和小型農(nóng)機(jī)具、為農(nóng)牧民治療常見病等。
　　由于烏蘭牧騎的節(jié)目貼近時(shí)代、貼近生活、貼近人民群眾，深受內(nèi)蒙各族人民的歡迎，因此在內(nèi)蒙產(chǎn)生了很大影響。毛澤東、周恩來、鄧小平、烏蘭夫等老一輩領(lǐng)導(dǎo)同志曾多次觀看烏蘭牧騎的演出，并接見烏蘭牧騎演員。在周總理親自倡導(dǎo)下，1965年烏蘭牧騎第一次走向全國。1965年6月至1966年初，文化部根據(jù)周恩來同志的指示，組織了內(nèi)蒙古3個(gè)烏蘭牧騎代表隊(duì)，分赴全國27個(gè)省、市、自治區(qū)進(jìn)行巡回演出。之后，全國很多地方都成立了烏蘭牧騎式的文藝小分隊(duì)，到1988年，全國僅五大自治區(qū)就有236支烏蘭牧騎式的演出隊(duì)，對(duì)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展起到了重要的作用。
　　我第一次看烏蘭牧騎的演出是1964年底。當(dāng)時(shí)的天津市市長胡昭衡在北京參加完烏蘭牧騎的觀摩會(huì)演后，即將烏蘭牧騎請(qǐng)到了天津，在天津人民禮堂進(jìn)行了一場(chǎng)生動(dòng)、精彩的表演。盡管很多說唱節(jié)目是用蒙語演出的，但烏蘭牧騎隊(duì)員們充滿朝氣、生動(dòng)活潑、一專多能的表演給人們留下了非常深刻的印象。后來烏蘭牧騎又多次到天津演出，每次觀看都引起我對(duì)草原的向往。
　　1968年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)開始后，我來到了內(nèi)蒙牧區(qū)插隊(duì)落戶。第一次看到遼闊的草原，使我立即想到了烏蘭牧騎的生動(dòng)演出。然而在實(shí)際生活中我才知道草原上的文化生活非常貧乏，沒有悠揚(yáng)的長調(diào)，只有在牧民擠奶時(shí)才能聽到一些不成調(diào)的歌聲。剛到牧區(qū)時(shí)知識(shí)青年都想學(xué)一兩首蒙語歌曲，但那時(shí)流行的蒙語歌曲只有《敬祝毛主席萬壽無疆》、《敬愛的毛主席》、《我是貧農(nóng)的好后代》等一些曾經(jīng)膾炙人口的歌曲，如《敖包相會(huì)》，都成為禁歌，沒有人敢教唱，更不用說那些傳統(tǒng)的內(nèi)蒙民歌了。直到兩三年以后，牧民與知青非常熟悉了，一些知青才漸漸學(xué)會(huì)了不少蒙語的內(nèi)蒙民歌。
　　為了活躍牧區(qū)的文化生活，很多公社看到知識(shí)青年中有不少喜愛文藝的人，于是把他們組織起來，成立了“毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)”，利用知青自己帶去的樂器，由知青們自編自演，到各大隊(duì)、畜群點(diǎn)巡回演出。這些宣傳隊(duì)在某種程度上起到了烏蘭牧騎的作用。盡管烏蘭牧騎本身也是業(yè)余的，但隊(duì)員都是經(jīng)過嚴(yán)格培訓(xùn)的，具有一定的專業(yè)水平。而文藝宣傳隊(duì)則完全是業(yè)余的，在演出形式和節(jié)目內(nèi)容上也缺乏當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿褡逄攸c(diǎn)，雖然當(dāng)時(shí)對(duì)活躍農(nóng)牧區(qū)文化生活也起到了一定的積極作用，但只是曇花一現(xiàn)。不過通過宣傳隊(duì)的演出也涌現(xiàn)出不少文藝骨干，他們中有些人后來被選調(diào)到旗縣烏蘭牧騎，成為烏蘭牧騎隊(duì)員，為烏蘭牧騎事業(yè)，為繁榮草原文化貢獻(xiàn)了自己的青春。
　　當(dāng)時(shí)我們公社有兩名知青就被選調(diào)到旗烏蘭牧騎，有閑暇時(shí)我就去他們那里玩。烏蘭牧騎設(shè)在旗文化館內(nèi)，他們每天排練、演出安排的也很緊張。那時(shí)我對(duì)馬頭琴很好奇，我們旗烏蘭牧騎的馬頭琴演員正巧也是一位知青，于是他熱情地教我拉馬頭琴，從那時(shí)開始我對(duì)馬頭琴才有了初步的認(rèn)識(shí)。
　　我們?cè)谀羺^(qū)插隊(duì)時(shí)，最愛聽的是拉蘇榮的長調(diào)，有一陣到了著迷的程度，只要有時(shí)間就打開半導(dǎo)體收音機(jī)收聽拉蘇榮演唱的悠揚(yáng)、動(dòng)聽的蒙古長調(diào)。拉蘇榮是內(nèi)蒙古伊克昭盟杭錦旗人，1960年參加本旗烏蘭牧騎。1962年考入內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校，師從昭那圖教授學(xué)習(xí)長調(diào)民歌。1965年到中國音樂學(xué)院進(jìn)修。1968年入內(nèi)蒙古直屬烏蘭牧騎，后調(diào)入內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)，現(xiàn)為中央民族歌舞團(tuán)獨(dú)唱演員，國家一級(jí)演員。他的演唱聲音純凈明亮，音域?qū)拸V，字正腔圓，演唱富于激情，達(dá)到了聲情并茂的藝術(shù)境界。他的歌路較寬，既擅長草原長調(diào)民歌，又能演唱鄂爾多斯、東蒙短調(diào)民歌，深受廣大聽眾歡迎。
　　
　　深受聽眾喜愛的著名歌唱家德德瑪，出道也是從烏蘭牧騎開始的。1960年她參加了家鄉(xiāng)額濟(jì)納旗的烏蘭牧騎，1962年進(jìn)內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校聲樂研究班專學(xué)聲樂，1964年入中國音樂學(xué)院專修聲樂，1968年畢業(yè)后回內(nèi)蒙，先后曾在內(nèi)蒙巴盟歌舞團(tuán)、內(nèi)蒙古民族歌劇團(tuán)、內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)擔(dān)任獨(dú)唱和歌劇演員。1982年調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)擔(dān)任獨(dú)唱演員�，F(xiàn)任中國音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古德德瑪音樂藝術(shù)專修學(xué)院院長、全國政協(xié)委員、北京市政協(xié)委員。她后來回憶起這段烏蘭牧騎的生活，曾深情地表示:“我和(內(nèi)蒙古)自治區(qū)是同齡人，我13歲時(shí)參加烏蘭牧騎，呆了整整3年……烏蘭牧騎對(duì)我的影響是非常大的，如果沒有這種平臺(tái)，我不可能與音樂結(jié)緣，也不可能最終走上音樂這條道路了�！�
　　牧蘭，出生在科爾沁草原，她是從牧羊姑娘走上藝術(shù)之路的著名女高音歌唱家�，F(xiàn)任自治區(qū)直屬烏蘭牧騎藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長、國家一級(jí)歌唱演員。1963年，當(dāng)時(shí)還是中學(xué)生的牧蘭，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)中，被家鄉(xiāng)的牧民推舉到蘇木那達(dá)慕大會(huì)上演唱，她那清純的歌喉，贏得了家鄉(xiāng)牧民的稱贊，也使她從此走上了歌唱之路。也正是因?yàn)檫@次出色的演唱，使苦苦尋覓歌唱演員的庫侖旗烏蘭牧騎吸收到了理想的演員。1965年自治區(qū)組建直屬烏蘭牧騎時(shí)，她作為首批優(yōu)秀演員調(diào)到了自治區(qū)首府。
　　從烏蘭牧騎產(chǎn)生至今，時(shí)間已經(jīng)過去了半個(gè)世紀(jì)，當(dāng)人們的目光再次追尋烏蘭牧騎的足跡時(shí)，發(fā)現(xiàn)在第一支烏蘭牧騎的首批演員中，只有伊蘭、荷花、娜仁托雅3位老人仍然健在了。
　　當(dāng)時(shí)的報(bào)幕員兼獨(dú)唱演員伊蘭，談起過去創(chuàng)業(yè)的日日夜夜，百感交集，她還記得過去的那些歲月，還記得當(dāng)時(shí)的烏蘭牧騎隊(duì)員:“烏力吉陶克陶、翁格日勒、桑杰多吉、劉殿如、額爾敦畢力格、額日和木、荷花、娜仁托雅還有我……”
　　伊蘭老人說，已經(jīng)去世的烏力吉陶克陶是蘇尼特右旗烏蘭牧騎首任隊(duì)長，曾留學(xué)日本�！八�各種樂器樣樣在行，如四胡、三弦、手風(fēng)琴等，填詞作曲也同樣很好”。翁格日勒、桑杰多吉、額日和木、額爾敦畢力格等4名男演員幾年前也相繼去世。這幾名演員的專長是馬頭琴、四胡、好來寶和舞蹈。
　　談起當(dāng)年，伊蘭老人很感慨:“我們這些烏蘭牧騎隊(duì)員，雖然從沒講究過名利，但與農(nóng)牧民群眾的深切感情，那真是難以用語言表達(dá)！”
　　曾是一名供銷社售貨員的荷花，1957年有幸成為烏蘭牧騎的首批隊(duì)員，擅長歌舞的荷花培養(yǎng)出來的學(xué)生也遍布在草原上。荷花老人如今在蘇尼特右旗賽漢他拉鎮(zhèn)安度晚年。
　　17歲時(shí)，以一曲《孤獨(dú)的駝羔》得到草原牧民喜愛的娜仁托雅，本來是一名牧民姑娘，她也為中國第一支烏蘭牧騎的誕生盡了力。如今，她已回到草原上重新過起了牧民的生活……
　�。ㄕ�自2008年1月3日《人民政協(xié)報(bào)》）

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