大報(bào)恩寺地宮的考古發(fā)掘工作，本來可能是考古學(xué)家與建筑學(xué)家的“雙贏合作”。然而結(jié)果揭曉之時(shí)，一家抱著新出土的文物喜不自勝，另一家卻對(duì)著擱淺的計(jì)劃空嘆奈何：在明朝大報(bào)恩寺的地盤底下，發(fā)現(xiàn)的卻是宋朝的長(zhǎng)干寺地宮。 民國時(shí)期就有人提出重建大報(bào)恩寺的想法，然而到今天，它仍只是愿望與圖紙。
　　
　　一波三折的大報(bào)恩寺復(fù)建計(jì)劃
　　□ 許荻曄
　　
　　今年7月17日，作為大報(bào)恩寺復(fù)建計(jì)劃的一部分，南京大報(bào)恩寺地宮考古挖掘工作正式開啟。
　　明成祖朱棣欲報(bào)父母恩，以“準(zhǔn)宮闕規(guī)制”，于1412年開始建大報(bào)恩寺，于1431年完成，耗資近250萬兩白銀。大報(bào)恩寺被譽(yù)為“金陵第一剎”，寺中九層高的琉璃寶塔，更與明長(zhǎng)城比肩，位列中世紀(jì)世界七大奇跡之列。但在太平天國年間，全寺毀于兵燹。
　　
　　拖了七年的準(zhǔn)備工作
　　南京市政府一直有復(fù)建大報(bào)恩寺的想法，之所以遲遲未決，在于經(jīng)濟(jì)上的限制。2001年，大報(bào)恩寺所在的秦淮區(qū)政府便就此進(jìn)行過調(diào)研，并向南京市政府提交了重建報(bào)告，但直到2004年，大報(bào)恩寺的兩種重建方案才由南京市規(guī)劃局公示，但公示結(jié)束后又沒了動(dòng)靜。據(jù)說是因?yàn)橹亟ǚ桨高M(jìn)入了新一輪的討論修改。
　　而事實(shí)上，大報(bào)恩寺復(fù)建規(guī)劃長(zhǎng)期沒有定稿，使得多數(shù)投資商望而卻步；自2001年起就賣力地招商而始終無果，更使得本有意向的合作者心存懷疑：至少6億的投資額度，巨大的拆遷面積，漫長(zhǎng)的回報(bào)期，幾相結(jié)合，確實(shí)使多數(shù)投資者冷了心。
　　2006年底，南京市國資集團(tuán)、紅花機(jī)場(chǎng)指揮部與秦淮區(qū)政府共同出資組建南京大明文化實(shí)業(yè)有限責(zé)任公司，大報(bào)恩寺重建的燙手山芋，終于有人肯接了。2007年3月，南京市博物館的考古隊(duì)開始對(duì)大報(bào)恩寺遺址周圍進(jìn)行考察，并在2007年底發(fā)現(xiàn)了大報(bào)恩寺地宮的存在。
　　在另一方面，新的復(fù)建方案也基本明確：在遺址的基礎(chǔ)上，打造一個(gè)由4個(gè)不同功能的景觀片區(qū)組成的園區(qū)――塔區(qū)、廟區(qū)、遺址區(qū)和廟市區(qū)，配以休閑、餐飲、娛樂等設(shè)施，方便與周邊景觀聯(lián)動(dòng)。由四個(gè)區(qū)域的分布可以看出，大報(bào)恩寺的原址將改建為遺址公園，復(fù)建的寺、塔將擇址另建。不過變動(dòng)不僅體現(xiàn)在位置，新版的大報(bào)恩寺塔的形象，就與原版有所不同：原來78米的身高，將提高到108米，據(jù)說是為了突出該塔“地標(biāo)”的身份，在現(xiàn)代建筑物節(jié)節(jié)高升的情況下，相應(yīng)地也得拔高塔的高度。而另一方面，塔身也比原版增肥不少，因?yàn)槌鲇谟慰蛥⒂^的考慮，塔內(nèi)將設(shè)置兩部電梯，不得不需要更大的空間。
　　此外，這個(gè)方案另有一個(gè)明顯變化，就是投資額度的增加。從開始預(yù)期的6億到現(xiàn)在預(yù)期的10億，而年內(nèi)預(yù)計(jì)動(dòng)工的一期工程，計(jì)劃便在7億元。
　　一切看起來都是水到渠成的樣子，考古工作結(jié)束之后，建設(shè)項(xiàng)目便可以跟上。
　　
　　報(bào)恩寺地宮藏著長(zhǎng)干寺寶貝
　　大報(bào)恩寺的地宮非宮，直觀地說，它是一個(gè)上圓下方的深坑。具體來講，它像一口直徑2.2米、深5米的枯井，其上都是一層夯土加一層碎石的規(guī)律鋪填。當(dāng)考古人員揭開地宮入口的“覆頂石”之后，發(fā)現(xiàn)大量銅錢，有散有串，可能是因?yàn)闀r(shí)日長(zhǎng)久，串繩腐爛之故。銅錢之下，卻是一只長(zhǎng)寬約80厘米的石函。而石函之內(nèi)，另有一只鐵函，被在場(chǎng)的考古專家判斷為舍利函。
　　挖至地底5.7米深的時(shí)候，出現(xiàn)了一塊石板，上有楷體碑文，清晰可辨。但奇怪的是，碑文所記，卻是些“一娘”、“三哥”、“男德興”之類的名字，不像是皇家御碑，更像是民間善男信女募緣提名的石碑；更奇怪的是，石板上竟有“金陵長(zhǎng)干寺”的字樣。而根據(jù)專家對(duì)于出土錢幣的考證，之前出土的錢幣應(yīng)屬于宋代。原本令人充滿期待的地宮考古，現(xiàn)在竟顯得有些撲朔迷離起來。
　　在鐵函打開之前，目前的種種證據(jù)已表明，此地宮應(yīng)是宋朝的長(zhǎng)干寺地宮。據(jù)南京博物院前院長(zhǎng)梁白泉介紹，自東漢末期，目前大報(bào)恩寺的遺址所在地，就有佛寺存在。經(jīng)歷史變遷、朝代更迭，寺廟佛塔幾經(jīng)衰毀，又重新修建，比如梁武帝重修東漢末年的阿育王塔，到隋唐時(shí)毀棄，北宋再加以重修，以地名之，曰長(zhǎng)干寺。而到了宋仁宗，則以他的年號(hào)改名為天禧寺。元以后又改名。朱元璋登基后，在原址進(jìn)行重建。但在永樂6年，寺僧縱火，整個(gè)寺院付之一炬。四年以后，朱棣才開始在這片廢墟上建大報(bào)恩寺。在大報(bào)恩寺的遺址上發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)干寺的地宮，一點(diǎn)也不奇怪。
　　8月6日，考古學(xué)家與文物保護(hù)專家將鐵函打開，抽出水分，充入氮?dú)�，基本確認(rèn)了里面是一座被錦緞包裹著的寶塔。這座七寶鎏金阿育王塔高約1.1米，邊寬約40厘米，是中國出土的體積最大、保存最好的阿育王塔。曾參與鎮(zhèn)江甘露寺地宮考古、發(fā)現(xiàn)11顆釋迦舍利的梁白泉，認(rèn)為阿育王塔的發(fā)現(xiàn)是相當(dāng)大的收獲。
　　
　　
　　大報(bào)恩寺地宮何在
　　對(duì)考古學(xué)家們來說，大報(bào)恩寺成了長(zhǎng)干寺可以說是歪打正著：時(shí)間一下子提前了400年，文物的價(jià)值相對(duì)更高；但對(duì)于旨在進(jìn)行大報(bào)恩寺復(fù)建的建筑學(xué)家說，這顯然是個(gè)壞消息，首先意味著他們還得繼續(xù)尋找大報(bào)恩寺地宮，好不容易確定的規(guī)劃方案還是不能施行；其次，一個(gè)更差的狀態(tài)是，好不容易定型的重建方案，很可能因?yàn)檫@次發(fā)現(xiàn)而重新修改，畢竟概念性的方案要隨著實(shí)際的變化而動(dòng)。
　　在通常情況下，有寺塔的地方都會(huì)建有地宮，通常位于整體建筑的中軸線上。不過這次考古，在大報(bào)恩寺的中軸線上，找到的是長(zhǎng)干寺的地宮。有學(xué)者由此懷疑，大報(bào)恩寺地宮是否真的存在還是個(gè)問題，畢竟在現(xiàn)有各類史料中，并沒有關(guān)于大報(bào)恩寺地宮的記載。至于那些地宮中藏有大量御賜的黃金白銀以及貴重物品的說法，應(yīng)當(dāng)是清代以后的想當(dāng)然或以訛傳訛。
　　但也有學(xué)者堅(jiān)稱，大報(bào)恩寺地宮肯定存在，這次的挖掘結(jié)果是因?yàn)槟壳皽y(cè)算的中軸線位置仍有偏差。依照專家的判斷，真正的中軸線可能在一處還有待拆遷的地方，須等到拆遷完成，才可能進(jìn)行下一步的安排。
　　但至少目前，大報(bào)恩寺復(fù)建規(guī)劃不能按照原計(jì)劃直接實(shí)施了。從一開始的等資金、等規(guī)劃定稿，到現(xiàn)在的萬事俱備只等地宮，還要再等多久？不得而知。
　　
　　十九載興建 四百年數(shù)焚
　　
　　南京的大報(bào)恩寺始建于明永樂十年（公元1412年），是明成祖朱棣的一大“政績(jī)”。這位新皇帝上任三把火，先是一上臺(tái)就改北平府為北京，定為都城，基本調(diào)研完成后，在永樂四年開始建造北京城；第二是在位第三年的時(shí)候就派鄭和下西洋去揚(yáng)我天朝國威了；第三便是這次建大報(bào)恩寺。三件事集合在一起，皇帝的好大喜功呼之欲出。
　　
　　準(zhǔn)宮闕規(guī)制的皇家寺廟
　　造大報(bào)恩寺花費(fèi)近250萬兩白銀，而國家一年收入也不過3000萬兩白銀，當(dāng)時(shí)北京城還沒建完，又要新開一個(gè)燒錢工程，大報(bào)恩寺的啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)里，據(jù)說還搭上了鄭和下西洋的余額。
　　但是報(bào)恩寺乃朱棣為報(bào)父母恩而造，給“高皇帝”與“先皇太后”的獻(xiàn)禮工程，做兒子的當(dāng)然不敢輕慢，竭十萬工匠勞役之力卻是精工細(xì)作，一個(gè)報(bào)恩寺的建設(shè)周期比北京城還長(zhǎng)。永樂四年興建北京城，第十八年完成并遷都，朱棣在有生之年還住進(jìn)了故宮。14年能完成一個(gè)城市的基本建設(shè)，卻完成不了一座大報(bào)恩寺。好在建寺也如愚公移山，靠的是子子孫孫無窮匱，在大報(bào)恩寺建設(shè)的第十二年，朱棣去世，仁宗朱高熾繼位僅一年也去世了，未竟之志，還是由朱棣的孫子宣宗朱瞻基完成的。宣宗似乎并不贊賞“慢工細(xì)活”的觀念，宣德三年，他命剛出海歸來的鄭和負(fù)責(zé)大報(bào)恩寺建設(shè)監(jiān)工，結(jié)果三年之后，大報(bào)恩寺才落成。從開始建設(shè)到全部完成，整整花了19年。
　　建成后的“金陵第一剎”大報(bào)恩寺周長(zhǎng)“九里十三步”，約4500米，坐東向西，以圍墻隔為兩部分。北部是山門、天王殿、大雄寶殿、觀音殿和法堂等主體建筑，“九級(jí)五色琉璃寶塔”也在此區(qū)域；而南部則是僧房、禪堂等僧人活動(dòng)的地方。與其他寺院不同的是，大報(bào)恩寺有鐘樓而無鼓樓，個(gè)中原因，自不難從“九級(jí)內(nèi)外，篝燈一百四十有六”的大報(bào)恩寺塔推出。眾燈長(zhǎng)明，“―日夜費(fèi)油六十四斤四兩”，自然是夜亦如晝，只有晨鐘而不需暮鼓。
　　
　　供得起那么多長(zhǎng)明燈，當(dāng)然是因?yàn)椤坝�制”的緣故，但“�?zhǔn)宮闕規(guī)制”并不僅僅體現(xiàn)在外觀形象上。比如在地基的打造上，也嚴(yán)格遵照皇家建筑的要求。大報(bào)恩寺取址的地方，土壤層為黃土，遇水就爛成一地稀泥，這樣的地基根本無法承載建筑，何況還有一座78米高的塔。對(duì)此的改造，是將取址之處像打菱形格一樣進(jìn)行區(qū)隔，在格子中夯入大木樁，約留1/3于地面外。隨后將木樁與木樁之間的地方塞上柴草之類的易燃物，再用火燒。相當(dāng)于把這一地黃土，燒制成一整塊黃磚。而燒盡后余下的炭灰，以鐵輪滾石來回碾壓以夯實(shí)為基。在此之上，更鋪有一層朱砂，以起到防蟲、防潮的作用。一個(gè)地基都要涉及這么多道工序，成本之高可想而知。
　　
　　祖孫三代造了個(gè)塔
　　寺內(nèi)最引人注目的，是被稱為中世紀(jì)世界七大奇跡之一的大報(bào)恩寺塔。在朱棣的定位中，這座“九級(jí)五色琉璃寶塔”乃“第一塔”；而在今天的視野里，更可以將它看作當(dāng)時(shí)南京城的“地標(biāo)”建筑：白瓷為胚，琉璃為體，黃金為頂，152只風(fēng)鈴時(shí)時(shí)作響，140多盞長(zhǎng)明燈晝夜不熄。塔身高達(dá)78.2米，夜間在數(shù)十里外的長(zhǎng)江上都能見到它的身影。在火光中殺回南京的朱棣至死都未能感受到能慰藉他不安心靈的風(fēng)鈴叮當(dāng)，也沒能看到明燈搖曳和江中倒影。
　　他的兒子朱高熾也沒能看到父皇想象中的祥和景象。第三任建造者孫子朱瞻基從時(shí)間上算也沒能看到此塔，他早已在北京稱帝，他在位的10年間，并沒有回過南京。19年間，祖孫三代對(duì)此塔懷有的都只是想象。而今人，也只能窺斑。
　　南京博物院保存著一個(gè)琉璃拱門，由下而上，對(duì)稱分布著白象、飛羊、翔龍、人面蛇身的仙女的圖樣，居中的是一個(gè)佛像。形象生動(dòng)，色彩明麗。這是大報(bào)恩寺塔三或四樓上的一道拱門，憑著它，今人可以想象整個(gè)塔的風(fēng)采。它還說明拱門的搭建是通過傳統(tǒng)的卯榫方式，由構(gòu)件與構(gòu)件間緊密咬合而組成――每個(gè)琉璃構(gòu)件看似獨(dú)立，實(shí)際上它在塔上的位置，是早在動(dòng)工之前就安排好的。更有甚者，這九層的塔上，每一層的圖案都是固定的，而每一層的琉璃磚數(shù)量也是固定的，不同樓層的同一位置的某塊磚，其差異只在大小。
　　《陶庵夢(mèng)憶》中有一種說法，琉璃構(gòu)件燒制時(shí)為一式三份，上有編碼。一份用于建塔，兩份備用品埋于地下，一旦塔上者有毀損可以依號(hào)索取，方便修補(bǔ)。這個(gè)說法因?yàn)槿鄙傧嚓P(guān)史料的印證，常常被認(rèn)為是作家的道聽途說。但在1958年，在南京聚寶山窯址附近挖出了大量琉璃構(gòu)件，上面均有層數(shù)和“左右上下”的墨字“編號(hào)”，經(jīng)專家判斷，確認(rèn)為大報(bào)恩寺塔上的拱門構(gòu)件。上文所提南京博物院收藏的拱門，也正是在這一時(shí)期收集、復(fù)原的。在楊新華主編的《金陵佛寺大觀》里，對(duì)此有事詳細(xì)的記載。1987年、2003年在此附近都發(fā)現(xiàn)過琉璃構(gòu)件，也被認(rèn)為是傳說中的兩套備用構(gòu)件中的一部分。但兩套備用構(gòu)件具體存在哪里、還剩多少，發(fā)掘工作直到今天，仍無法給出答案。
　　
　　英國水軍闖入“中國瓷塔”
　　據(jù)說因?yàn)榱鹆П砻嬗幸粚佑再|(zhì)，可以保證不沾灰塵，歷久如新，雖然時(shí)間流轉(zhuǎn)，大報(bào)恩寺塔的外觀卻可以保持長(zhǎng)久的光鮮。但是，其他的破壞與侵蝕并不曾遠(yuǎn)離它。1566年，因雷電起火，大報(bào)恩寺內(nèi)一百四十余間房屋遭到焚毀；1600年，塔心木年久腐朽，塔頂發(fā)生坍塌；1800年，塔又遭到雷擊，毀損嚴(yán)重。
　　但是每次“天災(zāi)”之后，當(dāng)?shù)氐乃律�、平民和官員，都會(huì)進(jìn)行一定的募捐或撥款，幫助大報(bào)恩寺與大報(bào)恩寺塔進(jìn)行修整。這樣略有風(fēng)波而始終平安的日子持續(xù)到1842年。1842年6月，英國水軍攻占吳淞口，而后順江而上，攻陷了上海、無錫等地，7月21日占領(lǐng)鎮(zhèn)江后，繼續(xù)朝南京進(jìn)犯。為此清政府不得不求和，1842年8月29日，在南京下關(guān)江面所停的英艦“康華麗”號(hào)簽署《南京條約》。英國水軍不戰(zhàn)而克一城，并且由此結(jié)束了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，自然是志得意滿，在清朝已經(jīng)投降而條約尚未簽署的時(shí)候，大多數(shù)士兵都選擇到南京城里去看看這“遍地黃金的東方”，而著名的“中國瓷塔”，正是他們“最值得注意的有趣目標(biāo)”。
　　紐霍夫作為與中國通商的荷蘭使團(tuán)團(tuán)員于1656年來到中國，自廣州到北京，素描一路所見風(fēng)物，并加以記述。1665年，他的《游記》在荷蘭出版，很快被翻譯為英、法、拉丁等多國文字，暢銷一時(shí)。在東方只是作為一個(gè)神秘概念，引起西方人的無限好奇的時(shí)候，紐霍夫的圖文并茂的游記，展現(xiàn)出了一個(gè)更具體的東方。在為瓷塔圖片所配的說明文字中，紐霍夫介紹這九層的塔上，每層掛有金色鈴鐺，叮鈴作響；而塔頂由一個(gè)“菠蘿狀”裝飾物作頂；周身琉璃，鮮艷奪目。這使得歐洲的宮廷中，興起過一陣“中國寶塔熱”。
　　受著這一類“東方”啟蒙的英國士兵們，自然不會(huì)放過見到瓷塔的機(jī)會(huì)。在參與者柏納德事后寫的《“復(fù)仇神”號(hào)輪艦航行作戰(zhàn)記》中，以一種坦誠到近乎可恥的自然態(tài)度，描述了他們對(duì)大報(bào)恩寺塔的破壞：“基于一種并非不自然的欲望，要想攫取一些樣品或是紀(jì)念品，用來紀(jì)念這第一次可能也是最后一次蒞臨這個(gè)帝國的古都，遂使發(fā)生了不少剝?nèi)�、損壞這座建筑物的外部某些部分，以及內(nèi)部大量金佛的事實(shí)。”
　　
　　毀在自己人手中
　　“瓷塔”在英軍手里的遭遇，很容易使我們擔(dān)心起在接下來那段百年近代史里，大報(bào)恩寺還要受到怎樣的屈辱。但事實(shí)上，一個(gè)更突然、更出人意料的結(jié)局提前出現(xiàn)了。大報(bào)恩寺毀在了中國人手里。究竟哪一年毀的，并無確證。1853年3月，太平天國攻占南京，改名天京，定為國都。在兵家看來，大報(bào)恩寺塔的審美或歷史價(jià)值，相比它的戰(zhàn)略作用，顯然無足重輕。占了塔，也就是占了居高臨下的轟炸優(yōu)勢(shì)，在政權(quán)穩(wěn)定時(shí)這當(dāng)然不成問題，但問題在于太平天國不僅面對(duì)外敵，也面對(duì)內(nèi)杠，于威脅格外敏感。一種說法是，1854年清軍占領(lǐng)雨花臺(tái)，而太平軍恐其再占報(bào)恩寺塔而難以應(yīng)對(duì)，故先自行將塔炸毀，并引起整座寺廟的火災(zāi)。在這組太平軍與清軍的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，也有說是清軍統(tǒng)帥曾國藩下令炸毀的。而另一種說法是，天京之變后，太平天國陷入嚴(yán)重內(nèi)亂，北王韋昌輝唯恐翼王石達(dá)開通過報(bào)恩寺塔攻城，也就毀之以除后患。當(dāng)時(shí)童謠有云“寶塔折，自相殺”者。在軍事考慮之外，也有從經(jīng)濟(jì)利益上說的。
　　不論是出于哪個(gè)原因，這座曾經(jīng)是中國榮光的巨塔，在佇立400多年后，沒有折于列強(qiáng)之手，卻先倒在了自己人的斗爭(zhēng)里。大報(bào)恩寺田園既蕪，一些殘余的法器，被南京毗盧寺接收。1865年，李鴻章創(chuàng)建金陵機(jī)器制造局，選址則因地制宜，直接把廠房、住房造在了大報(bào)恩寺的廢墟上。這片土地作為大報(bào)恩寺的歷史，逐漸淡出人們的視野。
　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，南京處于日偽統(tǒng)治。1942年11月，日軍在大報(bào)恩寺建神社挖地基時(shí)，意外挖出玄奘頂骨舍利的石函，最后迫于輿論壓力，還是不得不還給了汪精衛(wèi)政府。消息一出，各地佛寺都想迎請(qǐng)，結(jié)果這一個(gè)舍利最后分了九份，供奉在南京、成都、西安、臺(tái)灣、印度及日本的不同寺院。
　　在此以后，到“地宮發(fā)現(xiàn)”，大報(bào)恩寺一直歸于沉寂。重建計(jì)劃雖然提出的時(shí)日不短，但是進(jìn)展不大，不過是在現(xiàn)在的水泥地坪上，添了很多坑坑洼洼的勘探痕跡。這樣的現(xiàn)實(shí)或許使我們的憑吊懷古顯得有失風(fēng)雅，但它確實(shí)就是歷史的一部分。(許荻曄)
　　（本組文章摘自《新世紀(jì)周刊》2008年第24期。標(biāo)題有改動(dòng)）

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