外界對(duì)中國(guó)民族問(wèn)題的報(bào)道與中國(guó)媒體有一個(gè)很大的不同。中國(guó)媒體往往是“大事件”型報(bào)道，因事而動(dòng)，事畢則息，致使大多數(shù)時(shí)間里，外媒始終把握著中國(guó)民族問(wèn)題常態(tài)報(bào)道的頻率。 　　
　　事件性報(bào)道的優(yōu)劣
　　
　　在西藏的旅行者，通常都會(huì)深切地感受到藏文化的自成一統(tǒng)。藏文化有一套完整的體系，涵蓋宗教、文學(xué)、語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)甚至飲食等方方面面。甚至在像拉薩這樣有大量外來(lái)移民的大城市里，本地藏民仍然虔誠(chéng)地與他們的文化生活在一起。藏人的文化認(rèn)同感十分強(qiáng)烈，藏文化的內(nèi)核非常堅(jiān)固，其他族群很難融入，也很難將其侵蝕。從這個(gè)角度看，藏文化并非像西方人描述和想象的那么支離破碎，搖搖欲墜。起碼在目前看來(lái)，藏文化保存得好好的。
　　在新疆，維吾爾人對(duì)漢人的態(tài)度，與外界的看法同樣有出入。中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)楊圣敏教授近年來(lái)在新疆做了大量民族關(guān)系調(diào)查，培養(yǎng)了20多名維吾爾族的調(diào)查員，發(fā)放了3000多份問(wèn)卷，調(diào)查嚴(yán)格遵守人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的調(diào)查規(guī)范，對(duì)象遍及新疆各地，包括烏魯木齊、喀什在內(nèi)的10余個(gè)縣市各階層人士。
　　調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，維漢民族關(guān)系是比較好的，尤其是普通民眾和貧民階層。認(rèn)為維漢關(guān)系比較好的維人占85％以上；認(rèn)為作為一個(gè)中國(guó)人很自豪的維人，超過(guò)95％；維人當(dāng)中認(rèn)為政府政策是好的占80％以上。維人當(dāng)中80％以上是農(nóng)民，大多在南疆，很多人根本沒(méi)跟漢族打過(guò)交道，也談不上對(duì)漢人有意見(jiàn)。
　　把這些事實(shí)講述出來(lái)很有必要。在2008和2009年，不少中國(guó)媒體都曾做過(guò)“告訴你一個(gè)真實(shí)的西藏／新疆”這樣的報(bào)道，用鏡頭和文字記錄這些少數(shù)族群的生存狀態(tài)。這些與事件密切相關(guān)的新聞特寫出發(fā)點(diǎn)很明確：民族問(wèn)題并非外界描述的那樣，是少數(shù)族群與漢族之間的整體尖銳對(duì)立，民族問(wèn)題主要存在于跟漢人打交道比較多的部分精英以及極端民族主義分子中間，老百姓的生活和想法要簡(jiǎn)單得多。
　　這些事件性報(bào)道讓新疆“神秘”的疆域變得比原來(lái)透明。事實(shí)上在“7?5”事件期間，由于外國(guó)記者被允許去現(xiàn)場(chǎng)自由采訪，外媒自身的相關(guān)報(bào)道跟“3?14"’時(shí)期相比，總體上要更接近事情發(fā)生的本來(lái)情況。只有看到大量、多面的事實(shí)，人們對(duì)民族問(wèn)題的看法才可能公正平和。
　　然而，事件性報(bào)道的力量仍然有限，這也是為什么外國(guó)讀者會(huì)認(rèn)為中國(guó)媒體的相關(guān)事件性報(bào)道像是一種被動(dòng)的反駁，帶有濃烈的宣傳色彩。架上有色眼鏡的讀者們往往無(wú)法接受事實(shí)的另一面。中國(guó)媒體人要講述的，并不是歌舞升平、社會(huì)一片安定的疆藏。在中國(guó)社會(huì)發(fā)生急劇變遷的大框架下，民族問(wèn)題是客觀存在的。但在這些地區(qū)發(fā)生的，并不僅僅是外媒刻意呈現(xiàn)的不公、沖突和緊張氛圍，它還有享受援助，在社會(huì)變遷中痛苦蛻變，經(jīng)歷哪怕是緩慢的現(xiàn)代化的另一面。復(fù)雜的不斷變化中的疆藏才是真實(shí)的疆藏。
　　
　　向?qū)W界“借智”
　　
　　中國(guó)的民族問(wèn)題原本就很復(fù)雜，西方的介入讓它變得更加復(fù)雜。從一二百年的歷史宏觀角度來(lái)看，“3?14”、“7?5”其實(shí)是較小的事件，不會(huì)對(duì)中國(guó)的民族關(guān)系的大局產(chǎn)生決定性的影響。這些事件讓人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的確存在民族問(wèn)題，但思考當(dāng)前中國(guó)民族問(wèn)題的癥結(jié)與可能的出路，還是要跳脫這些事件來(lái)看。出現(xiàn)一個(gè)暴力事件，大家一窩蜂關(guān)注民族政策、民族矛盾，認(rèn)為民族關(guān)系已經(jīng)壞得不得了，不變就要天下大亂，這本身就不是客觀、冷靜的報(bào)道態(tài)度。
　　在紛繁復(fù)雜的民族矛盾中理出頭緒，客觀評(píng)價(jià)60多年來(lái)的民族政策，并試圖尋找民族問(wèn)題的出路，僅靠媒體人單打獨(dú)斗顯然是不夠的。在全球化浪潮與社會(huì)改革開(kāi)放的沖擊下，中國(guó)各個(gè)族群未來(lái)如何發(fā)展既是民族政策制定者關(guān)心的問(wèn)題，也是學(xué)術(shù)界的一大研究重心。媒體人需要向?qū)W界“借智”，借取他們的專業(yè)調(diào)查、研究論證與獨(dú)立思考，把中國(guó)少數(shù)民族聚居區(qū)的社會(huì)變遷和發(fā)展實(shí)情介紹給那些真正關(guān)心中國(guó)少數(shù)民族發(fā)展的海外人士。
　　成長(zhǎng)為專家型新聞人是許多記者的夢(mèng)想。在復(fù)雜如民族問(wèn)題的報(bào)道上尤其需要深厚功底。這種功底不僅體現(xiàn)在接觸和了解專業(yè)研究上，更重要的是建立自己的獨(dú)立思考。書本的社會(huì)學(xué)知識(shí)常常無(wú)法套用到民族問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)上。比如西方的社會(huì)學(xué)常識(shí)認(rèn)為人口雜居、通婚有助于族群?jiǎn)柕慕Y(jié)構(gòu)性同化。而在現(xiàn)實(shí)中，由于心理、宗教的因素，族群的聚居區(qū)很難變成雜居地。對(duì)于學(xué)界的各種看法，新聞人要有自己的甄別力。
　　北京大學(xué)的馬戎教授在解決中國(guó)民族問(wèn)題的出路方面提出借鑒美國(guó)、印度等國(guó)的成功實(shí)踐，把各族群之間差異主要視為文化差異。這一思路也應(yīng)該被應(yīng)用于民族問(wèn)題的對(duì)外傳播之中。在境外媒體的報(bào)道中，民族問(wèn)題常常被高度政治化。經(jīng)濟(jì)援助、高考加分、雙語(yǔ)教學(xué)，都被加以政治化解讀，民族問(wèn)題、政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題被攪在一起。我們的對(duì)外民族報(bào)道應(yīng)該也是一個(gè)“去政治化”的過(guò)程。
　　上個(gè)世紀(jì)50年代，中國(guó)的民族關(guān)系特別平靜，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)沒(méi)有出現(xiàn)太大的變化，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的政府部門完全可以通過(guò)調(diào)配財(cái)力和資源，從各個(gè)方面照顧少數(shù)民族，比如分配工作。在今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府并沒(méi)有多大能力去干涉。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處理傳統(tǒng)與轉(zhuǎn)型的關(guān)系，培養(yǎng)承受心理沖擊的能力，是各個(gè)族群在現(xiàn)代化過(guò)程中都要面對(duì)的事情。弱勢(shì)族群也許會(huì)產(chǎn)生“受害者”心態(tài)，但這種心態(tài)無(wú)法幫助它更好地現(xiàn)代化。一個(gè)一成不變的族群一定會(huì)衰落，即使有各種援助與優(yōu)惠政策，它也很難將享受“補(bǔ)血”政策的同時(shí)與提高自己的“造血”能力很好地結(jié)合起來(lái)。中國(guó)的民族問(wèn)題是社會(huì)前進(jìn)中遇到的問(wèn)題，短期內(nèi)無(wú)法解決。媒體人要以動(dòng)態(tài)、冷靜的眼光去考量和講述中國(guó)的民族政策和民族關(guān)系，以理服人，消除誤解。
　　
　　責(zé)編：吳奇志

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