自實(shí)行對(duì)外開放以來，我們講的兩個(gè)比較多的話題是與世界接軌和保持民族特色，如何正確地認(rèn)識(shí)其各自的涵義并處理好二者之間的關(guān)系，對(duì)于搞好外宣是非常重要的。 　　 　　與世界接軌
　　
　　在經(jīng)歷幾十年、甚至數(shù)百年的封閉之后，我們一旦打開國(guó)門，會(huì)發(fā)現(xiàn)世界已經(jīng)是那樣發(fā)達(dá)和有序，學(xué)習(xí)世界上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)、管理經(jīng)驗(yàn)及發(fā)達(dá)的文化，是我們不二的選擇，“與世界接軌”的提法應(yīng)運(yùn)而生。其結(jié)果是顯而易見的，一座座JxL格時(shí)尚的建筑拔地而起，各種按照國(guó)際經(jīng)營(yíng)理念運(yùn)營(yíng)的公司、企業(yè)、實(shí)體風(fēng)生水起，高速公路、高檔賓館、寫字樓、夜總會(huì)、游樂場(chǎng)、嘉年華等遍布華夏，肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客、星巴克、NBA等蜂擁而入，商店都改用國(guó)際計(jì)量，市制改為克，鞋碼用公分，國(guó)人包括各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人都是一水的西裝，港臺(tái)、日、歐美、韓，甚至墨西哥、印度、新加坡的影視作品充斥熒屏，“ouT、粉絲、派對(duì)、酷”等時(shí)尚外來語(yǔ)應(yīng)接不暇，許多人似乎言必稱國(guó)外，生怕對(duì)國(guó)外了解不多、跟不上形勢(shì)被視為“土”。
　　但是，當(dāng)我們走出國(guó)門、接觸到國(guó)際社會(huì)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些發(fā)達(dá)國(guó)家并非像我們想象的那樣熱衷于與國(guó)際接軌，其中最典型的莫過于英國(guó)，其號(hào)稱近代工業(yè)的鼻祖，最早開放的國(guó)家，但在汁量上仍鍥而不舍地使用英制，貨幣仍獨(dú)自使用英鎊而不愿意加入歐元組織，至今沒有簽定申根協(xié)定，與其他歐洲國(guó)家在過往簽證上存在著嚴(yán)重的障礙，汽車仍執(zhí)著地行駛在道路的左側(cè)，國(guó)家仍保留著許多繁瑣、陳舊的禮儀。
　　老牌的英國(guó)是這樣，標(biāo)榜新潮、時(shí)尚的美國(guó)也是如此，他們也堅(jiān)持使用英制，常把我們搞得一頭霧水，很多體育比賽都使用自己的規(guī)則，在計(jì)時(shí)、場(chǎng)地、著裝上都不愿同國(guó)際體育組織相妥協(xié)，國(guó)體上更是“獨(dú)樹一幟”的“三權(quán)分立”。 　放眼一些發(fā)達(dá)國(guó)家，就是近在咫尺，也要使用各自的語(yǔ)言，法國(guó)人即使會(huì)英語(yǔ)，在公共場(chǎng)合也一定要講法語(yǔ)；一個(gè)簡(jiǎn)單的電源插座，制式五花八門；橄欖球分為美式、英式和澳式，國(guó)際網(wǎng)球四大滿貫賽事，分別使用硬地、紅土和草場(chǎng)等不同的場(chǎng)地。
　　由此可以看出，與世界接軌，我們與那些發(fā)達(dá)國(guó)家在理解和做法上不僅有所不同，而且是很不相同的，我們很真誠(chéng)地采納國(guó)際通行的規(guī)制，熱情地學(xué)習(xí)和接納外來事物，但發(fā)達(dá)國(guó)家卻對(duì)國(guó)際上通行的事物有些不屑一顧，對(duì)別人的東西似乎并不感興趣；相反，一些國(guó)際組織卻要屈就這些發(fā)達(dá)國(guó)家而改變規(guī)制，如國(guó)際籃聯(lián)前些年就修改了上下半場(chǎng)的計(jì)時(shí)規(guī)則而仿照美國(guó)采用四節(jié)的計(jì)時(shí)方法。
　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，發(fā)達(dá)國(guó)家自近代以來在國(guó)際上一直居于主導(dǎo)地位，許多規(guī)則都是他們制定的，我們講與世界接軌，實(shí)際上就是與這些規(guī)則接軌。其中最簡(jiǎn)單的莫過于西裝，顧名思義是西方人的服裝，但現(xiàn)在則成為國(guó)際(也包括國(guó)內(nèi))社交場(chǎng)合男士的正式著裝，包括襯衣、鞋襪、領(lǐng)帶、裝飾等細(xì)節(jié)。想改變這種主導(dǎo)和從屬的關(guān)系，在短期內(nèi)是不容易，甚至是不可能的，這就如同我們不能指望世界上的人部隨我們而著唐裝，更何況唐裝在國(guó)內(nèi)都難以得到普遍的認(rèn)同。這就牽扯到了下一個(gè)問題，怎樣來保持民族特色?
　　
　　保持民族特色
　　
　　談此問題我們會(huì)很自然地想到近鄰日本和韓國(guó)。當(dāng)年日本在明治維新時(shí)期為了強(qiáng)盛國(guó)家，提出了“棄亞從歐”的主張，全面地仿照西方，使得國(guó)力為之一振。其當(dāng)時(shí)的情形比之我們現(xiàn)在的開放、與世界接軌的動(dòng)作幅度要大得多，甚至有些偏激，但當(dāng)我們來到這個(gè)國(guó)度，會(huì)發(fā)現(xiàn)日本非常好地保持了自己民族的特色，無(wú)論是建筑式樣、生活習(xí)俗及興趣愛好，雖然受到西方的巨大影響，但自己民族的特色非常明顯，歌舞伎、圍棋、相撲、和服、日本料理等被奉為國(guó)粹；韓國(guó)對(duì)外開放的程度很高，受西方，特別是美國(guó)的影響很深，社會(huì)發(fā)展速度較快，曾被譽(yù)為“亞洲四小龍”之一，來到這個(gè)國(guó)家，同樣能深深地體驗(yàn)到其濃郁的民族特色，建筑、習(xí)俗、服裝、民間歌舞、跆拳道、餐飲等都“韓”味十足，現(xiàn)代、起亞汽車幾乎占據(jù)著韓國(guó)所有的道路。
　　相比之下，我們?cè)诮?jīng)歷了一段時(shí)間的對(duì)外開放以后，現(xiàn)代化的氣息越來越濃，高檔的東西越來越多，許多外國(guó)人和長(zhǎng)期在國(guó)外生活的同胞來到國(guó)內(nèi)，都感覺我們的變化實(shí)在太大了，簡(jiǎn)直就像到了國(guó)外，甚至比國(guó)外還國(guó)外，華麗的櫥窗、時(shí)尚的廣告、高檔的裝飾、變幻的色彩、現(xiàn)代的設(shè)施，加之人們時(shí)髦的服飾和裝束，令人目不暇接，這種變化使國(guó)人很自得，很振奮，但又不無(wú)擔(dān)憂，即我們民族的特色在慢慢消失，或者說在發(fā)生著很大的變化，很多時(shí)候只能用一些地方的或少數(shù)民族的東西來表現(xiàn)我們的特色，這不能不引起我們的警覺和反省。
　　記得開放初始，港臺(tái)之風(fēng)勁吹大陸，一時(shí)間“四大天王”、警匪槍戰(zhàn)、瓊瑤言情、“無(wú)厘頭”搞笑、選美走秀、樂透博彩等事物遍布神州。此后，日本的家庭倫理和個(gè)人奮斗、歐美的鴻篇巨制等影視作品紛至沓來，接著是給我國(guó)量身定制的韓貨及影視劇全面接手。在此之中，能看出國(guó)人所表現(xiàn)出的極大包容和接納能力，時(shí)尚不斷更新，新潮不斷涌現(xiàn)，各國(guó)的商品目不暇接，汽車市場(chǎng)簡(jiǎn)直就是萬(wàn)國(guó)博覽�！� 這就引出了我們所要談?wù)摰膯栴}，我們?cè)撚檬裁磥砣〈�或者占�?jù)外來事物對(duì)我們?cè)斐傻挠绊?我們有沒有像日、韓那樣引為自豪、被國(guó)人普遍認(rèn)同的民族特色或標(biāo)志?回答是不確定、起碼是底氣不足的。難道像“春晚”那樣極度奢華、胡亂拼湊的演出，“著名”導(dǎo)演拍出的盡顯我們愚昧落后、江湖恩仇的影視作品，近年來頗為火爆的插科打諢、喜劇小品就是我們民族特色的展現(xiàn)嗎?肯定不是。盡管近年來隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，民族的元素越來越多，但仍然非常薄弱，而展示我們民族的特色，樹立良好的對(duì)外形象是我們必須解決的問題。
　　
　　正確處理二者之間的關(guān)系
　　
　　在對(duì)外開放不斷擴(kuò)大的形勢(shì)下，我們必須要處理好與世界接軌和保持民族特色之間的關(guān)系。首先，要堅(jiān)定不移地?cái)U(kuò)大對(duì)外開放，這是強(qiáng)盛國(guó)家，也是弘揚(yáng)民族特色的必由之路。民族特色只有在與其他民族的交往和比拼中才能得到加強(qiáng)，同時(shí)它也需要開放所創(chuàng)造出的巨大物質(zhì)成果給予強(qiáng)有力的支持，在封閉的條件下民族特色是保不住、也扶不強(qiáng)的，只能是越來越萎縮、越凋敝，在這一問題上，發(fā)展同樣是硬道理。我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，世界上許多好的東西，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家許多好的經(jīng)驗(yàn)和做法需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取，必須放下架子，端正態(tài)度。凡是科學(xué)、合理的東西必然會(huì)得到人們的遵循，而人們共同遵循的東西又往往具有科學(xué)合理性。 　其次，在學(xué)習(xí)他人的同時(shí)絕不能喪失自己。國(guó)家要屹立于世界民族之林、增強(qiáng)對(duì)國(guó)際社會(huì)的影響力，必須擁有和弘揚(yáng)自己的人文特色。很難設(shè)想一個(gè)缺乏特色的國(guó)家或民族能去引領(lǐng)世界的潮流。在這一問題上，國(guó)力至關(guān)重要，實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家才能贏得較多的話語(yǔ)權(quán)和影響力，也才能更好地展示自身的特色。但擁有了實(shí)力并不等于就富有了特色，必須進(jìn)行歸納、整理，這里應(yīng)當(dāng)指出，民族的特色并不是簡(jiǎn)單的民族特征或特點(diǎn)，更不能擁有什么就展現(xiàn)什么，而是要進(jìn)行篩選、培育、升華，使其上升為一種標(biāo)志和文化，具有影響和張力。它應(yīng)當(dāng)是高雅的、積極的、獨(dú)特的，而不是低俗的、落后的、泛化的，絕不能一味地跟著別人走，更不能為了取悅他人，應(yīng)兼有歷史底蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵，富有代表陛和獨(dú)創(chuàng)性。
　　最后，與世界接軌，同我們當(dāng)年“書同文、車同軌”的理念和做法是截然不同的，世界本身是一個(gè)多樣化、差異性的社會(huì)，它需要交流、融通，但不能強(qiáng)求一致、整齊劃一。與世界接軌不是要泯滅特色，相反是要強(qiáng)化特色，這樣交流起來才有意義，否則世界都是一個(gè)樣，也就不用交流了。在接軌的過程中不能一味地附和或尊崇，而要有選擇地接受和吸納，要結(jié)合自己的實(shí)際，對(duì)外來的事物采取科學(xué)分析的方法，不能盲目地排斥，也不能全盤照搬，更不能喪失自己。與世界接軌，重要的是吸納那些對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展有實(shí)質(zhì)性意義的東西，比如法制、誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、高效等，而不是一些簡(jiǎn)單的外在表象。
　　(作者來自河北省委外宣局)
　　責(zé)編：譚　震

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