本文是《環(huán)球時(shí)報(bào)》駐聯(lián)合國(guó)、瑞士、加拿大、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯特派特約記者聯(lián)合報(bào)道，內(nèi)容主要有： 　　一、西方人不了解西藏種種現(xiàn)象； 　　二、造成西方對(duì)西藏存有偏見的原因；
　　三、外國(guó)部分媒體對(duì)西藏事件的看法。
　　文章事例具體，提供了許多我們不知道的信息，值得一讀。
　　
　　 “白色恐怖”，瑞士一位分析人士用了這樣一個(gè)詞語(yǔ)來形容西方媒體對(duì)中國(guó)西藏拉薩事件的報(bào)道，因?yàn)樗貋順?biāo)榜聲音多元化和客觀中立的西方媒體對(duì)中國(guó)政府的攻擊口氣都差不多，并迫使一些西方官員跟著他們的聲音跑。在柏林街頭，市民克里斯迪安知道拉薩發(fā)生了騷亂，知道喜馬拉雅山、布達(dá)拉宮和藏藥，但他完全不了解西藏歷史，卻肯定地說“中國(guó)占領(lǐng)了西藏”�？死锼沟习驳睦釉谖鞣胶苡写硇�，一些人不了解西藏的情況，媒體的報(bào)道造成了他們對(duì)西藏情況的誤解甚至偏見；另一方面，有些年輕人不滿媒體報(bào)道，但他們同樣不了解西藏，他們覺得媒體對(duì)一個(gè)國(guó)家的集中攻擊實(shí)在有點(diǎn)兒過了頭。
　　
　　西方人大多不了解西藏
　　
　　藏學(xué)在西方出現(xiàn)非常早，遠(yuǎn)在19世紀(jì)上半葉，法國(guó)學(xué)者德克勒希就成為歐洲藏學(xué)的奠基人。但西方藏學(xué)從一開始就先天不足，從客觀上說，它的萌發(fā)并非源于對(duì)西藏或中國(guó)了解的緊迫需求，而是因?yàn)榕既辉�，如一些人�?duì)東方神秘哲學(xué)的興趣、對(duì)佛教經(jīng)典的研究等，德克勒希本人就是為研究匈牙利人的起源而“誤入”藏學(xué)研究的。不僅如此，許多藏學(xué)家對(duì)藏學(xué)的研究并非來源于一手資料，如德克勒希和另一位西方藏學(xué)奠基人�？怂苟紡奈吹竭^西藏甚至中國(guó)，他們的研究中心在印度大吉嶺。從主觀上，一些探險(xiǎn)家、傳教士本身抱有西方中心意識(shí)，甚至殖民觀念，把藏學(xué)研究自覺不自覺地與殖民利益掛鉤。因此，從一開始西方藏學(xué)就存在著嚴(yán)重誤區(qū)，如單純強(qiáng)調(diào)“精神”，忽視對(duì)西藏社會(huì)的研究；單純強(qiáng)調(diào)西藏文化的特殊性，忽略研究其與中國(guó)內(nèi)地文化的關(guān)聯(lián)；單純強(qiáng)調(diào)西藏的“獨(dú)立性”，對(duì)其與中國(guó)內(nèi)地的密切關(guān)系視而不見。
　　在高度重視歷史教學(xué)的法國(guó)中學(xué)，歷史教科書中有關(guān)西藏歷史的章句寥寥無幾，清朝以前的西藏歷史幾乎一片空白。有一些法國(guó)作家、詩(shī)人，在對(duì)西藏歷史一頭霧水的情況下，有人卻相信清代達(dá)賴噶廈政府和清政府是“布施”關(guān)系，而非地方和中央的關(guān)系。
　　對(duì)一些普通德國(guó)人來說，西藏就是“一群穿著佛教服裝的人”，他們獲得的西藏信息主要來自電視和報(bào)紙，他們知道青藏鐵路，對(duì)西藏的地理感興趣，但很少有人能有機(jī)會(huì)通過讀書仔細(xì)了解西藏歷史，偶爾有人了解文成公主與松贊干布的故事，也多認(rèn)為“只是一個(gè)異族通婚的故事而已”。當(dāng)記者告訴克里斯迪安中國(guó)有56個(gè)民族時(shí)，他吃驚得說不出話來。
　　英國(guó)殖民者18世紀(jì)后期就開始滲透西藏，但如今無論是年輕一代還是年老一代的英國(guó)人對(duì)西藏的情況都了解甚少。多數(shù)人沒有機(jī)會(huì)去中國(guó)旅游探訪，西藏對(duì)他們來說更是遙不可及，一些英國(guó)人甚至并不知道西藏的地理位置。對(duì)藏傳佛教和中原佛教文化的區(qū)別及西藏在1949年前后的歷史都沒有了解。有人會(huì)主觀提出不切實(shí)際的“解決方案”，但這些人并不了解中央政府給予西藏的財(cái)政援助究竟有多少。英國(guó)人對(duì)西藏的關(guān)注，主要來自媒體近期的大幅報(bào)道。由于媒體在報(bào)道時(shí)常將當(dāng)?shù)卮蛟覔専臎_突畫面放在報(bào)章顯著位置或電視新聞的標(biāo)題畫面上，拉薩究竟發(fā)生了什么，對(duì)很多英國(guó)人來說就是“混亂”。在這當(dāng)中，媒體傳播的主要是來自印度達(dá)蘭薩拉達(dá)賴集團(tuán)的聲音和一些學(xué)者對(duì)中國(guó)的偏見，這些聲音都極力把人員傷亡的責(zé)任歸于中國(guó)政府。
　　在英國(guó)的中學(xué)教科書上，關(guān)于中國(guó)的介紹遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于歐洲鄰國(guó)。很多英國(guó)年輕人并不知道英國(guó)曾在西藏有過殖民歷史，因?yàn)樵诮炭茣希|印度公司話題在內(nèi)的英國(guó)海外殖民歷史被尋求海外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理由美化了。在英國(guó)的電影電視節(jié)目中，有關(guān)西藏近一個(gè)世紀(jì)題材的作品幾乎沒有。而一部由美國(guó)影星布拉德 ? 皮特演繹的、片面描述西藏上世紀(jì)歷史的電影《西藏七年》則多次在英國(guó)廣播公司等當(dāng)?shù)仉娨曨l道播放。
　　記者采訪中還發(fā)現(xiàn)，很多英國(guó)年輕人認(rèn)為“西藏問題”是中國(guó)內(nèi)政，他國(guó)沒有必要干預(yù)太多，更不能和奧運(yùn)會(huì)等問題掛鉤。他們這樣說是因?yàn)榭床粦T媒體上對(duì)中國(guó)的攻擊有點(diǎn)兒過了頭，因?yàn)闅W洲同樣也有很多說不清楚的人權(quán)問題。
　　
　　造成偏見的原因主要有三點(diǎn)
　　
　　瑞士一位分析人士說，西方對(duì)西藏的報(bào)道如此褊狹，主要有三個(gè)原因：一是出于意識(shí)形態(tài)上對(duì)中國(guó)的敵視：二是對(duì)中國(guó)歷史的無知，缺乏對(duì)中國(guó)各民族之間交往史的了解；三是西方媒體信息的單向化，報(bào)道信息主要來自達(dá)賴集團(tuán)。3月26日，記者接到瑞士法語(yǔ)區(qū)廣播電臺(tái)新聞?dòng)浾咄呷R里的電話，對(duì)方向記者提出的問題是：“你認(rèn)為西方對(duì)中國(guó)西藏的報(bào)道客觀嗎?”我們回答：“西方的報(bào)道當(dāng)然不公正，西方一直自稱支持不同的聲音，但在這次報(bào)道中卻出奇地一致，給人一種背后好像有人操縱的印象，這不由得讓人產(chǎn)生一個(gè)巨大的問號(hào)。”對(duì)這種看法，該電臺(tái)的采訪者說：“很新穎。”
　　西藏和平解放，尤其達(dá)賴出逃后，在一些西方人士的參謀下，“西藏流亡政府”組成了形式上模仿西方的“內(nèi)閣”，他們利用某些國(guó)家、組織的資助，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行了數(shù)十年的單方面宣傳和報(bào)道，在報(bào)道中達(dá)賴成了“愛好和平、反對(duì)暴力的純宗教人士”。在許多關(guān)鍵問題上，達(dá)賴集團(tuán)采取了避重就輕的宣傳手法，如只談“高度自治”、“不追求獨(dú)立”，卻不談“高度自治”的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上和“獨(dú)立”無異，甚至有過之而無不及；只談“保護(hù)文化”、“保護(hù)人權(quán)”，卻回避舊西藏的野蠻落后；只談“漢人對(duì)藏人的種族滅絕”，卻不談自1644年至1950年西藏人口下降了880萬，而新中國(guó)成立以來卻增長(zhǎng)一倍有余，且藏族人口增長(zhǎng)率遠(yuǎn)高于漢族的事實(shí)。德國(guó)一位專家說，達(dá)賴擁有“絕佳的市場(chǎng)營(yíng)銷能力”。德國(guó)《名利場(chǎng)》周刊發(fā)行的一期刊物，不僅有對(duì)達(dá)賴的專訪，還附送縮寫本的《達(dá)賴自傳》。
　　《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者在采訪中感到，一方面可以說美國(guó)人不懂西藏的情況，但另一方面也可以說有一些美國(guó)人特別懂得“西藏問題”的“價(jià)值”，甚至懷有特殊期待。賓州里海大學(xué)的教授墨農(nóng)在一次演講中甚至預(yù)言，西藏這場(chǎng)危機(jī)可能使中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)重大衰退，盡管他承認(rèn)目前看來還沒有這種可能。
　　對(duì)中國(guó)的偏見還存在于美國(guó)的教育中，2007年紐約州高中“世界歷史與地理”期末考試的試題中，有一道主題為“政治改變”的論述題，要求學(xué)生撰寫條理分明的短文，學(xué)生可以運(yùn)用所學(xué)的世界歷史中有關(guān)政治改變的任何范例，但明確提出，答案中不可引用毛澤東或鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義作為政治改變的范例。而另一道主題為“侵犯人權(quán)”的論述題又要求，不能在答案中引用任何有關(guān)美國(guó)的人權(quán)侵犯。
　　美國(guó)一家商業(yè)戰(zhàn)略咨詢公司負(fù)責(zé)人說：“美國(guó)實(shí)行的是一種‘名人文化’�！庇捎谝恍┟襟w常灌輸達(dá)賴“諾貝爾和平獎(jiǎng)得主”與“宗教領(lǐng)袖”的身份，影響了不少西方普通人對(duì)達(dá)賴的看法。在美國(guó)，有好幾個(gè)并不了解中國(guó)，但始終認(rèn)為中國(guó)一切都?jí)牡摹恕M織，他們認(rèn)為在奧運(yùn)會(huì)前及奧運(yùn)會(huì)期間制造麻煩是好機(jī)會(huì)，他們?cè)诶霉妼?duì)事實(shí)的無知。
　　
　　世界傳出不平聲音
　　
　　埃及《金字塔周刊》最新一期的報(bào)道說，“在拉薩騷亂事件中，最令人吃驚和引人注目的事實(shí)是西方政府和某些社會(huì)組織拼命給西藏‘獨(dú)立分子’提供方便”。泰國(guó)《亞洲論壇報(bào)》的文章認(rèn)為，西方在“西藏問題”上指責(zé)中國(guó)，“是鱷魚的眼淚”，報(bào)道說，“應(yīng)透視南亞歷史來理解當(dāng)前北京在西藏的角色，很多人已忘記了英國(guó)在帝國(guó)主義冒險(xiǎn)中曾利用西藏削弱當(dāng)時(shí)無助的中國(guó)”。美國(guó)《肯塔基核心報(bào)》題為“西方對(duì)西藏騷亂的反應(yīng)顯示出普遍的偽善”的文章說，由于媒體的偏見報(bào)道以及對(duì)中國(guó)與西藏關(guān)系的普遍誤解，很多西方人在事件發(fā)生后馬上就批評(píng)中國(guó)和她的人權(quán)記錄，出現(xiàn)要求抵制奧運(yùn)會(huì)的聲音。文章指出，從13世紀(jì)起，從元朝到清朝中國(guó)一直主張對(duì)西藏享有主權(quán)，中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)要求“肯定比美國(guó)對(duì)得克薩斯、夏威夷和波多黎各的主權(quán)要求更具合法性”。
　　俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所副所長(zhǎng)奧斯特洛夫斯基認(rèn)為，如果給予西藏自治區(qū)政治上的“獨(dú)立”，西藏注定要陷入經(jīng)濟(jì)災(zāi)難，甚至退步到最黑暗的農(nóng)奴制度的中世紀(jì)時(shí)代。他說，2006年西藏自治區(qū)財(cái)政收入只有14億元，而財(cái)政支出卻是180億元。顯然，除中國(guó)外，無論美國(guó)、歐盟還是任何第三方，不會(huì)為中國(guó)這個(gè)貧窮地區(qū)的居民支付如此龐大的財(cái)政資金用于教育和醫(yī)療服務(wù)。
　　美國(guó)“反戰(zhàn)”網(wǎng)的文章認(rèn)為，在“西藏問題”上做文章對(duì)西方?jīng)]有好處。文章說，西方的壓力如果引發(fā)中國(guó)民族主義復(fù)蘇，對(duì)世界和平并非吉兆。文章稱，“經(jīng)常是這樣，我們創(chuàng)造了我們害怕的敵人”，“我們自己才是我們最壞的敵人”。美國(guó)《赫芬頓郵報(bào)》題為“西方激進(jìn)主義幫不了西藏”的文章認(rèn)為，如西方真想幫西藏人民，活動(dòng)分子、媒體和政府必須開始重新考慮他們的花言巧語(yǔ)，努力在中國(guó)框架下合作。“這聽起來像是認(rèn)罪，但這是最好的辦法”。
　　在瑞士一個(gè)例行記者會(huì)上，一位阿拉伯記者說，中國(guó)的聲音似乎傳不到西方媒體上，西方媒體好像不愿在報(bào)道中引述中國(guó)官方的信息。他希望能聽到來自中國(guó)的聲音，在報(bào)道中將各方的信息都傳遞給讀者。美國(guó)《赫芬頓郵報(bào)》的文章分析西方媒體報(bào)道拉薩事件的潛在偏見時(shí)說，達(dá)賴及其“流亡政府”特別會(huì)搞公共關(guān)系，尤其上世紀(jì)80年代中期以來，成功吸引了國(guó)際媒體和能接近政府與決策層的非政府組織。加拿大一位分析人士說，上世紀(jì)70 年代，藏族歌唱家才旦卓瑪一曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》曾在海外振聾發(fā)聵，起到了對(duì)西藏歷史和現(xiàn)實(shí)，對(duì)中國(guó)政府西藏政策最生動(dòng)、最有說服力的闡述和宣傳效果，如今中國(guó)可以做得更多。
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　　責(zé)編：金 中

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